八卦属性

山里人_蹼

颜色的八卦属性
我们肉眼看到的颜色，如黄色、白色、绿色、红色、紫色等等，自然也可以用八卦符号来描述。古人也曾经观察考虑过颜色的八卦属性，只是，很遗憾地是，这个结论若是用于医学，则有点错误了，需要进行纠正。

　　《黄帝内经》曰："白色，入通于肺；""其在脏为脾，在色为黄。"这颜色，也显示了药物的部分功效的。事关药物功效，所以，《易经》若要直接应用于临床，或者用来推导《黄帝内经》，这颜色的八卦属性，不能不作详细的研究的。

　　要研究颜色的八卦属性，自然先要看古人的，在老祖宗得出的结论的基础上研究，可以少花许多的力气的。与方位的八卦方位象数图同样，以下颜色的八卦属性的结论摘自唐宗海《医易通说》：

　　坎：白色

　　坤：黑色

　　震：色碧

　　巽：绿色

　　乾：白色

　　兑：赤色

　　艮：白色

　　离：紫色

　　为叙述的方便起见，以下我们对上述结论简称为：坎色白、坤色黑、震色碧、巽色绿、乾色白、兑色赤、艮色白、离色紫。

　　在研读圣贤的著作时，我们当然应该非常地谦虚的，但即使是"圣贤书"，当我们觉得有所疑问时，该怎么办呢？比如说，上述关于颜色的八卦属性，坎卦、乾卦、艮卦均为白色。一个白色，怎么可以同时用三种八卦符号来表示呢？或者说，三种八卦符号，怎么可以与一种颜色均密切关联？我认为可以也应该质疑质疑了。

　　怀疑一个结论不准确是可以的，但是，要修正它，则不能够信口开河。医学事关人命，容不得孟浪行事。怀疑某结论出错，要修正的话，则必须给出确实的证据，而证据，也可以沿着我们老祖宗原有的思路去寻找。

　　关于颜色，我们的老祖宗是怎么得出坎色白、坤色黑等等结论的呢？我们老祖宗生活的遥远的古代，满眼看到的只是自然界，那么，他们的这个结论，肯定是观察自然界得来的。所以，我们也抛开这所有现代化的东西，只用一双肉眼，像我们的老祖宗一样，来看自然。

　　"坎色白。"

　　坎为水。坎卦的性质可以用水的性质来类比。水么，大家都熟悉的，虽然河水、湖水、江水、海水看上去不见得都是白的，但水的源头在于雪山，这雪是水的真正的本质的。白雪皑皑，当然是白色的。

　　坎在后天八卦方位图里，应于正北方。从气候上说，北方的冬天最典型的就是严寒和白雪。由坎卦所代表的北方所相应的景象恰是白雪的世界，一片银白的世界。

　　所以，坎卦的颜色恰是白色的，或者说，白色，可以用坎卦来描述。坤色黑。"

　　坤为湿土。自然界中，最典型的湿土莫过于黑色的泥土，大家见过水底的淤泥，或者常年种稻子的湿漉漉的泥土吧，都是黑色的。

　　坤在先天八卦方位图里，是正北方。前面说过，先天八卦是用来描述地形或土壤特征的。北方以什么最为闻名？北方的黑土地！那里肥沃的黑土地出产非常诱人的稻米。北方大片的黑土地，自然也是黑色的。

　　所以，坤卦的颜色恰是黑色的，或者说，黑色，我们可以用坤卦这个名称和符号来描述它、表示它吧。

　　"震色碧。"

　　震为雷。震为车轮的滚动；震为地震。所有自然界的震动都可以用震卦这个符号来描述。颜色之中，怎么是碧色用震卦来刻画呢？

　　相信大家都读过《小草的力量》的小学课文吧，一粒小小的种子，能在发芽之时发出巨大的力量，甚至能震动压在上面的石头。不仅仅是小草的种子，任何生命的诞生首先都要有震动。如小鸡出壳时震裂蛋壳，新生儿出生前母亲的子宫收缩等。没有震动，便没有新生命的诞生。那么，看看自然界的小草的嫩嫩的刚出的芽，这个发出震动的主体，哪个不是碧色的呢。阳春三月，百草发芽之时，大地更是一片碧绿，洋溢着生命初生的气息。

　　震卦，在后天八卦方位象数图里，对应于东方。东方，气候温和湿润，农作物、树木、小草等极易生长，哪一个季节，都能看到新生的嫩芽或嫩叶，空气中，也总是洋溢着生命初生的喜悦。

　　所以，震卦的颜色，便是碧色的了。或者说，碧色，我们可以用震卦这个名称和符号来描述它、表示它。

　　"巽色绿。"

