禅修的实际意义

火木子

Originally posted by xuefo at 2006/5/31 19:05:
...比如南怀谨先生说：不要守下丹田，否则男子容易遗精，这绝对是过来人语。...

不敢苟同！

有人说守下丹田是练精，守上丹田是炼神等等。

遗精和下丹田有什么关系呢？容易是什么概念啊，哈哈。遗就遗，不遗就不遗，容易是个极为模糊的词语，要看相对什么而言。在这里，我觉得等于什么也没有说清楚。

修炼的和尚也遗精吗？呵呵

梦遗还是无梦遗？

xpxlblsc

Originally posted by 火木子 at 2006/5/31 16:35:
我不知道什么是禅修，倒是对静坐比较感兴趣。呵呵

双盘静坐的时候，出现过两种状态，请各位同道指正一下：

一个是入静后，全身如入沸水中（有点夸张），气血非常通畅，很舒服的感觉，静坐的时间也过得飞快。 ...

我静坐时，总是杂念纷呈，等杂念过去了，就迷糊着睡着了。这是为什么，我总认为是悟性太差的缘故，不知对不对。

xuefo

我们普通人就是这样，不是散乱就是昏沉。
修定就是要既不散乱也不昏沉。
散乱时修止，昏沉时修观。

xpxlblsc

Originally posted by xuefo at 2006/6/1 09:47:
我们普通人就是这样，不是散乱就是昏沉。
修定就是要既不散乱也不昏沉。
散乱时修止，昏沉时修观。

"普通人“是不是悟性差的人？如何修止？如何修观？请指教.。

火木子

Originally posted by xpxlblsc at 2006/6/1 09:54:


"普通人“是不是悟性差的人？如何修止？如何修观？请指教.。

人嘛，都是普通的。大德之士很少。

一般开始静坐的时候，比较难静下来，所以功夫在平常，不在静坐时。静坐时，散乱、昏沉就不如不座。还不如好好反省自己平时修心道德做的怎样。

喝水

其实，我们每个人根性不同。

适合静坐的可以

还有很多办法，譬如拜佛，也是忏悔业障，静心的好办法

再譬如念经   念诵金刚经。

还有一心静坐持咒。

单一的静坐可能不适合每个人

火木子

佛渡众生，广开方便之门。

但是，门是方便了。功夫还得自己下功夫去修心断欲才行的。

xuefo

在佛经和高僧大德的各种开示中有很多修止观的方法。
建议您读一读。
佛教修定与外道不同之处在于止中有观﹐观中有止。

可先修止后修观﹐或先修观后修止﹐或止观齐修。
修止的主要方法就是心系一缘﹐使心不散乱。
修观的方法可以思维自己乐意的事﹐使心不昏沉。

具体方法﹐可以心念某尊佛菩萨的圣号或咒语﹐同时每句圣号或咒语要听得清清楚楚。如果出现昏沉可以加快节奏或出声念﹐若出现散乱可以放慢节奏。
总之﹐不要在静坐时睡觉﹐如果实在不行﹐可以先睡觉﹐睡醒后再静坐。

[ Last edited by xuefo on 2006/6/1 at 11:09 ]

火木子

xuefo是说我吧，呵呵

请推荐一下佛经吧。

这段时间在看四书，看完后再学佛经。

喝水

木子你好


http://www.gelu.org/ptdcd.htm

在这个联结里，有菩提道次第的论著，您可以先从大德的讲述开始学习。

比如  祈竹任波切讲述的《善慧法洋》，您先读起来，我们再一起学习。


有些唐突，呵呵。愿您一切吉祥如意