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漫谈医海(一)

2011/11/26 02:58| 发布者: 内外兼修| 查看: 2491| 评论: 0|原作者: 墨二先生|来自: 民间中医网

摘要: 好多东西都湮没了本来的面目吧。就像一提佛,众人以吃斋守戒代之;就像一提中医,众人以脉诊药草代之;所谓“标签”一贴,真意封藏。就像你侧耳倾听,只闻车马喧嚣声,不闻亘古的宁静如此温柔;就像你瞪眼观瞧,只见 ...

无事生非,漫谈医海(一)


作者:墨二先生

原帖地址:http://www.ngotcm.com/forum/thread-127032-1-1.html


好多东西都湮没了本来的面目吧。就像一提佛,众人以吃斋守戒代之;就像一提中医,众人以脉诊药草代之;所谓“标签”一贴,真意封藏。就像你侧耳倾听,只闻车马喧嚣声,不闻亘古的宁静如此温柔;就像你瞪眼观瞧,只见到白色粉笔写的字儿,一大块黑板却视而不见;以此所见所闻而所思所想,必有此是非判别观念。

*我们需要“药药”*

妈妈哄小朋友,“乖乖听话,生病了就得吃药药,不苦不苦。”药药,多萌的名字。

很多年后小朋友已经学会在抽屉里备一些药品,并且知道良药苦口的道理;其实好药坏药都很苦。反正,生病吃药的理念生而有之。

有个很有名的比喻,叫“抓住救命稻草”,这个“抓”字尤其传神。当人们遇到困难,总想有个实实在在的东西“抓”在手里,这样似乎才能让人增加过关的把握和信心。例如要打架的时候,很多人第一反应就是看看四周有什么家伙可以抄起到手上,攥根木棍或捞块板儿砖,这样会让有安全感。公司开会职工说话紧张的时候,手也不自觉的抓耳挠腮,或是不停地玩弄圆珠笔、衣角等一切手边可以抓到的东西。

遇事有“抓手”即能心宽,这是大众的特性,哪怕是根稻草呢?对于病人而言,打针吃药就是“抓手”,仿佛医生没往你身体里注射500毫升药品,没给你开几斤药片随身带着吃,你心里就总没底,感觉自己白看了医生。而你该吃什么药,药下去怎么工作却完全不在乎;那似乎是医生的事儿,万一医生也模模糊糊、似是而非,岂非人间一场滑稽戏剧?

所以,应该明白一点:中医开草药并不是因为治病必须“吃药”,而是因为众人需要吃药,故圣贤应之,以尝百草,垂方立世,广度疾苦。

如果你认为生命是神秘的,那么你也必须承认医道是神秘的;否则以不神秘之医道,何以制神秘之性命。

“搭脉”何者,诊断也。如果另有蹊径能洞悉病灶所在,何用“搭脉”?“方药”何者,调和气血之品,如果别有妙法可祛邪扶正,何用“方药”?搭脉和方药无非“一诊一治”,正如医院中化验和注射。病者知此便能识得,无论搭脉与否,能诊断准确便是良医;无论开不开药,能调治周全而见效便是圣手。病苦之人若能破除成见,于寻医路上稍加思忖,便可在危患之时获得一线生机。

至于迷途病人,以药为尊,抓在手上、煮在罐中、喝进肚里,以为有所恃凭,妄图增加真元,打通经络,大可一笑。

至于偏执之徒,见几个观相的就称“骗”,见几个念咒的就说“诈”,而不知行医者有假而医不假,道士有伪而道无伪,混为一谈,大可一笑。

至于痴心学子,谈“气”而不知气为何物者多矣;谈“养”而不能自养者众矣。以“气”为无形之物,无从着手“抓”持而遗之弃之委实可惜。我们还须多多努力。


*谁有闲心与尔道什么真假?*


有对父子辩论:父亲说,根本没有经络,解剖了也没有,有你拿出来看看;儿子说,你总讲自己在追求快乐,根本就没有快乐这玩意儿,有你拿出来给我看看?诚然,世人皆可见者,拿出来看看也就罢了;若世人多不可见者,何以示之?

人们都喜欢讲客观(真实)。此时此地,一人一狗,人闻到2种气味而狗闻到20种气味,请问哪个是客观呢?2种还是20种,还是此外另有客观?!当你认为你发现了另外一个更高层的“客观”,你就板着臭脸装出一副很严肃认真的“科学”姿态来否定你原来曾格外坚持的的“客观”,这就是人们在做的真实的事情。而这种反思只是在2种还是20种之间的倒换,并没有突破。

若世人多不可见者,何以示之?就像小朋友没见过山怪来问爷爷,爷爷告诉他,“山怪长着鹰的眼睛,狼的耳朵,豹的速度。。。”鹰者、狼者、豹者皆取其象也,三象非形容三物,实指一体。若世人多不可见者,何以示之?就是以象示之。八卦是象,五行是象,面相是象,脉象是象,什么看掌纹啊、看脊背啊、看脚底板啊,不都是象吗?

《五行大义》云:“是以圣人体于未肇。故设言以筌象,立象以显事。事既悬有,可以象知。”什么意思呢?就是说圣人知“道”,而你不知“道”,但是不知“道”而治国、行医必生夭殃,怎么办呢?通过“象”让你来知道知道吧。让你通过“象”来悟一悟、用一用、调整调整,反复如斯,不断提高。

圣人画卦爻,以示天地之道、性命之学;神医传脉象,以示脏腑之变,病化之机。这说明什么呢?并不是说“象”有多妙、多概括,这至少不是我说的关键,关键在于天地之道,不是什么人都能传的,神医之术不是谁都能授予的,说白了,就是不得已而为之

单说医术,由此可知:第一,脉诊是象,而看掌纹、脚底板、脊背、舌苔等等都是象,象与象之间没有高低,都能准确地看病,看你擅长什么把握了什么;不是有本叫《银海精微》的书专讲通过看眼睛来判断病情。相比较起来为什么脉诊成了“正统”,我瞎猜这和历史环境、传统道德有诸多关系,有个老师说《灵枢经》里的脉诊本是将脖子(人迎)和手脉(寸口)进行比较的,但是在古代摸脖子是大忌,被告耍流氓就惨了,哪像现在可以随便摸,所以慢慢地就成了后面脉诊的样子。摸个脖子都这样,更何况去掀人衣服看后背,脱人足履看金莲。

第二,就像不识字的人在某个时期由于某种原因突然去创造了文字一样,传此脉象之法的人也大概如此。他本身水平已然超出太多,他甚至有弟子也达到了很高水平,他们诊病也绝不用脉法,但是大部分还在沉迷于世事,并没有兴趣和志向去学习他的本领,所以为了某种原因在某个时间他就传下了脉法。也就是说你要知道,在中国的大地上,在一些不显露的流派中,有人瞧病另有奇招的。


我这么说并不是为了打击什么、贬低什么,能瞧好病就是好医生。我只是作为一种引导来告诉大家,病人不要被形式所迷,刚愎自用、错过良医,医者不要固步自封,山外有山。有人通过“名字”来看病,世人以为神奇,名字不也是一种特殊的“象”吗?象是什么,象的本质还不是一种“信息形式”。


本文内容由 墨二先生 提供

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