　　巽为风，巽为木。看看自然界中那些在风中摇曳的枝条吧，有哪枝不是绿色的呢？

　　巽卦在后天八卦方位象数图里表示东南方向。就我国的版图来说，东南沿海天气是温热的，树木四季常青，满眼都是绿色的景象。

　　所以，巽卦的颜色，自然对应的是绿色了；或者说，绿色，我们可以用巽卦这个名称和符号来描述它、表示它。

　　"乾色白。"

　　乾为天，天上，慢悠悠逛着的是白云。当然乌云也可能有，但乌云毕竟不是乌黑，而是云朵深厚而形成的视觉差。或许总是看到这天上的白云，所以老祖宗把这乾卦与白色联系到一起了吧。只是，他们也许忽略了，无论是白云乌云，其实都是水。白色，是正宗的坎水之色。所以，乾卦，不能与白色相对应，或者说，白色，不能用乾卦为代表。

　　乾卦的颜色，是蓝色，是晴朗的天空的那种湛蓝湛蓝的蓝色。

　　乾为天，天是湛蓝的。

　　乾卦，在后天方位象数图里，对应于西北方向。在先天八卦方位象数图里，对应于南方。对于西北，我只能从书本上了解其物产与气候，但南方，却是我熟悉的地方。在东方很少见到的蓝色的花朵，在这里，是寻常之物，有植物的地方，稍微留心，便可以见到的了。南方多大海，南方的大海，是湛蓝的。南方的市场上有许多海鱼出售，这海鱼，也多含有蓝色的影子。

　　乾为头。乾卦，在人体，对应于头部。开蓝花的植物，如蚕豆之类的，从西医的实验室角度，已经证明对人的大脑有益。

　　所以，乾卦的颜色，是蓝色，湛蓝的蓝色，而并非是白色的。或者说，蓝色，我们可以用乾卦这个名称和符号来描述它、表示它。

　　"兑色赤。"

　　兑为泽。自然界的物产之中，一般说来，凡是红色的，含水分都多些，吃起来口感润泽。而且，同类品种之中，很明显的，红色的品种比其他颜色的品种含水分更多些，吃起来更润泽些。比如说番茄，红色的番茄明显比淡紫色的番茄汁液多；再比如说西瓜，红瓤的西瓜也远比黄瓤或淡紫瓤的汁液多。即使是辣椒，红色的新鲜的辣椒口感也明显要比青色的要润泽。

　　四川、贵州这样的地方，空气常年是潮湿的居多，当地人更是喜吃红辣椒。这润泽的空气与辣椒滋养出来的人，一个个都皮肤润泽，白里透红。

　　兑卦，还代表着喜悦，喜悦的人，总是让人感觉心里滋润的。人在喜悦之时，面色，也大多是容光焕发，透着红润的了。

　　所以，这兑卦的颜色，当然是红色（古人谓之赤色吧）。或者说，红色，我们可以用兑卦这个名称和符号来描述它、表示它。

　　"离色紫。"

　　离为火，为太阳。在太阳下晒得久了，尤其是南方这种灼热的太阳，爱美的女孩子们最怕什么？最怕紫外线灼伤吧，所以，防紫外线的伞在南方很有市场。

　　太阳中含有紫外线，我们的老祖宗自然是不知道的。然而他们知道，离卦，在后天八卦方位象数图里，代表南方。与别的地方比较起来，南方的紫色的花朵，是多了很多的了。而南方典型的物产，如荔枝、桂圆等，其壳很多是接近紫色的。尤其是荔枝，"一把荔枝三把火"，荔枝的生长得了过多的离火之气，所以，食之极容易上火。这极容易让人上火的荔枝，新鲜时的壳为紫色，就是烤干后的壳，注意点看，仍能看出含有紫色来。

　　四季之中，炎热的夏季，仿佛下火一样，是属于离卦的。夏日似火的骄阳下，万物一片沉寂，只有那躲在树荫中的知了，知了知了，此起彼伏，互相呼应，吵个不停，更增添了夏日中午的寂静。万物因骄阳而沉寂的时候，芡花，芡实的花朵，却向着阳光，开得正欢。像鸡头样在阳光下盛开的大朵的芡花，是紫色的。而芡花的果实，芡实，如果把它磨成粉，也可以很明显地看出紫色来。

　　所以，离卦的颜色，当然是紫色的了。或者说，紫色，我们可以用离卦的名称和符号来描述它、表示它。

　　"艮色白。"

