传统文化的核心是——气。
“两重天地，四个阴阳”，如果想在后天的世界里找“气”是找不到的，进入先天对“气”就会明了。
刘力红老师李阳波的《运气学导论》介绍了一些真东西，刘力红说与张仲景相比，其师会的不过是“小伎俩”，而张仲景对“秦越人”又是赞叹不已，李阳波介绍张仲景的一本书就是进入胎息写的。。。 “郝万山教授讲五行是气的五种不同运动方式——展放、上升、平稳、内收、下降，而不是“五材”。”
高人一筹。
探讨可以
楼主的论点可以探讨探讨，但若实行就免了。现代的中医药虽然受西医的理论冲击很大，然而真正实际操作时阴阳五行理论仍是其基础。试想一个没头的身体如何进行活动。楼主提出这个论点也正暴露出其对中医理论还未真正相信和理解－－－这也是现在绝大多数中医医生的共同点－－也是中医发展至今没落的症结。我还是很同意李少波的所谓很激烈的结论（他的其他论点现不讨论）：完全用现代科学的方法研究中医，不是出于无知，就是小人（《开启中医之门－运气学导论》）。当然他指的还是现阶段。 楼主终于醒悟了!中医的五行学说过于机械,人原本是一个整体,中医原本的优势也是从整体上对人进行调理,而五行学说舍本求末,使现代中医离其本来越来越远,推荐一个网站,www,ssszy.cn振荡中医网，了解一下振荡中医，也许会为您解开心中之困惑．五行是太极元气运行的不同情状与特征或作用而已
五行是太极元气运行的不同情状与特征或作用而已,其实就是那蕴含着阴阳氤氲推荡的太极元气，其运化流行之情态或曰状态共有五种不同，此五种不同运化流行之情状的太极元气，先哲们称之为“五行”。因其流行的情状不同，故其表现的特征亦不相同。是以先哲们将其具有外向运行特征而性偏温和的太极元气，称之为木；具有上向运行特征而性偏温暖的太极元气，称之为火；具有平向运行特征而性偏中和的太极元气，称之为土；具有内向运行的特征而性偏寒凉的太极元气，称之为金；具有下向运行特征而性偏湿润的太极元气，称之为水。所以，所谓五行，只不过是太极元气之气化流行的不同情态特征或不同性质而已。并不是古今一般人所理解的那样，是五种生天生地生人生物的始原物质，那样就坐实了五行，是极及错误的。详情请参考<天人合一论>的部分论述.回复 #39 lgj 的帖子
<金匮要略>"见肝之病,知肝传脾,当先实脾".此等典型论说,虽可称注文混入正文,但仲圣祖述<素问>\<九卷>>\<八十一难>\<阴阳大论>而为<伤寒杂病论>则为不争之铁案.然则,以上诸典,皆以阴阳五行为其立论的基础,亦为不争的事实,岂可谓<伤寒杂病论>看不到五行的影子. 莫要誤會五行了五行貴在"平衡" 五行的内容，从《黄帝阴符经》起，就很明确了，在里面的一句“天有五贼，见之者昌”，也就说明了，要明白五行，不是一般人能明白的。五行如贼，是说明，五行的运行，有如贼一样隐晦，一样地不让人知。
“火生于木，祸发必克”，是说五行若顺生，身体也就顺利而不病；如若相克，身体就会有祸而病。
近来很多人攻击中医理论，其中五行理论受攻击最多，就是因为五行太隐晦，而一般人感觉不到。再加上现在人的身体，在药力极大的药物，特别是西药的作用下，五行更是动不了了，也就是五行更难顺行相生了，当然也就更没有人能体会感觉出它的真实性了。
这里很多都是内行，但能真正感知五行的，我想也不会很多，但大家一定要相信，五行是真实的。当你的修为到了一定的时候，你会感觉出来的。一般当你的修行，能到五行运行了时，你也就可以自己让自己的身体健康了，所以这也就是“见之者昌”的原因。
我是以我自己的身体来证实了这个理论的，同时还发现当你能运行五行时，还会影响命运，这也可能是古人能说“我命在我不在天”的原因吧。
大多数的人的身体都会因五行受气不均衡而导致生病，五行中的一行如气过旺，往往会让这一行先得气而苏醒，所以这一行也就容易生病，如能让这一行之气能顺利向下一行运行，也就顺生下一行，这个病也就容易痊愈。所以中医也就有顺逆之说，当出现这一行的病向下一行转变，这就是顺证，易痊愈。反之，病也就缠绵。现在人的慢性病，往往是被治成了逆症，当然会反复发作了。如果再相克，那这个病也就会加重了，也就更难受了。
我好久没有在这里发言了，今天给大家一份大礼，望笑纳。
[ 本帖最后由 火德星君 于 2008/7/12 17:58 编辑 ]