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从最早医书典籍《内经》看养生 2014-07-08 王英华 [url=]中医文化[/url] 从最早医书典籍《内经》看养生 《内经》是中医学的魂和精华所在。中医学的理论体系和诊治体系均奠基和形成于《黄帝内经》。《内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，各81篇，形成于战国至东汉时期长达六七百年的时间里，由多位医家相继完成，是我国现存最早的、百科全书式的古医经。 整体协调平衡 《内经》把人和赖以生存的自然界看做一个统一的、随时空推移不断运动变化着的整体。天地是统一的整体。《素问·阴阳应象大论》中言道：“天地者，万物之上下也。”意思是我们的上面是天，下面是地，泛指我们生存的自然界空间。认为风、热、火、湿、燥、寒六气的运动变化形成了春、夏、长夏、秋、冬这几个季节，使得地面上产生了万物、生命。这些生命现象在地面上经历着“生、长、化、收、藏”或“生、长、壮、老、已”的生命过程。 人体也是个统一的整体。中医学把人的形体结构、功能活动、精神情志、自然现象进行了一个广泛的归类，强调肝、心、脾、肺、肾五脏之间是个统一的整体，所以当我们面对一个疾病时，不仅要考虑是哪一脏出了问题，而且要考虑这一脏和其他脏之间的相互关系。“五脏相通，移皆有次。”所以说中医不是“头痛医头，脚痛医脚”，而是考虑到整体的协调和平衡。 “人与天地相应”。气温如果超过60℃，人就很难存在了，所以天地是人的生命产生和存在的基础条件。人和天地的关系是“人应天”。《素问·六微旨大论》中讲：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”忽视这个变化是不行的。对同一个感冒，中医学会因四时不同而采取不同的治疗方法，它是从动态变化中来审视和处理人的疾病的。 完善心理道德 《内经》描绘的完美的生命模式，是顺应自然－形体健康－心理道德完善－适应社会。西医的理论和用药往往采用拮抗医治的方法，而中医却是顺应和疏导，讲究“治未病”，违反自然就是“自伤”。 心理道德完善要注意以下几点。第一是不张扬，“精神内守，病安从来？”第二是不贪，中医讲要“志闲少欲、恬淡虚无”，即对物质和权力的欲望不要过高。第三是不恼怒，生气、愤恨、苦恼这些都会影响你的正气。第四是不惧怕，除了生命结束，其他事情都有回转余地。“心安不惧”，心里平静你就不会怕事情。第五是不暴烈，“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七情中，任何一种情绪过于突然、过于持久对人都不好。那么什么样的精神状态是最好的呢？两个字，“恬”、“愉”。所谓“恬”就是平静，“愉”就是愉快，中医推崇的心理状态是精足、气畅、神全，精、气、神全有了。 |