　　艮卦的颜色真的是属于白色吗？这点，显然，我们的老祖宗传下来的东西，也出现了错误了。　　艮卦，是黄色的。或者说，黄色，我们才可以用艮卦的名称和符号来表示它。

　　艮为燥土。自然界之中，大家最常见到的燥土是什么？是沙土吧。沙土，是黄色的。

　　艮卦，在先天八卦方位象数图中，对应于西北。西北，多山、多沙漠。沙漠，放眼看去，是望不到边的黄色。

　　把大米或其他的粮食，放在锅中来炒，或者用火来烤，当水分慢慢被蒸发出去时，这些东西也慢慢地变得干燥了，同时也变成了黄色。

　　所以，黄色，才是与艮卦相对应的颜色。艮色黄。

　　现在，我们已经讨论了八卦与颜色对应的情况了吧。这里，做个简单的总结：

　　坎：白色

　　坤：黑色

　　震：碧色

　　巽：绿色

　　乾：蓝色

　　兑：赤色

　　艮：黄色

　　离：紫色

　　为叙述的方便起见，以后，在本书中我们对上述结论简称为：坎色白、坤色黑、震色碧、巽色绿、乾色蓝、兑色赤、艮色黄、离色紫。
五味的八卦属性

　　导读：颜色各有自己的八卦属性，味道，自然也有的。与八卦相应的味道都是哪些呢？又或者说，甜味、咸味、酸味等等，可以用怎样的八卦符号来描述呢？

　　进入正文之前，说点闲篇。

　　"五味俱全"是我们熟悉的一个习语，我们也知道"五味"是指各种味道的统称，但毕竟也是实指。那么，五味究竟是哪五味呢？新华词典上说是甜、酸、苦、辣、咸；而民间又是指甜、酸、苦、涩、辣；中医有另外一个词：辛。

　　"味"通常包括鼻子闻到的气味和舌头尝到的味道，味就像颜色一样，复杂无比，通过嗅觉感触到的气味，比如香或臭都是大不相同的，同样是香，热锅里炸花生油的香和炒腊肉的香不同；同样是臭，屁的臭和氯气的臭不一样。酸是味觉感触到的味道，但是西红柿的酸要经过舌头才能尝出来，但酸菜的酸用鼻子也能闻到，而话梅即使放在玻璃瓶里，闻不到，尝不到，但你的眼睛就能感受到它的酸。

　　中草药都是有味道的，现在的中医会开方，但未必要亲自尝就会知道某种草药的味道，因为先人尝过无数遍并记录在书上，有神农尝百草的传说，历代医药大家都不乏这样的故事。现代的中医都是从教科书上知道药味，虽然不影响治病，但其实是一种遗憾。中医亲尝药味有利于培养与药的感情，也会促进诊疗水平，当然这是我自己的看法。下面说正题。

　　关于味道的八卦属性，我们的老祖宗没有给我们做现成的总结，或者说，他们没有做直接的总结，而是把结论间接地转化成了《黄帝内经》中的相关的描述吧，如"中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。其在天为湿，在地为土，在脏为脾，在色为黄。"等，在这里，甘味与脾对应，脾却属于坤土。于是，这甘味，也是属于坤土的。--呵呵，《内经》之中，这个论断其实是有误的，这里摘录此句，只是给大家看看《内经》中把脏、颜色、味道、天气等联系到一起的情况。

　　与颜色的八卦属性相似，我们要断言某种味道对应于某种卦象，必须有理由。为了明晰起见，我先给出结论吧，然后再作逐条的分析。我们的结论是：

　　坎卦：无味，就是类似于水的味道，也就是没有味道。

　　巽卦：像木嚼在嘴里的味道。

　　兑卦：近似于甘味却又比甘味淡的味道。

　　震卦：像开花后的青菜苔那样的味道。

　　艮卦：甘味，就是我们通常的理解是甜味。

　　离卦：涩味。

　　坤卦：淡味。

　　这里必须做出几点说明。

　　首先，因为文字水平的局限，真的不知道有些味道该用怎样的文字准确地描述，所以，只能用"像木嚼在嘴里的味道"这样很乏味的语句来形容了。

　　第二，上述只列出了七卦，而独"漏"了乾卦。乾为天，天具有博大和运行不息等等性质，自然界中，什么味道具有这样的性质呢，我还真的不知道，所以，就把它给略去了。关于乾卦的味道属性，希望大家如果有所心得，一定要和我交流，这里谢过！

　　好，下面我就具体陈述上述七卦对应的味道的理由。

　　坎为水，水的性质可以代表坎卦的性质，所以，水的味道，也当然就是正宗的坎卦的味道了，或者反过来说，像水这样的味道，可以用坎卦这个名称和符号来描述。水是无味的，我们有时候形容水"甘甜"，那是纯粹的主观感觉，而不是味觉。

