扶阳语录精选，值得一看

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                                          傅文录整理      河南省驻马店市中医院
         《周易·彖辞》——
        大哉乾元，万物资始，乃统天。
        至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
        《周易·象辞》——
        天行健，君子以自强不息。
        《黄帝内经》——
        阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
        阳气者，精则养神，柔则养筋。
凡阴阳之要，阳密乃固。
阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形。
气实者，热也；气虚者，寒也。
夫食入于阴，长气于阳。
阴气多，阳气少，故身寒如从水中出。
阳予之正，阴为之主。
同时两伤，其身热者易已，多寒者难已。
诸阳之会，皆在于面。
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
《黄帝外经》——
命门，火也，无形有气，居两肾之间，能生水而亦能藏于水也。
命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣。
人非火不生，命门属火，先天之火也，十二经得命门之火始能生化。
物之生也，生于阳；物之成也，成于阴也。阳，火也；阴，水也。
阴生阳则缓，阳生阴则速。救阴而阳之绝不能遽回，救阳而阴之绝可以骤复，故救阴不若救阳也。
《难经》——
阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死。
《中藏经》——
阳者生之本，阴者死之基。得其阳者生，得其阴者死。阴常宜损，阳常宜盈。顺阴者多消灭，顺阳者多长生。
阴中之阴中者，一生九死；阳中之阳中者，九生一死。
汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳义》——
阳者，天之德也。
宋·王安石《洪范传》——
日者，昭明之大表，光景之大纪，群阳之精，众贵之象也。
宋·邵雍《观物外篇》——
阴对阳为二，然阳来则生，阳去则死，天地万物生死主于阳，则归于一也。
宋·朱熹《语类》——
乾坤阴阳以位相对而言，固只一般，然以分言，乾尊坤卑，阳尊阴卑，不可并也。
明·张景岳《类经附翼》——
阳之为义大矣。夫阴以阳为主，所关于造化之原，而为性命之本者，惟斯而已。
天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。
明·赵献可《医贯》——
火乃人身之至宝。
明·李中梓《内经知要》——
火者阳气也。天非此火，不能发育万物，人非此火，不能生养命根，是以物生必本于阳。于之运行，维日为本，天无此则昼夜不分，四时失序，晦冥幽暗，万物不彰矣。在于人者，亦惟此阳气为要，苟无阳气，孰分清浊，孰布三焦，孰为呼吸，孰为运行，血何由生，食何由化，与天之无日等矣，欲保天年，其可得乎？
明·方以智《物理小识》——
天道以阳气为主，人身亦以阳气为主，阳统阴。
清·陈修园——
宁事温补，勿事寒凉。
清·徐大椿《医学源流论》——
人得天地之气以生，有生之气，即是阳气，精血皆其化也。
清·黄元御《四圣心源》——
头为手足六阳之所聚会。
阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知。
水以蛰藏为性，火必于内，水敛于外，是谓平人。
阳藏则外清而内容温，阳泄则内寒而外热。
外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。
阳盛于上而生于下，水中之气，是曰阳根。
夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳盛则壮，阴盛则病。病于阴虚者，千百之一，病于阳虚者，尽人皆是也。
