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多怨时代 徐健顺 这是一个多怨的时代。生活困窘的人抱怨，生活优裕的人也抱怨。无权无势的人抱怨，有权有势的人也抱怨。前者好理解，后者是怎么回事呢？曰：我该得到更多。或曰：我不该付出这么多。 是贫亦忧，富亦忧，然则何时而乐耶？ 孔子说过一句不很著名的话：“放于利而行，多怨。”这句话的道理可是太惨痛了。 放，或当“放开”讲，或同“仿”，当“按照”讲，意思都差不多。孔子说，如果把利放在首位来推行，就会“多怨”。 为什么呢？ “利”这个东西，看起来是很客观的，可以置换成数字，比如我损失了1小时的休息时间，如果给我多少钱，我就愿意损失这1小时，那么这就是这1小时休息时间的价值，它值多少钱。所以我们看到名誉也可以值多少钱，精神损失也可以值多少钱，这都是现代规范经济学的常识。既可以以数字论，就可以比较大小，10块钱总比9块钱大，所以看起来，“利”是可以明码算帐的，也就是可以做到公平的。但是，实际上，这是天方夜谭。 因为私利是从各自的立场出发的，而这个世界上，世界观之间的差异、价值观之间的差异，实在是太多了。另一方面，“利”又是有限的，而欲望是无限的，所以以“利”作为衡量标准、追求目标的时候，就难免每个人都“怨”。 《孟子》的开篇是这样的： 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王可必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家。千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 道理说的非常清楚，值得大家深思。 我们改革开放三十年来，取得的成就是有目共睹的，无须赘言。但是也不是没有失误。“放于利而行”，就是很大的失误。自从九十年代以来，我们已经很堂而皇之地把“利”摆在了第一位。比如在公讲GDP，讲效益，讲经济发展，而不论环境如何遭到破坏，人民如何有病难医；在私讲待遇，讲权益，讲知识产权，而不论活得是否自在，做的是否良心。当全社会都认为“利”是当然的，是好东西，是当然的好东西的时候，快乐就消失了，意义就消失了，理想就消失了，幸福也就消失了。 饭桌永远是最能体现中国人生活状态的地方。现在饭桌上的话题都是什么？排在最前面的，就是两个：金钱和男女。男女尚可原，金钱犹可恶。败坏人心，以此为首。中国人见了面，就问待遇怎样？赚钱如何？然后一番评论，总之是不该如此之少。前几天日全食，打车时司机师傅说：关我屁事，我们老百姓就是赚钱养家最重要。日食的确不重要，赚钱养家的确很重要，但是，如果中国的老百姓都把赚钱作为人生的第一意义，中国的官员也是如此，中国的知识分子也是如此，那么中国就完了。 儒家是做什么的？是塑造人的心灵的。只要是个人，他的本性就是人性，就是创造，就是奉献，就是爱。这就是“人之初，性本善”。只是社会环境可能会压抑他的人性，而儒家所要做的事情，就是激发出人的本性。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”做什么事情，以“利”为号召，短期内有效，长期肯定不行，因为大家会因“多怨”而散伙。如果以“义”为号召，那么多少艰难困苦，也会挺过去的。因为没有人计较个人得失，鲜血生命尚可付出，遑论其他？大家是因为喜欢，因为快乐，因为活得像个人才来做这些事的。这原本就是儒家的根，也是共产党的根，怎么能就忘了呢？ 《大学》里说：“国不以利为利，以义为利也。”一个国家，必须要以“义”为立国之本，方保生民之命，方保社稷之安。 有人说，没有“利”怎么能行？“文革”的大锅饭的危害还小吗？不错，有句话说“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”但是，我们是不是走上了另一个极端——把“利”放在了首位？为什么要在钱的前面加上“万万”两个字？这句话的潜台词就是，金钱是最重要的。现在有这么多人在公司里做事，天天碰到的都是计算利益，我很担心他们是否还记得人生的意义。有很多人都看透了社会，认为一切都是虚的，什么企业文化，什么学术规范，背后全都是钱。而我更担心的是他们把自己也放了进去。 我曾经出过这样一道填空题：因为社会 黑，所以我 黑。大部分人填的是：因为社会很黑，所以我不得不黑。这不是儒士的态度。儒士的态度是：因为社会很黑，所以我更加不能黑。我要去改变这个世界。修身、齐家、治国、平天下。 想一想，自己为什么烦恼？是不是为了“利”？这么活着，一辈子都烦恼着，是不是很不值？如果去做自己喜欢的事情，为天下人谋幸福，至少也是为别人谋幸福，那么是不是会快乐一些？ 子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子和颜回为什么快乐？因为他们心系天下。 在这个多怨的时代，让我们和孔老夫子的灵魂一起，把“利”从它的天下第一牌位上拿下来，把“义”放上去，从此变“怨”为“乐”。 |