　　巽为风，为木，这种卦象的本质是形容一种不断生长的性质的。自然界中，怎样的味道具有这种特性呢？其实，所有能够闻得到的气味倒都可以说具有巽卦的性质的，所以，古人认为酸味是属于巽卦的。但其实，酸味，并不能简单地归于巽卦。巽卦的真正的味道，恐怕就是弄一点点正生长的树木的茎叶放在嘴巴里尝尝的味道吧，尤其是尝尝若干种不同的树木，然后归纳出它们的共同的味道，应该就是巽木的真正的味道了。这一条，大家最好也是自己研究一下吧！如果不明确的话，则不要用它来指导临床的选药了。我一般是不用这一条的。

　　与巽卦类似的是兑卦。兑卦所描述的是一种润泽的感觉，那么，只要这味道给人以润泽的感觉，则就属于兑卦了。给人润泽感觉的味道，我的感觉是那种，比水的味道稍浓些，却又比甘味的味道稍淡些的，这样蹩脚的语言描述让大家见笑了，这条，大家也随意地看一看吧，在临床上，我一般也不用的。如果大家要用的话，请大家自己再深入地研究一下。

　　震为雷。上一节讲过，种子的发芽，其实也属于震。所以，发芽后的种子尝在嘴里的味道，自然就是震的味道了。这种味道，我这可怜的语言水平，也找不出确切的描述来。只能请大家自己尝尝开花的青菜苔的茎，大概就是这样的味道了。不过，这一条，我也没在临床上应用过，要用青菜苔，我不是从味道来考虑，而是从其形象来考虑的。
　　味道之中，艮卦、离卦、坤卦的味道是我常常在临床上应用的。

　　艮卦，对应的味道为甘味。

　　艮为燥土，当然也为沙土。燥土之中，或者沙土地上，所出产的庄稼，往往甜味都很足。西北，先天艮卦之地，那里出产的黄芪、甘草，都是非常有名。吃过的人应该知道，这黄芪和甘草，该有多甜。据说，甘草的甜度，超过白糖100倍，所以，一些制作干货的厂家，为了增加干货的甜度，却又想节省成本，于是不用白糖，而常常用甘草来代替的。

　　在果实里，位于西北的新疆哈密瓜、葡萄也比别处出产的要明显甜很多。其实不仅仅在西北，有点儿农村生活经验的人也大都知道，干旱的年份生产的瓜果，比普通的年份明显要甜上几分，干旱的年份土壤的表层往往沙化，这应该是干旱之时瓜果较甜的主要原因。

　　南方的天气相当炎热，土壤的表层也往往是干燥的，属于燥土。我刚从江苏到广东的时候，最感奇怪的是南方的蔬菜瓜果等，怎么都带有一点点的甜味，即使如土豆之类的，并没有加糖去炒，吃起来仍能感觉到淡淡的甜。好久之后才想明白，这是因为南方天气炎热导致土壤表层是燥土的缘故，从而南方的物产，也常常带有隐隐的甜味。

　　燥土或沙土之中的物产，最典型的特征就是甘味或甜味，从而这甜味，当然就可以用艮卦的名称和符号来描述，也可以简单地表示成：艮味甜。

　　坤卦，对应的味道为淡味。

　　很久以前，曾见到某个医家提过，淡味才真正地入脾的，而不是甘味。很可惜不记得这医家的名字了，但他的这个结论却仍是印象深刻的。

　　坤为湿土。坤卦对应的颜色为黑色。所以说，黑土地是坤卦的典型代表的。黑土地上的物产，我们最熟悉的莫过于大米和白面。这日常让人活命的大米、白面，大家当然知道它们的味道的，这味道就是淡味。

　　分析所有黑土地里出产的物品，莲藕、茭白、芡实、薏米等，你会发现它们共同味道就是淡味。所以，这淡味，才是真正与坤卦相应的味道，或者说，淡味，可以用坤卦的名称和符号来描述。

　　离卦，对应的味道为涩味。

　　离卦，对应的颜色是紫色。我们来看看自然界紫色的物产。

　　在南方的水果中，有一种叫做山竹的，皮极厚，色也极紫，我曾经取了一点山竹的紫色的皮尝尝，结果那滋味终身难忘：就那么一点点山竹皮，竟然涩得惊人。于是留意到周围的其他紫色的物品，如紫茄子、紫色的番茄、紫色的西瓜瓤等等，没有一样是水分多的。于是想到紫色为离火之色。而离火，因为火气多，当然很难有润泽之气的存在，于是紫色的物品大多含水分较其他颜色的少，从而吃起来口感为涩。所以，这涩味，才是与离卦相对应的味道的。
五味的八卦属性（续）

