回复 #14 真元子 的帖子
真元子恐怕说得漂亮，自己没啥实践吧说话直了，呵呵 我是一个专拾人糟粕之徒，没什么真东西，然而糟粕也能养育化生万物，诸位就姑妄听之，姑妄信之吧，我个人在修行道上不过是一幼儿园中一个儿童而已，因此诸位都是我的老师，请多多指教！
回复 #22 真元子 的帖子
呵呵。说来说去似乎很谦虚，其实不然吧。看你也是空吹牛而已。 我是一个专拾人糟粕之徒，没什么真东西，然而糟粕也能养育化生万物，诸位就姑妄听之，姑妄信之吧，我个人在修行道上不过是一幼儿园中一个儿童而已，因此诸位都是我的老师，请多多指教！回复 #24 真元子 的帖子
不敢当！向你请教才是：首先，请问真元子靠什么糟粕养育自己？
其次，你在前面说“要好好做人”，好的，请问：
１）你所认为的好人标准是什么？
２）你认为的好人标准就是客观的好人标准吗？
３）有客观的好人标准吗？如果有，是谁定的？你是如何来证实它是客观的？
最后，请教：
你说，“好好做人的过程就是成仙成佛的过程，记住我们永远是个人”
那么，你到底想说人永远是人，还是人可以成仙成佛？我们该记住那半句话？
谢谢
受教了！谢谢诸位！
谈谈
一 粪便是糟粕，但却养育化生了万物众生，万物众生才生生不息，那么糟粕即是精华，我们从中也在受益。师不为师，众人为师，灵性为师，真师就在我们现实生活中，邻居的一句话、仇敌的一些行为、动物自身某种特性等等这些都可能是对我们修真悟道的一种点化。二 请读明白“好好做人”不是“做好人”。因为我们还在现实生活中，就需要好好做人，如果你能立即脱离现实，超越现实，"好好做人”对你来说就不重要了，是句空话了。不管是仙佛还是圣贤，他们永远是人，是完人是一个真正的人，为了好区别，就用了这些代号，反而使人们感到神秘玄虚，去追逐那些不着边际的事，却忽略了人道，殊不知哪个仙佛圣贤不是建立在人道基础上的，当年释迦牟尼出家求道，悟道后还不是做了教师，教化世人，一直到死，何曾离开过人道？当一个人从修仙修佛求仙求佛到无仙无佛又回归人的本位时，那麽他才真正步入修真之门。
回复 #27 真元子 的帖子
1、你是粪便养育出来的吗？生命是粪便养育出来的吗？你有何证据说明粪便“养育化生了万物众生”？谁的粪便有这么厉害？你的这个养育万物众生的粪便是从哪里来的？
2、关于师的概念
人与动物之区别，就在于人除了有父母的教育之外，还有各种”师“的教化。有了教师、老师，我们人类的文明、文化才能很好的传承。否则与动物无异。
人从小接受老师的教育之后，可以从生活中的某些事物悟出一些道理，但并不能把这些事物看作真正意义上的”师“。因为没有了人自身的思考、思索，”点化“何来？根本不是什么点化，应该是人本身对事物的思索。
3、我倒是没有看错，只是对你所说的”人“和“做人”的理解与你不同。
如果要诡辩，我也可以说”好人“是神仙的另一种称呼，正如你所说得”完人“、”真正的人“。但把“人”这个特定、特指的概念延伸到“完人”（神仙）、“真正的人”、甚至”好人“上有啥意思？
做人和成仙本来是不同的概念，你把做人和成仙等同起来，我以为有概念上混乱之嫌。
既然你不愿回答关于”好人“的问题，也为了避开概念上的混乱，严格按照你的原话，我把前面的问题作些修改，如下：
你在前面说“要好好做人”，请问：
１）你认为”好好“二字的标准是什么？怎样”做人“才”好“？你如何证实这么做人是”好“而不是”坏“呢？
２）你所认为的”好“的标准就是客观的”好“的标准吗？
３）有客观的”好“的标准吗？如果有，是谁定的？你是如何来证实它是客观的？
不要再说那些空洞无物的东西，除非你没有真正的内容。
[ 本帖最后由 火木子 于 2007/9/3 22:33 编辑 ] 那位师傅看看我是否有缘做您的徒弟