仙为纯阳，鬼为纯阴，人居阴阳之半，仙鬼之交。
清·杨西山《弄丸心法》——
阴阳之气，妙用无穷，人之一身，阴阳而已，二气之中，阳气更尊，气盛者强，气衰者病，气聚则生，气散则死，人之阳气，犹天之日，仰观乎天，可悟乎人。
清·郑钦安《医理真传》《医法圆通》——
天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。
人身立命，就是这一个火字，火即气，气有余便是火，气不足便是寒。
夫人身一点元阳，从子时起，渐渐而盛，至午则渐渐而衰，如日之运行不息。
有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。
气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻。
阳者，阴之主也，阳气流通，阴气无滞。
阳者，阴之根也。阳气充足，则阴气全消，百病不作；阳气散漫，则阴邪立起。
业医者，果能细心研究，即从真龙上领悟阴阳，便得人身一付全龙也。
学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。
仲景一生学问，即在这先天之极之元阴、元阳上探求盈虚消长，揭六经之提纲，判阴阳之界限，三阳本乾元一气所分，三阴本坤元一气所化，五脏六腑，皆是虚位，二气流行，方是真机。
元气为人生阴阳之主宰。人生立命全在坎中一阳。万病皆损于一元阳气。
彭子益《圆运动的古中医学》——
生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。
阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。
火在火下则生气，火在水上则生湿。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。
卢禹臣、卢永定《扶阳讲记》——
人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴。
病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。
人之生成，纯在天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静都随阴阳之气机而转，业医者，须识得《内经》所论，“凡阴阳之要，阳密乃固”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”等奥义，说明阴阳之虚实，变化之盈缩，刻刻都随五行运化之中，上下内外息息相通，无一刻停滞，随日月昼出夜入，昼作夜息，为养生治病之一大纲领也。
阳气者，乃化生精血、津液之本源，为人生立命的根本。阳气的盛衰存亡决定其人体体魄的强弱与死生。无论外感六淫、内伤七情、饮食劳伤等等都可以导致人身阳气受损而以生疾病，所以治病立法必须重在温扶阳气。
吴佩衡《医药简述》——
壮火乃邪火，而非真火也。……邪热之壮火，必须消灭，真阳之少火，则决不可损也。
切勿终身行医，而终身视附子为蛇蝎，若医而遇附子之证，何以治之？于临证时，应分清阴阳，辨明虚实寒热，当用则用，有是病用是药，定能指下生春，活人无量，切无以人命为儿戏也。
温气充足，则阳温而人康，温气衰弱，则阴盛而人病。
阳复则生，阴盛则死。
祝味菊《伤寒质难》——
故善养阳者多寿，好戕阳者多夭。阳常不足，阴常有余。
抗力之消长，阳气实主持之。阳气者，抗力之枢纽也。
阴不可盛，以平为度，阳不患多，其要在秘。
良工治病，不患津之伤，而患阳之亡。所以然者，阳能生阴也，是故阴津之盈缩，阳气实左右之。
及其既病，则当首重阳用，阳衰一分，则病进一分，正旺一分，则邪却一分，此必然之理也。
医家当以保护阳气为本。
抗邪作用，阳之本能也，把握阳气，即是把握抗力。
徐小圃《名老中医之路》——
阳气在生理壮态下是全身的动力，在病理壮态下又是抗病的主力。
李可《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》——