　　导读：甘味可用艮卦表示，淡味可用坤卦表示，涩味可用离卦表示，那么，辛味、酸味、苦味、咸味等味道呢，它们应该用什么卦象来表示？

　　我们首先来看辛味。

　　辛味的食品，大家最为熟悉的，莫过于生姜。生姜么，我们来看关于它的一则民间故事。

　　苏东坡在杭州为官时，非常赞赏西湖之美，并留下一首百世流传的诗句："水光潋滟晴方好，山色空漾雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。"苏东坡还率领民众修起了一条横跨西湖的苏堤，与白居易修的白堤交相辉映，成为西湖一道亮丽的风景线。

　　一天，苏东坡独自一人身着便服游览西湖，他漫步在苏堤上，见百姓扶老携幼，熙熙攘攘，心里十分高兴，总算给老百姓办了一件实事，听见百姓们对他交口称赞，反倒感到惭愧，觉得人生短暂，能做的事太少了，这么一感慨，猛然想起不远处的净慈寺有位寿高体健的和尚值得拜访。放眼望去，那净慈寺掩映在"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的湖光山色之中。

　　不知谁走漏了消息，净慈寺和尚早已列队在山门外恭候苏大人的到来。苏东坡挥手致意道："各位不必拘礼，我今天是因私事前来拜访老方丈的，请各位自便吧。"于是方丈将苏东坡迎进禅堂，小和尚端来西湖龙井茶。苏东坡一边喝茶，一边问方丈："听说你这里有位寿高身健的高僧，可得一见否?"方丈命小和尚叫来。只见那位高僧步履矫健，胸挺腰直，面色红润，目光炯炯，看上去不过四十来岁。方丈介绍说："这就是人称'聪药王'的本寺制药僧，前来拜见苏大人。"苏东坡忙起身让座，听他自我介绍有85岁，更是连连称奇。聪药王顿首道："贫僧四十岁时身体肥胖，臃肿不堪，步履艰难。后得一方做成乳饼，连吃四十余载，所以不老。"苏东坡正想探问是什么方，聪药王道："苏大人造福民众，贫僧要将此方献给大人。此方只一味生姜，把姜捣烂，绞取姜汁，盛入瓷盆中，静置澄清，除去上层黄清液，取下层白而浓者，阴干，刮取其粉，名为'姜乳'。一斤老姜约可得一两多姜乳，用此姜乳与3倍面粉拌和，做成饼蒸熟即成。每日空腹吃一二饼。我连吃一年就身轻体健了。后来遁入山门，我也日吃不断。看来姜乳饼将伴我终生。"

　　苏东坡拜谢了聪药王回到府上，心想姜乳饼制作较繁，加之他自幼生长在四川眉山，吃惯米饭，不喜面食。于是他在公务之余又遍访民间，终于搜集到以生姜为主药的"驻颜不老方"。他很欣赏此方，曾做诗道："一斤生姜半斤枣，二两白盐三两草，丁香沉香各半两，四两茴香一处捣。煎也好，泡也好，修合此药胜如宝。每日清晨饮一杯，一生容颜都不老。"

　　传说毕竟是传说，说姜乳饼能如此延年益寿，自不足信，我们不说奇方说生姜吧！

　　生姜，是很寻常的食品，色淡黄，味辛，嫩姜口感润泽，被南方的人腌来直接当菜食用。色淡黄属于艮土；口感润泽还得兑泽之气；从而生姜既有艮土之质，又具兑泽之性，只是，最主要的是润泽之性吧，"辛主润之"。只是，我们不知道的是生姜之中原来还有姜乳，这姜乳是白色的。而白色是正宗坎水之色，从而生姜之中，还隐有坎水之性的。

　　生姜，味道辛。如果有兴趣，你可以去寻找类似于生姜的辛味的物产。也许你会发现，这些辛味的物产中都能够沉淀出类似姜乳的东西来呢。

　　润泽与坎水，也许是这辛味的根源，兑为泽，坎为水，所以，从《易经》的角度给辛味定卦，则是：辛味，上兑下坎，属于泽水困卦。

　　现在，我们来看酸味。

　　我们的老祖宗常常是把酸味归于巽卦的，这，也许是用酸味能够飘散，被人鼻子闻到的角度而言的。又或者，树木的果实在未成熟时往往都是酸的，据此老祖宗把酸味归于巽卦。然而，如果细心研究一下，那么你就会发现，酸味，也许不能这样简单地归纳的。

