想获得虹光化身吗？修大圆满吧！最快只要六个月

湖心亭看雪客

  作者: 湖心亭看雪客 居士

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特别提示：本博主湖心亭看雪客曾经特别关心能否获得虹身成就，因此而常被北京一些师兄拿来开玩笑，因为大家基本都认为我们居士要获得虹身成就是不可能的。然而，事实上，由于拥有至高无上的大圆满法，藏传佛教宁玛派弟子获得虹身成就的却是非常之多，仅仅噶陀一脉传承的虹身成就者历史上就有10万之众，而且其中一半是在家修行者。为什么会这样容易？因为，大圆满续部指出，上根人修大圆满六月即可成就。本文就介绍两位。
一、勇断轮回的老人（已于中阴成佛）
前年，我的隔壁搬来一位老人，行走有些蹒跚。后来慢慢了解到，因终身放牧牦牛，夏秋之际总赶着牦牛在有水草的地方放牧，衣服总是弄得湿漉漉的，腰腿早就落下毛病了。
再后来，她告诉我，她很想出家，可是家里人认为，她这么老了，还吵着要出家，太丢脸了，儿女死活不同意。我试着给她儿子做思想工作，还是不同意！说家乡人会笑话。丢不起这脸。
无语，真是怀念法-王如意宝啊！怀念索达吉上师！这两位尊者不仅让一贯受歧视的女人出家，也鼓励老年人出家，总是用甘露妙法来浇灌一一颗干涸的心灵！没有正见的脸这玩意，绝对不是真正佛法考虑的范围。
再后来，那老人告诉我，本来她的四、五个孙子可以上学，因为她执意要来亚青，孩子们再没人照料，孩子全部失学了！我的心嘭的跳了一下：这老人未免太狠心了！也许我是汉人的缘故，重视教育的观念还是多少有一点。否则我不会费尽心思，一直支持别人创办学校，从而让藏地儿童拥有一份脱盲的机会。
随着时间的推移，那老人求完了所有的窍诀，因亚青有些秘密修法不让在家人参与，她有些悲哀，但也只有服从大局，而无法随大家一起去隐秘山头参与区分有寂的修法。接下来，亚青开始了闭关，这老人也紧锣密鼓地加入到了共同闭关看托噶（大圆满顿超）的行列。
老人一心想断轮回，上午和下午抓紧看托噶，中午则抓紧时间去绕塔。可是冬天的亚青，一到中午十一点多，就会开始刮大风，甚至风雪交加。风雪中回来的她，当然要面临的就是生病。
谁不想好好闭关啊？见她生病不得不照顾，她身边又没人。把我的时间耽误多了，我也上火。有次终于忍不住训了她一顿：“明明看着刮风下雨，就不能避一下不去绕塔吗？一病就是几天，如不病，不是天天可以去绕塔吗？病了还是自己痛苦，避开一下恶劣天气，不生病不是更好吗？”
望着一脸不开心的我，她“哦呀哦呀”地答应着我。她也不敢得罪我，衣食起居几乎全赖到我身上来了，病了也全靠我照料。可是哦呀归哦呀，只要她爬得起来，管它下雨下雪，下枪也照绕塔不误。我只有暗暗叫苦，也拿她没法！
再后来，我自己终于病得爬不起来了，只好把她托付给我外甥女——一活波可爱的小尼姑照管，我带着老母去汉地看病去了。
再回亚青已是极度繁忙的大宝伏藏灌顶时期，每个人都忙得喘不过气来，那老人也累病了。找了医生去帮她看过几次病，但终究体力不支，我没多管了。她也因身体极度差而被儿子带出去看病。我偶尔会问一问，好了吗？答案也因病情而不同。
去年年底有一天，他儿子告诉我，他来了亚青，因太忙，没来见我。“没事没事。”我淡淡地回答。是否来见我，这算什么呢？我本来就不会指望别人对我怎样，一切都是因缘，执着任何事情也只是和自己过不去。
“我妈死了，今天早晨天葬的。”
“啊？你怎么不告诉我。”
“我太忙！”
“那你在哪儿？”
“我在回家乡的路上。”
后来在电话里，他絮絮叨叨地告诉我，他妈手结定印而逝，把尸体拉到亚青，请寺主阿松活佛做超度时，阿松活佛说，她安住在心性中。阿松活佛又说，他们从那么远的地方来，太辛苦了，于是阿松活佛让亡者提前出定，让其家属把尸体送到天葬场去天葬。后来阿松活佛说，亡者已于中阴成佛。
