禅修的实际意义

火德星君

我看了大家的一些贴子，感觉都在用佛经解佛经，而少有是自己的实修对佛的真实证悟。我就说说我的一些实证经验，或对大家有益。禅修时，大脑的语言功能隐退，大脑对身体的感觉会更清晰，如能把身体的平常的感觉再进一步屏蔽，那么对身体的更深沉的感觉就会醒悟过来，这其中首先是平时被压制的身体的自我修复机能，这时就会感觉到加强的气血流动，还有就是平时因各种原因对身体伤害会显现出来，同时身体也即时进行调整修复，这时就一定要身心放松，这样才不会干扰这种不平常的气血的运行。如会感觉到腹热，感觉到轻飘飘等。腹热再进一步你就会感到其实是辛苦辛辣的东西对身体内部剌激的显现。我们平时常吃的剌激物很多，由于身体来不及排出来，就只好适应它，麻痹自己来保护自己。轻飘的感觉实际是对我们自身重量的疲劳的苏醒和恢复。
我们修佛的主要目的应当是脱苦，当我们从苦海里出来时，你的智慧就可以增长了。我们很多的修行人都总是想靠虔诚的修自己的心来见如来，其实更应当靠自己觉知苦因，脱离苦因来最终脱离苦海。为何佛要说是苦海，就是因为苦因太多，大家慢慢修，一样样的觉，苦就会越来越少，身体就越来越好，越来越强，智慧就越来越多。还有不要忘了，睡眠不足，饥饿，疲劳，性疲劳都是苦因。

火德星君

随着身心的渐渐恢复，心理因素对身体的影响就会非常的明显，这时才知道修心的重要性，此所谓道高一尺，魔高一丈。

寻找中医

先生所言甚是。
初级阶段正是如此——这也是我这段时间的体会。
但先生所言仅进阶之初步而已——这也是民间中医论坛正在发挥的作用。
然则，“随着身心的渐渐恢复，心理因素对身体的影响就会非常的明显，这时才知道修心的重要性，此所谓道高一尺，魔高一丈。”这才是问题的实质。
现代人于初步已经不得，更何况这真正的修行呢？
“知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。”
“物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。”

海的风情

禅修就是让我们了解到一切都是无常，放下一切，然后解脱，得到快乐和安祥

leocn

更简单的解释就是大脑体积(2%)虽小，但是耗能(>20%)很大。禅修静坐等 能让大脑功能减少到最低，能耗最小。这样的情况下身体自然可以把节省的大量能源用于修复疾病。

大道至简啊！

火木子

我不知道什么是禅修，倒是对静坐比较感兴趣。呵呵

双盘静坐的时候，出现过两种状态，请各位同道指正一下：

一个是入静后，全身如入沸水中（有点夸张），气血非常通畅，很舒服的感觉，静坐的时间也过得飞快。

另一个是入静后，突然发现身体没了，似乎进入一个很静很静的世界，有点恐怖的感觉。

共同点都是静坐后的精力很好，全身似乎有使不完的劲，心中一片中和之象，有点物我两忘的境界。
还有一个相同的是进入状态后，全身似乎被定住了（就是火德先生所说的思维断绝吧。也就是不动了，身体开始自动修复）
静坐结束后，双盘的腿也不麻不痛，比较轻松。

可惜，这些年来，没有好好守德、修德。虽然不执著于此，一切也皆去，可叹！

sam_qi

领悟中...

nh_wzg

Originally posted by 火木子 at 2006/5/31 16:35:
我不知道什么是禅修，倒是对静坐比较感兴趣。呵呵

双盘静坐的时候，出现过两种状态，请各位同道指正一下：

一个是入静后，全身如入沸水中（有点夸张），气血非常通畅，很舒服的感觉，静坐的时间也过得飞快。 ...

这个不如找到南怀瑾先生所著的《如何修证佛法》来看一下。不必拘泥于佛法二字，其中对静坐的各种可能出现的现象（境界）有很详细清晰的论述。可作朋友们依法修行的参考。

火木子

Originally posted by nh_wzg at 2006/5/31 17:50:


这个不如找到南怀瑾先生所著的《如何修证佛法》来看一下。不必拘泥于佛法二字，其中对静坐的各种可能出现的现象（境界）有很详细清晰的论述。可作朋友们依法修行的参考。

谢谢！

南怀瑾先生的书早年看得多，特别是禅海蠡测。上面也有静坐法门的介绍。似乎他老先生没什么实践心得。

静坐的各种现象，很多书里都有说的，各种方面都有，佛家、道家等。但是我不想看。不是不看，没什么意义。

看火德星君先生的体会就有启发，也许这个比较适合我。呵呵

[ Last edited by 火木子 on 2006/5/31 at 18:45 ]

xuefo

南怀谨先生的书还是有指导意义的。

比如南怀谨先生说：不要守下丹田，否则男子容易遗精，这绝对是过来人语。
普通的气功书大多教学者意守下丹田，同时要求勿忘勿助。

针对蒋维乔先生的《因是子静坐法》南怀谨先生的一席话更证明老先生绝对是过来人。