　　酸味，其实具有离火之性。

　　会做酸酸的泡菜的人大概都知道，把清水煮开，然后放到太阳下去晒，几天过后，这水，便会变酸了。

　　没有作泡菜的经验，下面的事实大概你知道吧：炎炎夏日，高温之时，吃剩的饭菜往往不到半天，在变馊变腐之前，也是酸的。

　　多数树木的果实在未成熟时极酸，而多数树木，正是在高温的夏日之时，果实在一日日长大。

　　梅子和柠檬都是炎热的南方出产的吧，这两样东西，要多酸有多酸。

　　所以，酸味，具有离火之性。当离火入于坎水，于是，酸味便产生了，从而，酸味，从《易经》的角度，属于上坎下离，为水火既济卦。

　　苦味，该用怎样的卦象来刻画呢？

　　不知道大家有没有用火烤东西的经验，初开始，当火使得食物中的润泽之气除去时，这被烤的东西变为黄色，具艮卦的特性；但假如继续烤下去，便逐渐地变焦了，味道也随即变为苦味。

　　苦瓜，也是生长于炎热的夏季的，后天离火之地的南方，尤其常见。得离火较多的物品，有时候也会表现为甜。这是因为，假如离火能除泽，而生艮土。假如该物种还得坤土或艮土之气多，受离火的影响，最终都变为艮土，则不免为甜味了。只是，这种甜味，终究不如原本艮土的那般甜，而必然是淡淡的，而这甜味，事实上也是艮土的味道了。

　　看了上面的文字，估计，你立即要说，我们通常所熟悉的酸味、咸味、苦味、辛味等等你不说，反而写了多少日常饮食中很难见到的味道如涩味等等的，究竟是什么意思呢？

"臭"味的八卦属性

　　导读:古代的"臭"通于嗅，说的是用鼻子闻起来的味。能用鼻子闻出来，这些气味自然都是发散的，它们的这种发散的共性如果要用卦象来描述的话，自然是巽卦。然而，它们各自的特性呢？

　　香味，与艮卦密切相关。

　　前面提到过烤制的东西，当食物经受离火的烘烤，变性为艮卦时，同时，也往往变得香喷喷的。这香味，与艮卦联系在一起。

　　甘草，味道及甜，长于西北的沙土里，属于艮卦；然而，恐怕很少有人注意到，甘草还有一种浓香，择一小段甘草放嘴里嚼嚼，你立即就能发现那极浓的香味。

　　人们也常把香和甜放在一起，用以形容一些东西，"香甜香甜的"，可见，这香甜，在自然界中，也大多相携相伴的吧。

　　所以，这香味，自然归于艮卦。

　　腐味，与坤卦密切相关。

　　不知道你是否看过过去的农民种地，那时候没有化肥、尿素等，农民最主要的就是自己制作绿肥，割大量的绿草放于深挖的坑里，上面封好等其腐烂后作肥料。这腐烂的物品是黑土地的很好的肥料。

　　所以，这腐味，自然归于坤卦。

　　腥味呢，它是什么卦？

　　腥味的东西，日常生活中，大家最熟悉的莫过于鱼。所有的鱼都有腥味，而所有的鱼都生活在水中。

　　豆子、花生也有一定的腥气。只是，大家恐怕不知道的是，"豆子开花，养鱼虾"，豆子在开花时要是能够下雨、发水，导致开花的豆子被淹在水里，以至于豆子地里竟能养鱼虾，那么，这年的豆子才会大丰收。豆子，可以说是依赖于坎水的。花生，也有一个奇特的习性。我的阿姨有块低洼的土地，年年的夏天，雨水多时就会被淹，且一淹就是好久，那地里的水很难排出去。种一般的庄稼往往在水淹的季节里死去，没有收成，于是，阿姨便拿来种花生，这花生倒是从来不怕水淹，年年都能有个好收成。所以，花生的腥气，恐怕也是因为坎水。

　　所以，这腥味，自然归于坎卦了。

　　膻味，归于巽卦。

　　膻味的食品，最典型的就是牛肉、羊肉。而牛、羊的共同的特性是以草为主要食物。也许，所有以草为主要食品的动物的肉都是膻味的吧。

　　所以，膻味，与巽卦密切相连。

　　焦味，又为何卦？

　　焦味的食品，我们最熟悉的也是烤制过头了的食品。用火烘烤食品，开始使食物变性为艮，发出香味，继续烤下去，则不免变焦，尝起来变苦，闻起来则变焦了。

　　我们通常形容太阳的暴烈，也总是说"这太阳，简直能把人给晒焦了"。

　　所以，焦味，自然是与离卦密切相关。

　　方位的八卦属性、颜色的八卦属性、味道和气味的八卦属性，连续看这么多仿佛就事论事的东西，大家也许要厌恶了吧，觉得这些，与医学有什么关系呢，与人有什么关系呢？

"同气相求"论药效

　　导读：中医药物的疗效，其实不是"神农尝百草"得来的，也不是老百姓在日常生活中偶然间发现的，而是，通过《易经》的理论推导出来的；知道了这种推导的方法，我们不仅可以更准确地应用原有的药物，而且可以把所有自然界的东西都纳入药物的范畴。