她儿子在电话里和我拉了十几分钟家常，我却郁闷的好长时间。
按常理，丢开小孩，是我个人认为比较残酷的行为。不懂得照顾身体，把我无限制地拖在照顾她的僵局中，也是我不太欣赏的行为。
可是，无论我用什么样的小人心态和恶分别念来对待这位老人，她的结局是：舍得了最后的一拼，在中阴成佛了。
今天是藏历十号，经堂里正在举办莲师会供，我却躲在自己的房里，偷偷写成这篇纪念文章。不知是她在佛刹牵挂我呢，还是我在思念她，反正我决定写出此文，让大家来看看在你我身边这些默默修行的在家和出家人，但愿我们也能向这些人身上借鉴到对自己解脱有益的东西，那我们也算没白来一朝。喇嘛钦！喇嘛钦！我之苦乐感受、高低际遇喇嘛悉皆钦！
（上文来源于智悲论坛 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=25488.0）
二、索达吉堪布谈他的虹身弟子（6个月修成虹身的明慧尼师）
明慧比丘尼，四川雅安人，1989年到五明佛学院学法，后获得堪姆（法师）称号。
1993年9月1日在上师前听完《大圆满心性休息三处三善引导文》后，因患癌症到汉地治疗，后回到雅安金凤寺，圆寂前半月身体已不觉病痛。
在生病的那段时间里，她对面的墙上始终挂着金刚上师法-王如意宝、阿弥陀佛与观世音菩萨像，而且神智一直都很清醒。
1994年3月1日，明慧圆寂前，给服侍的道友讲说了般若空性，并发愿将来必定救度她们，便双足跏趺、双手合掌，安详圆寂，圆寂后身体还是一直保持着合掌、盘腿的姿势。
在寺院中火化后，骨头呈现红黄绿三种颜色。
大圆满续部指出上根人修大圆满六月即可成就，从明慧1993年9月1日听完大圆满引导法，到1994年3月1日圆寂，前后正好六个月时间。如法-王在《胜利道歌·天鼓妙音》中说：“六月修要得解脱。”《金刚帐续》中也说：“不动信解行六月，金刚持地能获得。”又《庄严誓言续》说：“由六月不动，信解及恭敬，获金刚持地。”以续部所示观察其圆寂前后的征相，已得解脱无疑。
此事在新加坡《狮城潮音》97年第三期上曾有登载。
——出自索达吉堪布《虹身成就略记》
（全文见 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mzhscjlj/default.php）
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索达吉堪布在大圆满前行网络课程的《胜利道歌》的开示中，再次提到明慧比丘尼：她听受大圆满法后，在汉地寺庙圆寂，身边的师傅给堪布打电话，讲述了法体缩小（虹身成就的表征）等圆寂瑞相（这一段在视频41分钟左右开始，可以直接拖动选时间），视频见http://www.tudou.com/programs/view/bn6LtHAlwDY/
附录：
虹身成就属于什么样的层次呢？
（慈诚罗珠堪布开示）
很多人都知道大圆满的虹身成就，这不是一种传说，而是有根有据的事实。在大圆满的历史上，曾经涌现过很多这样的事例，前几年也出现过这样的成就者，我也亲自去调查过，并将调查报告附在《前世今生》的后面，我想很多人都应该看过——整个人的身体，包括头发、指甲都全部化为虹光，从而使有血有肉的身体超越于凡夫肉眼的视线范畴——这是密宗特有的证悟成果，是显宗修行人难以料想的特征。
然而，从大圆满的角度来说，普通密宗的修法，也并不是最高等、最快捷的，其中还存在着一些弯路，这种修法还是比较复杂。只有大圆满修法，才是最直接、最快速的修法。
需要注意的是，我们的根基能否与之相应，这就是一个问题了，而通过前行的修法，就能排除这一问题。佛教认为，除了成佛以后的境界是永恒不变的以外，世俗的万事万物都可以依靠某种因缘而转变，所以我们的根基也是可以发生变化的。根基与大圆满不相应并不可怕，我们完全可以提升自己的根基，使其从不成熟到成熟，这是有办法的。
