请教"为学日益，为道日损 "之真义

无为炼形

什么是日益,日损?
简单的很,无为中和而已.

命门真火

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”——不要断章取义

为学日益——类似于“书越读越厚”
为道日损——类似于“书越读越薄”
不是很准确，差不多就是这个意思。“学”可以“为”，“道”不可以“为”。
为道就是追求道的过程，比较形象的一个说法，“为道”的阶段实际上没有得到“道”，当然为的也不是“道”
到了“损之又损，以至于无为”的阶段，就得到“道”了。
道是不用为的，有为就不是道。

命门真火

Originally posted by 莲华 at 2006/2/22 14:07:
谢寻找中医兄指点.
会不会有"为道",越执着越远离"道"的含义呢?
会不会有"自然"是真正的"道","为"就会"损"的含义呢?
又会不会有寻求真理越是寻求 ...

“为道日损”的意思，
不是说——“为”了，就会损了
而是说——在追求道的过程中，会不停的减少、减少、再减少……少到不能再少的时候，剩下的就是“道”了

这个过程很象淘金子，需要不断的去掉沙子、杂质，等都去干净了，剩下的就全是金子了，这个金子就是“道”。

虚行

楼主的这句话出自《道德经》第四十八章 为道日损，原文为：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为矣。故取天下者常以无事；及其有事，不足以取天下。”现摘录清黄元吉的注解如下：
     学者记诵词章，与百工技艺之务，皆贵寻师访友，多见多闻，而后才思生焉，智巧出焉。知能愈广，作为愈多，始足以援笔成文，运斤成风。故曰：“为学日益。”若为道则反是。如以博览群书，泛通故典为事，不克返观内照，一心内守，则搜罗遍而识见繁，必心志纷而神明乱，虽学愈多道愈少，久则浑然太极，汩没无存矣。故为道者，须如剥蕉抽茧，愈剥愈少，弥抽弥无，以至于无无之境，斯为得之。修道至此，自然神妙莫测，变化无方：其聚则有，其散则无；欲一则一，欲万则万；日月星辰，随我运转；风云雷雨，听我经纶。其大为何哉？虽然，学者行一节、丢一节，如食蔗然，吃尽丢尽，仍返于无。故曰“为道日损，损之又损，以至于无”，无为而无不为得矣。试观取天下者，不得不兴兵动马，称干比戈，乌得无事？然有事之中，须归无事，庶能一心一德，运筹帷幄，则心志不纷，谋猷始出。故出征者号令严明，耳不听外言，目不见外事，心不驰外营，始能运用随机，取天下犹如反掌。不然纷纷扰扰，事愈多则心愈乱，心愈乱则神愈昏，贼甫至而不能镇静自持，兵初交而遂凌乱无节。如此欲一战成功，难乎不难？又况东夷未靖，西戎又兴，彼难未平，此波复起——若不知静以制动，逸以待劳，鲜有不委去者。古之败北而走，倾城而亡，莫不由有事阶之厉也。兵法所以有出奇制胜，设疑设伏之谋。敌人望之，旌旗满目，草木皆兵，虽大敌当前，亦心惊胆落，未有不望风先遁者。惟有事视如无事，万缘悉捐，一心内照，如武侯于百万军中，纶巾羽扇，自在清闲，所以西蜀偏安，得延汉旅于危亡之际；若有事于心，则方寸已乱，灵台无主，似徐元直之为母归曹，不能再献奇谋，佐先帝以中兴，乌足取天下乎哉？
      此言修道之人，若见日益，不见日损，则心昏而道不凝矣。故曰：“德惟一，二三则昏。”惟随炼随忘，随忘随炼，始不为道障。若记忆不置，剌剌不休，实为吾道之忧也。故必渐消渐灭于一无所有，斯性尽矣。然后由无而生有，所以能出没鬼神，变化莫测焉。经中云“天下”喻道，“取天下”喻修道，“有事无事”，喻有为无为。人能清净无为，纯是先天一气，道何难成？此即取天下之旨也。若搬运有为，全是后天用事，便堕旁门。此又不可取天下之意也。或曰采药炼丹、进火退符，安得无为？须知因其升而升之，非先有心于升也；随其降而降之，非先有心于降也。即至采取不穷，烹炼多端，亦是纯任自然，并无半点造作，虽有为也而仍属无为矣。彼徒咽津服气者，乌足以得丹而成道哉？

莲华

甚佳甚佳,诸位所言

铜化金

Originally posted by 虚行 at 2006/3/8 09:10:
楼主的这句话出自《道德经》第四十八章 为道日损，原文为：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为矣。故取天下者常以无事；及其有事，不足以取天下。”现摘录清黄元吉的注解如下：
     学者 ...

呵呵，我也曾对这句话发生过很大的疑问，看过楼上几贴，知吾道不孤矣

铜化金

为学日益－－思而不学则殆
为道日损 －－学而不思则惘

火木子

先说两者相同的一点，“为学”和“为道”其实都是指真真正正的实修，不是口头逞利。

为学日益，是指学问知识方面，要不断增强，日益广博，此为“日益”；
为道日损，是指修身养性方面（即修道），要逐渐去掉自身的贪、嗔、痴等贪念，此为“日损”；
两者和谐统一，做事的时候，就专心做好那件事情，日益、日损皆在其中亦。

break007

为道日损，实际上应该在“为学日益”之前，因为不先明“道”，不先得根本智，我们那个“学”的东西，很多时候不能正确使用，因为你没有真智慧做统帅，那些知识往往是不能契理契机的运用

吴向阳

持而锐之，不可长保也。
金玉满堂，莫之能守也。

绝学无忧

为学日益。为积金玉。

[ Last edited by 吴向阳 on 2006/7/3 at 08:12 ]