弘扬太乙净土法门（1）

大自在

太乙救苦天尊还是专门拯救不幸堕入地狱之人的天神。所以，过去道士打醮、做道场、办丧事，都请太乙救苦天尊降临，施食众鬼，超度亡魂。
这时，太乙救苦天尊由九头狮子推车，十侍弟子相随，金銮袈裟，左有金童、右有玉女，持九环锡杖，执玉明宝扇，有金睛独眼鬼跟随，亲自下到鬼城丰都地狱。丰都大帝、十殿阎罗王即刻虔诚恭迎。天尊用明扇煽三下，九环锡杖顿三顿，扇开丰都门，让金睛独眼鬼照耀光明，接引十类鬼魂出离地狱，同赴道场。天尊为地狱鬼众及各方孤魂野鬼讲经说法，用杨柳枝蘸金钵盂中的甘露水，施食鬼众，超度十类孤魂地狱苦海，或升临天界，或转人世。
这里有两则太乙救苦天尊显灵的故事：
十方院有个多才而善辩的道士张仁表与人交往甚少，因他常常说谎而受到人们的鄙弃。一次，他病了，被带地狱，正在危难之间，他记起平时常听人说，呼唤太乙救苦天尊可以得救，于是他高喊十数遍，拉他进地狱的判官小鬼们都笑了。他再呼唤十数遍，只见红光闪烁被簇拥着的天尊突然出现。天尊对他说，乘人之危，落井下石是最不道德的行为，本来你的寿数已尽，不得再回人间，现在给你七年，让你返回人世。不过，在此期间你要为我画像，广示天下，还要尽行善道。张道士听到这里醒来，原来是南柯一梦。他遵循天尊之言，从此遍游四方，凡有道观他必定为天尊画像。如此过了七年，果然死去。
同河口有个姓王的采药人，一天上山挖药，突遇大风暴雨，不小心从崖上滑入沟底，眼看生命垂危。这时，他大呼天尊，结果得救。还有一个故事，南阳有一位香客已在救苦殿烧香二十余年，一天夜里忽然梦见了自己已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽，死后被打入地狱，受到应有的惩罚。妻子见到丈夫后请求相救，并托梦说第二天早上鸡不叫时扒开坟墓，即可还阳，这男子便呼唤天尊，结果救了妻子。
太乙救苦天尊原是道界诸神中仅次于三清的“六御”之一，后来为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉此神及“长生大帝”，成为“四御”。
     在神灵信仰中有这样一条规律：一些神信仰逐渐衰落，一些神信仰又产生兴起。道教的太乙救苦天尊化身无数，无处不在，大慈大悲，寻声救苦。比佛门中大慈大悲、法力无边、观其声音、救苦救难的观音菩萨产生还早。但到了近代，天尊名讳却只保留在道经中和道士诵唱的经韵中。他在民间的影响已远远不及观音。
原因何在呢？
在人们心目中，东方女性是温柔、善良、贤淑、慈爱、极具同情心、怜悯心的典范。她们的品格和大慈大悲、救苦救难的神职更为协调，与男性相比，女性神救苦救难比男性神更为适宜，更受欢迎。观音菩萨是慈秀俊美的女性，而太乙救苦天尊却是威严端庄的男性。这大概就是后来太乙影响不及观音的缘故吧。
太乙救苦天尊的形象是，天尊头戴冕旒，身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，周围有九头青狮子口吐焰，簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。
    老君山救苦殿凹因唐代修救苦殿而得名、救苦殿神灵救苦救难一方百姓，历代香火甚旺，尤其明、清曾重修数次，朝拜香客车水马龙，每年四月初八庙会有大戏助兴，盛况空前。甲申年有信士集资重修救苦殿其功德永载青史。

大自在

太乙救若天尊还有一个很有名气的化身，即“鬼王”，其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。据说，举凡阳间举办斋醮道场，久困于阴司受对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王，镇摄群鬼，维持秩序。故凡度亡法事，除了设立焰口台，亡魂案之外，必另设一鬼王案，供奉鬼王之像。（后世南方一些伙居道士为了迎合民间需要，采用了佛教观音化身为靥然大士的说法，相沿至今。）  
  