　　如果我说，中药的疗效是通过理论的推导得来的，估计，有的人可能要不免激动了，或者，轻蔑地撇撇嘴。

　　"神农尝百草的事情都不知道，还算什么中医呢，真是白痴得可以。"

　　"神农尝百草，一日而遇七十毒"，在很多中医的科普书籍里，几乎是当作一个真理来宣传的，而且，很奇怪的是，竟然真的为很多中医学子所接受。这点，让我常常有点不可思议的。神话，就是神话，看看好玩罢了，岂能当真？

　　也有一部分人是不相信神话的，只是，也非常可惜，这部分人常常又过高地估计了人民群众的力量，竟然认为中药的疗效，就是老百姓在日常生活中偶然发现的。却没有想一想，过去的人口那么稀少，大家住得相距那么远，文字又掌握在很少数的特权阶层的人手里。我的老天，要靠人民群众的偶然发现来找出那么多的中药的疗效来，再等一万年吧。

　　中药的疗效，既非是神农尝出来的，也非是人民群众偶然的发现，而纯粹是古代的智者，用《易经》的理论推导的结果。

　　用《易经》的理论怎么推导中药的疗效呢？大家一定听说过中医常说的"同气相求"吧。这"同气相求"四个字，便是用《易经》理论推导出来的中药疗效的准则。

　　大家不知道的是，这"同气相求"中的气，其实指的是《易经》中的卦。在本书的前面，我们曾花了颇多的笔墨讲述八卦的由来与含义。我们举例说，太阳给人以温暖，火也给人以温暖，所以太阳与火具有共同的特性，这特性老祖宗用离卦来表示。这离卦所表示的温暖，在我们老祖宗的眼里，其实是一种温暖之"气"。或者说，在我们老祖宗的眼里，所有的物质都是由"气"构成的。--别急着否认，老祖宗的这个看法可是一点也没错。别说温暖这样无形却有感觉的东西能用"气"来表示，就是木材这样有实质形体的东西，我们用斧头把它一分为二，再一分为二……这样无限地分下去，直到肉眼看不见，直到变成木材的最最微小的颗粒，变成现代科学所说的构成木材的分子，是不是就成"气"了？反过来，我们当然可说木材是由这木材的"气"构成的，从而不说木材的实质的形体，而只说这木材的"气"。八卦所描述的是物质的共性，其实正是物质的"气"，所以，同一卦象的物质，其实具有相同的"气"，中医里常说的"同气相求"不是指别的，而正是指《易经》里的相同卦象的物质具有相同的"气"，从而在人体某个器官组织需要某种物质的"气"时，我们可以按照卦象去寻找。对于一个具体的药物而言，要看它的药效，只要观察它的颜色、味道、形质、生长时的土壤特性与气候特征，得出这个药物的八卦属性，然后，看它与人体哪个脏腑、经络的八卦属性是一致的，或者与人体所受哪种外邪的八卦属性是相制约的，那么，这个药物的药性是不是已经一目了然了。药物如此，自然界的任何其他东西其实都是如此，应用"同气相求"的这种特性，我们其实可以把影响人体的任何东西都可纳入治疗疾病的范畴。

　　单纯理论的叙述总是很难理解的，我们看些实例。大家注意到我们前面所讲的方位、颜色、五味等等的八卦属性了吧，任何一种药物，或者说一种自然界的物产，肯定具有上述的全部或部分特征的，从而也具有了上述的八卦属性；人的脏腑也具有相应的八卦属性；这两者一对应，药物的疗效便大致出来了。

　　就比如说，甘草的药效。

　　甘草，生长在沙土里，不仅味甜，而且具有浓香。沙土属于艮，甜味属于艮，浓香属于艮，所以甘草是很典型的属于艮卦的东西。艮在人体对应于胃。所以，甘草是入胃的，具有宣通胃的区域（因其浓香）、补益胃的成分（因其甘甜）的功效。所有喝下的汤药，首先是入胃的，在没有到达它们各自的组织器官之前，首先可能对胃造成损害，所以，古人处方用药中，很喜欢用甘草，把它当作和事佬。有些药物能对胃造成损伤，使人体出现中毒症状，甘草能宣通胃的经络，能够补益胃的实质，所以，甘草自然能够解除百药毒。

　　甘草能够止咳嗽。现在市场上有现成的甘草类的止咳糖浆出售。我们知道手太阴肺经起源于胃，所以，倘若胃自身区域出了问题，也会波及手太阴肺经从而引起咳嗽的。这种类型的咳嗽，当然用甘草来解除，是有神效的了。

