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标签: 三阴三阳悦心古道 一同探讨中医养生，传承中医智慧，共追求健康和平衡生活。 《伤寒论》之“三阴三阳”，是古人以阴阳学说为指导，归纳概括人体生理功能的结果，首先是不同于五脏五系统的人体生理六系统；同时由于人体生理情况下六系统功能存在不平衡，三阴三阳又是人群体质六分类。而三阴三阳辨证，即“六经辨证”， ...
标本中气学说初探 2015-03-10吴雄志主任门诊预约 标本中气学说源自《内经》,是中医气化学说的重要内容之一。《素问六微旨大论》说:“少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明,所 ...
为什么要读《黄帝内经》（以下简称《内经》）？《内经》有什么价值？ 《内经》是中医的经典，是一部涵天彻地、震古烁今的著作，其文则简而约，其理则博而精。《内经》不仅是谈养生与治病的专书，更关乎天文、地理、人事、历法、哲学、心理、物候、气象诸多学科。因此说，不仅中医人要研读《内经》， ...
圣人立法 医学一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得阴阳盈虚消长，生机化机至理，始开渡世之法门，立不朽之功业，诚非易事也。全碌碌庸愚，何敢即谓知医，敢以管见臆说，为将来告。窃念一元肇始，人身性命乃立，所有五脏六腑，九窍百脉，周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团 ...
《伤寒论》中的三阴三阳与六经有什么关系？六经与十二经络又有怎样的联系？六经病欲解时与五运六气是否有关？《伤寒论》引用了《素问》、《九卷》中的哪些内容？一个深谙五运六气的中医师又是怎样在更高境界中驾驭运气学说病理病机的？他的新作品《五运六气解读伤寒论》是否能够拨开《伤寒论》的千年迷雾，展现其真实面目？ ...
本帖最后由 雪山来客 于 2015/5/8 17:42 编辑 简单梳理《伤寒论》三阴三阳理论体系所涉及的知识点 上文已涉及到了《伤寒论》的三阴三阳的理论体系，故有必要对此做一个简单梳理。 ○《内经·素问·热论篇》为《伤寒论》提供了三阴三阳体系 《内经·素问·热论篇第三十一》为《伤寒论》提供了坚实的基础理论， ...
我家传的有针炙、中药、草药、祝由、丸散、膏药，我今天就针炙谈一下自己学心的经过。 因为我祖上有五代是过去所说的游医，有三代是开店的，祖上最好的是开五家药店和诊所，所谓的游医就是在乡村名地流动看病，虽然很辛苦，且收入少，但是为我家的医术做出了不可磨灭的作用。如：求师访友，收集到很多现在失传的技 ...
我多年来一直在考虑中医怎么才能发展，作为中医的生存环境的中国文化怎么才能发展，中医为什么会失败等等问题？想了很多，积累了一些问题，我想不妨大家一起来想，来讨论，互相砥砺，希望能找到一个理论框架、平台，使得爱中医，行中医的同好能够有组织起来，能够集成力量，能够协作攻关。古语说“礼失而求诸野”。中医在西 ...
怎样自学中医 学中医还是从阴阳入手比较直接，讲阴阳最直接了当的莫过郑钦安先生，所以《医理真传》不可不读。五行则宜从黄坤载《四圣心源》入手。《伤寒论》所示为万古不易之法，明其理方能得用，理在《内经》，开合枢为关键。 开合枢为阴阳二气三阴三阳转化之门户，如出入之从门。阳在外主入，阴在内主出：阳 ...
根据阴阳消长，三阴三阳是怎么排的呢？有的说阳明是阳气最盛，有的说是太阳；有的说是厥阴阴气最盛，有的说是太阴。到底如何？纠结啊。
他讲到三阴三阳时用了，开，合，枢转， 这几个词应该怎么理解，如何 阴 开 -太阴 合-厥阴 枢转-少阴 ； 阳 开-太阳 合-阳明 枢转 -少阳？ 特别是枢转指的是什么意思。
转自金谷子博客： http://user.qzone.qq.com/925833174/blog/1404096728 【转】金谷子博文：标本、根结、气街、气海 2009-11-4 12:55 经络与全身各部的联系是复杂多样的，除了前面所介绍的内容之外，还有标本、根结、气街、四海等理论。这些理论是在论述经络的分布和气血运行的基础上，进一步阐述经络腧穴 ...
始也混沌，混沌变化、法则生、时空天地立、无情界成。时空立、法则成、万物因之而后生，有情界成。故经曰：人以天地之气生，四时之法成。 故法混沌变化生成天地之理，而究万物生成之理，人亦象之，岂得脱离？其法曰太极两仪、四象五行、三阴三阳，三阴三阳者，立天地时空之 法，万物莫不应之；分方位、成气象、定万物。 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/26 16:27 编辑 历来医家对三焦和心包络是有形是无形争论不休。依照《内经》《难经》三焦和心包定义为无形，可为何后人又觉得应该有形呢？其实，这个问题需要从中医的术数模型中取寻找答案。手足三阳经中，三焦之存在是以此沟通太阳，阳明和少阳经络，故而三焦之经络其实就是太阳，阳明和少 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/15 19:18 编辑 对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/14 09:55 编辑 请结合前文《内经三阴三阳即六子卦》以便理解基本概念。 方便理解，附上内经五运六气模型
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/7 18:55 编辑 伤寒论中把三阴三阳依据河图数配九宫后天八卦，可参考李保柱先生《九宫脏腑配八神用药法要图》： 此图中以河图四正之数1234统四维之数6789得16,27,38,49,5(10)，又以四维之数统四正之数,得62,73,84,91而分别配以三阴三阳 ，又根据九宫数配后天八卦，最终得到了伤寒论中六 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/4 23:01 编辑 黄帝内经建立了一套三阴三阳的象数体系来描述病理，但是流传下来的书完全没有给出这个模型的图示。只是偶有提及。岐伯说过：阴阳不以数推而以象论。这说明三阴三阳体系必然有其象数模型的确立。在于黄帝的问答中，这些当时的大医必然是对照着图诀来讲解的，如同现今的教学方式 ...
经曰，善言天者，必验于人。 黄帝内经谈天说地，医圣伤寒则独明人身。 天有五运六气，人身亦有五运六气。 人身五运之病，医圣谓之杂病，人身六气之病，医圣以伤寒六病统之。 惟医圣明澈经旨，是以创新之作不留经典丝毫痕迹。但又唯恐后人不解，是以作序指引。 “乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十 ...