在施放焰口时，除了要启请太乙救苦天尊降临加持外，高功更要将自己化身为太乙救苦天尊，方能说法施食济炼。在登上法台前，高功掐子午诀，袖手掩面，躬身存神。表白燃表在高功前后左右书讳。高功此时要以天目书救苦讳，默念变神咒，存想下丹田真气如火，结成一大红玉丸，左右九转，良久，觉玉池水满，此时为肾水上升之候。即运一团真火上升至绎宫心府，发炎炎流金之火焚烧己身，良久炼成一婴儿，渐登十二层楼，升至顶门泥丸宫，化为太乙救苦天尊，端坐宫中，左手执碧玉盂，右手执空青枝，极为分明。高功变神登台之后，便可代表太乙救苦天尊说法施食了，亡魂被召至台前时，所见只是天尊之相，而不再是凡人之形了。  
  
由于太乙救苦天尊在亿亿劫中，度人无量，民间流传着许多灵应事迹。有这么一个故事，说北宋徽宗宣和六年（１１２４），池州城下有一座景德禅院，里面有一小僧童，名叫莫道祖。这年秋天，道祖母亲去世了，他便日日念诵本教的经文以超度亡母。到了秋末，有位高道田功曹来院里挂丹，经常用天枢法救人疾苦，并能追摄亡魂。道祖就请他摄召母亲来问问近况。等召来时，田功曹问莫母说：“你儿子天天为你念经超度，你怎么还羁留在冥司呢? ”莫母说：“虽然我儿子天天为我念经，但他诚志不够。除非能作六六功德，我就能生天了。”“什么是六六呀? ““就是黄箓水陆。”道祖一听就急了，说：“我从小来到寺院，哪有这么多钱去办这么大的功德道场啊? ”他母亲说：“那倒不用。道教中有一卷太上救苦经，你只要诚心念诵此经和“太乙救苦天尊”的圣号，等冥司简奏上天就可以了。”当晚莫道祖就跟田功曹学了这卷救苦经，从此日夜念诵经文和天尊圣号，至满千遍，写了道疏文烧了。当晚就梦见他母亲来说：“你真是没有辜负我的生育之恩，诵经持号，诚格高真，现在承蒙上帝颁下符命，我已得生天了。今后不会再来见你了，你要多加努力，不要忘记了正教啊。”说完便冉冉升天而去。  
  
“救苦天尊妙能求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游，盂中甘露时常洒，手内杨枝不计秋，千处请师千处降，爱河常作度人舟”。太乙救苦天尊就是如此的慈悲、灵验，当初元始天尊在经会上已经说了，世人只要诚心诵经持号，必有灵应。故此后世编排功课经时，将《救苦经》列为晚课首经，并要大众持念太乙救苦天尊之圣号。同道诸君，只要虔诚行持，必有福应。

大自在

高雄道德院住持　翁太明撰述  

　　道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉  

始，然开道垂统，承先启後，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大  

成於老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二  

，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，  

无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，  

以净化世人，圣化世界为究极目的。故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有  

一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭  

四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍  

，此即是我道教所言东方长乐净土---东极妙严宫。  

　　佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方  

极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出  

东方，日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信  

仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁後求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人  

士及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教  

，信仰者百岁之後灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。  

此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。  

　　现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤  

其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世  

灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极  

乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙  

经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，  

修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一  

但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花  

为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一  

                    层修至大罗天仙之果位。  

　　试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青华大  

帝太乙救苦天尊，因他是元始祖旡所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊  

最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦  

，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离  

苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子  

得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有  

灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能  

为人破厄破难ˋ破邪破魔ˋ并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称  

太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在  

水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可  

自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声  

即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。  

　　大太一即太一，又称元始祖炁，玄元一炁，乃无极之先，万物之根源，静为无极  

，动为太极，故物物含有此太乙之炁又称太乙含真炁，简称物物一太极。一能通天透  

地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象  

                   万事，亦为无为而无所不为之原动力。  

　　太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特  

具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，祇  

要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始  

万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。  

在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，  

因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界— —东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们  ，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?