　　仔细分析甘草的每一种主治，没有哪种能够出得上面的道理，而且，应用上面的道理，可以找到甘草更多的主治的功能。

　　说到甘草治咳嗽，突然就想起黄芪来。甘草治咳嗽应用得很普遍，但很少人用黄芪来治咳嗽，不过，我可是用过的，而且不止一次，治疗的还是几个十多岁左右的小孩经久不愈的咳嗽。用生黄芪10克配少量桑白皮、地骨皮、橘红之类，那些孩子长久不愈的咳嗽，两三天即宣告痊愈。自然，这也是因为黄芪味甜，且生长于沙土之中，属于艮卦的缘故了。

　　不仅仅黄芪、甘草，我还用土豆来治过咳嗽。土豆，也长于沙土之中，色黄，从而具有艮土之性。对于因艮土的问题而导致的咳嗽，当然效果也相当的好了。

　　甘草如此、土豆如此，其他种种的中医固有的药物或其他的东西，其药效都能够从其卦象中推导出来，而且，用这卦象来推导，还可以发现这些东西更多的药效。
人的脏腑的八卦属性

　　导读：人体器官，均由一定的物质构成，各自承担着一定的功能，也是可以用八卦来描述与刻画的，或者说，有其各自的八卦属性。

　　乾为头。或者说，头，属于乾卦。

　　胃为燥土，自然，胃属于艮卦。

　　脾为湿土，从而，脾属于坤卦。

　　肝为风木，当然，肝属于巽卦。

　　肺，吸入呼气，观察那呼出的气体在低温下迅速凝结成的水珠，便知道，肺，属于兑卦。

　　肾为坎水之脏，属于坎卦。

　　上述的结论与我们历代所流传下来的老祖宗的结论相同。然而，下面的两条，则是不同的了。

　　心，属于震卦。

　　在历代所流传下来的书籍中，都是以离卦来表示心的。我没有揣摩我们的老祖宗怎么会得出这么个结论，然而，心，它的最主要的特征是跳动不息，从而，它是属于震卦的，而不能归于离卦。

　　明白心属于震卦非常重要，因为这一条结论常常要用于临床药物的选用。

　　胆，属于离卦。

　　在历代所流传下的书籍中，是用甲木、乙肝这样的说法来表示肝、胆的，似乎把胆归于巽；又有胆属震卦等的说法。但事实上，胆，真正所属的是离卦。

　　胆汁，是人体很重要的消化液，自然界中，只有离火，能够消化万物。

　　胆，在古人的眼里属于少阳，在后面的相关章节中，我们会详细论述，这少阳，指的是少阳相火，代表的是炎热的夏季。夏季，属于离卦。

　　所以，胆，用离卦才能确切地描述和刻画。

　　把人身脏腑用八卦的符号来描述和刻画，其实同时揭示了人身脏腑与自然界的密切联系。恐怕没有人敢否认，从最微观的角度，构成人身各种组织器官的全部的超微小的粒子，全部来自于我们生活的自然界。在这最微观的粒子的角度，已经构成人的这些粒子，与自然界的这些同样性质的粒子，是否具有一定的联系呢？又或者，我们日常呼吸、饮食等等从自然界摄入的这些粒子，在进入人体之后，最终将与人体内部那些具有同样性质的粒子产生密切联系，对它们进行补充，从而，产生了中医理论里的归经与归脏腑的观念。

千年优美

写了这么所东西，估计很辛苦了，但是，阴阳还没玩味清楚，这么多的八卦，哪能弄得明白呢？
呵呵呵

山里人_蹼

道可道，非常道。传统文化（中医）需学习，更须悟，悟的起点不同得到的就不同。先生是否可以说说你对阴阳的理解？希望得到你的指导！！

千年优美

我这两天得到了一个很好的奇门遁甲的本子，里面有很多的解释，很好玩！另外，潘雨廷老先生的《读易提要》值得翻一番。当然，东西很多，只是随手写了点儿。
其实，我个人认为，八卦是阴阳的必然思考过程，只要你往深了想，一定有八卦的内容。当然，先天卦好解，后天卦难解。
在伤寒中，用阴阳解释的最好的是成无己，确实大家风范！！
其他很多人，也就是“叫兽”一下而已。
本人才疏学浅，还没有下过功夫研究过，怎么才能成为一名好的“叫兽”，所以，不敢系统谈论，也就是谈一点几十年的点式的收获而已。

洪上善

易有阴阳，医道同源。阴阳五行八卦知识要精通，这是基础。

山里人_蹼

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