下焦一点命门真火发动，十二经循行不息，五脏六腑气化周行，生命欣欣向荣。此火一衰，诸病丛生，此火一灭，生命终结。先天之本肾，生命之本原，所凭者，此火，后天之本脾胃，气血生化之源，所凭者，此火。养生若损此火则折寿，治病若损此火则殒命。
阴阳之道，阳为阴根，阳生，阴始能长。阳气——命门真火，乃生命之主宰。命门位居下焦，乃人身真火，气化之本原。
附子一药，辛以润之，致津液，通气化，可使肾中五液蒸腾敷布，阳生阴长，此即阳中求阴生化无穷之理。
人身各处，但凡一处阳气不到便是病。
人体的津液精血靠阳气的推动才能运行，寒湿伤阳则津液精血的运行缓慢甚至停滞，易形成瘀血、痰湿、食积等有形之邪。
阳萎则病，阳衰则危，阳亡则死。所以救阳，护阳，养阳，通阳，一刻不可忘。
生死关头，救阳为急。
卢崇汉《扶阳讲记》《扶阳论坛》——
人生立命在于以火立极，实际上也就是以阳立极，治病立法在于以火消阴，实际上就是以温热药消阴。治病的立法与人生的立命是紧扣着的，这里面的渊源很深，可以说整个中医的经典，乃至于传统文化的其它经典都能够作为它的支撑。所以说不是卢门喜用扶阳，喜用姜附，而是立命之需也。
卢氏医学一个重要的观点就是崇尚“阳气宜通”，始终保持在通的状态。卢氏认为，很多疾病的病因病理，都是机体阳气的虚损、郁结导致的。
在人体生理的阴阳关系上始终是以阳为主导的，虽然阴阳两者是动态平衡，但是阴平阳秘是在以阳为主导的前提下达到的。
在临证上，阴虚的本质仍然是阳的不足，这是由于阳气化生阴精的功能受到影响，才会出现阴阳两者关系失调……姜桂附不但不会伤津耗液，反而还能够促进津液回生，从而起到阳生阴长的作用。
现在的教科书上没有肝阳不足这个概念，实际上，肝阳太重要了！
我祖父那一辈老中医们……始终抓住阳气不足这个根本不放。只要阳一旺，五脏都旺。
附子的这个偏性，这个毒，正是它救命回阳之所在。
桂技法已经不是单纯的解表法。用在外证，它可以起到解表的作用，用在内证上，它可以协调阴阳。
四逆法的运用那就太广了，它的作用不仅在于回阳救逆，还在于温肾纳下，临床上大多数慢性病人和危重病人最后都要从这个法上去收工，也可以说这个法才是治疗的真正目的，而其它的法都只是手段，手段是为了达成这个目的，达不到目的，要想真正治愈病，真正收工，是很困难的……以四逆法作为诸病收功之法，可以说是很重要的一个心法，也是卢氏在钦安思想指导下的一个大的跨越。
阳气充足，阴气全消，百病不作；阳气不足，则阴气弥漫。
在生理上要重视阳气的主导作用，在病理上更要重视阳气的盛衰变化。
阳扶而精血津液生，阳扶而阴霾散，阳扶而阴虚得消，阳扶而虚火回归，具有克敌制胜的疗效。
吴荣祖《扶阳论坛》《扶阳论坛·2》——
灭壮火以护气阴，扶少火以固元阳。
扶阳抑阴，补命门以运阴枢，为三阴寒化证之治疗纲领。
温阳扶正，散寒解表，是两感证的核心治则。
理中不中也，当以四逆汤补火生土。
阳气是生命，生、长、化、收、藏都是一个阳气运行的过程，人的生、长、壮、老、已也是这个过程。……人的一生就是一个阴阳消长变化的过程，阳气对于人生是非常重要的。
温阳扶正，治病求本。
温里回阳首选附子。
刘力红《思考中医》——
中医是人类文明史中的长城，而只有当我们看到它的整体结构，看到它那富有力量和气魄的完美理论，看到它那不可思议的实际运用，我们才会体会到它的真正意义。
学者若欲在仲景这门学问里真正的深入进去，那就必须把阴阳的问题放在首位。
第一个主导，是阴阳之间协同为主导，而非对立制约为主导。第二个主导是阴阳之间阳为主导，这个主导实际上已经包含在第一个主导里。这个主导说明在阴阳之间，阳的变化起主导的作用、决定的作用。作为阴它是随着阳的变化而变化。
真阳、命火为什么要潜藏呢？因为潜藏了才能温养生气，才能让生气旭旭而生、煦煦而养，如此生命乃得久长。
张存悌《扶阳论坛·论文集》——
万物生长靠太阳，百药之长数附子。
傅文录《火神派方药临证指要》《火神派当代医家验案集》——
以三阴之方，治三阴病，虽失不远。
扶阳助正，回阳返本。
我再加点：窦材《扁鹊心书》云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人身全赖一团真火，附子就是一团烈火。生附子，天下最强悍霸道的回阳物。治病救人当要保扶阳气为本，甚用寒凉，保人正气。保健养生：少食寒凉，多食温热。古人立法，食必用火，万代苍生得以活命。俗医大用凉剂，譬于饮人冷水，阴害黎民，良可慨也。望学者思之？？