所谓的办法，就是通过修持外加行、内加行等一系列的修法，从而使我们的身心逐步调服、规范、成熟起来。
为什么当初玛尔巴大师在灌顶之前，要让米拉日巴尊者吃那么多的苦头？就是为了成熟米拉日巴尊者的根基。在米拉日巴尊者历尽艰辛之后，根基日渐成熟，才将灌顶与修法授予米拉日巴尊者，这样才能使其相续与法相应，才能获得最终的成就。
综上所述，通过前行的修法，就必定能使我们的根基与大圆满法相应；如果自心能与大圆满法相应，大圆满法就是货真价实的无上之法。
抛开显宗修法不谈，即使在密宗修法里面，大圆满修法也是任何修法都不可逾越的。在佛教史册当中所记载的，不同层次的成就者虽然层出不穷，但能即生获得虹身成就的，唯有大圆满的修行人。虹身成就属于什么样的层次呢？就是成佛的层次。
有人会提出疑问：释迦牟尼佛当初成就的时候，轰动了整个世界，随后又转了极其深广的法-轮，利益了无量无边的众生，但为什么这些人的成佛却悄然无声，也没有转什么法-轮，引起什么轰动呢？
这是因释迦牟尼佛往昔的发愿力所致，在佛陀出世之后的五千年间，都是释迦牟尼佛的教法住世利益众生之日，所以虽然有很多成就者的内证与释迦佛无有高下之分，但他们成佛与度化众生的方式却是千差万别的。在释迦教法尚未消逝之际，他们不会以教主的身份来度化众生，而是示现为各种形象。在屠夫、妓女等卑劣种姓之人当中，会有这样的化身；在愚昧微贱的动物当中，也会有这样的化身……
为什么要这样示现呢？因为，假如我们以人的身份去度化动物，就会存在语言的障碍。放生的时候也是这样，我们为动物们念诵佛菩萨的名号与心咒，只能在它们心中播下解脱的种子，却不能真正地与它们沟通，但如果是以动物的身份出现，就能毫无障碍地与之交流，就能行之有效地利益、度化这些动物，因此，在六道的任何一个角落，都有可能会出现佛菩萨的化身，但他们所传播的法，就是释迦牟尼佛的教法，而不是他们自创的法，因为释迦牟尼佛的教法尚未消失，所以他们不必采用什么新的教法。在经过一定时间以后，释迦牟尼佛的教法会消失，取而代之的，便是弥勒佛的教法。只有弥勒佛的出世，才会像释迦佛一样轰动整个世界，并随之诞生新一轮的教法。
——摘录自慈诚罗珠堪布《三主要道论讲记》 全文
http://www.folou.com/thread-42418-1-1.html
密部的佛经讲了修出什么征相代表成佛：
（见http://www.folou.com/viewthread.php?tid=234927）
《金刚萨埵意镜续》云：“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。坚固舍利有五种：若现蓝色坚固舍利，于毗卢遮那佛刹土现前成佛；若现白色坚固舍利，于不动金刚佛刹土现前成佛；若现黄色坚固舍利，于宝生佛刹土现前成佛；若现红色坚固舍利，于无量光佛刹土现前成佛；若现绿色坚固舍利，于不空成就佛刹土现前成佛；若现五色坚固舍利，则成就五身圆满任运果位。又所现的佛像有二种，若现寂静相，立即得安稳并现示化身；若现愤怒相，亦得安稳，二十一日后现示化身。”
修学密宗的人，若出现舍利也表明已获得了成就，如《金刚萨埵意镜续》说：“乃至现出舍利亦为成就之相。”此处坚固舍利与舍利的区别是：坚固舍利不会遭外力击破，而舍利则易遭损坏。
【组图】诸多虹身成就者实图收集整理
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=86226
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