大安法师讲解曹魏康僧铠本<<佛说无量寿经>>

愚然可化

佛说无量清净平等觉经卷第四

　　　　后汉月氏国三藏支娄迦谶译

若曹当如佛法持之。无得毁失。我持是经以累汝曹。汝曹当坚持之。无得为妄增减是经法。

愚然可化

一无量寿经有五译。

初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。

次译于吴月支支谦，有二卷，名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。

第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。

第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。

第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（复王子立居士书二）

[ Last edited by 愚然可化 on 2006/12/5 at 10:50 ]

愚然可化

佛言祖语如此告诫。
佛子还不依法不依人！！！

云怀

Originally posted by 愚然可化 at 2006/12/5 10:50:
佛言祖语如此告诫。
佛子还不依法不依人！！！

先入为主故。

以人言为法故。

愚然可化

南无阿弥陀佛！

2007年6月8号，随着最后一讲《佛说无量寿经》划上圆满的句号，大安法师从2006年2月开始宣讲的魏译本《佛说无量寿经》经过一年多的时间终于讲经圆满。从2007年6月11号开始，大安法师将在“净土宗与当代伦理”研究生班上宣讲蕅益大师所著《佛说阿弥陀经要解》。东林寺视听中心将及时把讲法内容整理，上传和发布，以飨四众弟子。
                                             
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净土莲花

原帖由 云怀 于 2006/12/22 19:24 发表


先入为主故。

以人言为法故。

阿弥陀佛！

由之

正在看大安法师的《净土资粮信愿行》，非常欢喜。他讲的无量寿经还没有来得及听。从上面所摘录的文字看，很赞同大安法师对会集本的态度。不能全盘否定，也不能就此替代五种原译。以后要多学习净土历代祖师的著述。

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愚然可化师兄啊，不知道你是不是和我一样啊，有时心痛啊．讲了这么多祖师之言，这么多人没有一丝的反醒．想想当年印祖苦口婆心也是无法让人改变，也是无可奈何之事矣．

　＜＜金刚经＞＞云＂汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法＂这句话到了我们现在末法时期生死凡夫，罪恶凡夫嘴中却成了天天念着的话．说到了＂彼岸＂就要弃船，不要执于文字等等，可是谁敢说自已到了＂彼岸＂？佛经是佛的法身舍利，是佛从法性真实智慧中流露出的般若文字，往劫，佛陀为了求一句一偈，舍身弃命；如今的人视之如草，却拿出佛的话来找理由，可哀哉？难怪法要灭乎，是世人不重经法，轻佛言故啊．

　　有一公案，梁武帝时，青城有一出家人，有大神通，密而不宣，来历不凡，过了不久，道香就坐化了。为什么？有一个很奇异的事情。当时四川有一个学佛的人，到处参学就参到了志公禅师那里，志公禅师他是梁武帝的国师，这个人也是很了不起。当时就拜访志公禅师，志公禅师就问：“你是哪个地方人呢？”他说是四川来的。志公禅师就问：“四川香贵贱？”四川的香是贵还是贱呢？那个人说：“很贱。”说是香很贱。志公说：“已为人贱，何不去之。”说了这句话。这个人回来，回到青城山，就对道香法师转述了志公禅师的话。道香法师一听，知道了，马上就坐化了。他就是香嘛！香在那个地方很贱，已为人贱，还呆在这个世间干什么呀？他就走啊。像那个阿难尊者，他说一个偈别人都不听，还说阿难年老了，他一听住在这个世间没意思了、没有价值了，就走了．所以我等凡夫万不可轻视佛经，要视之如佛在前，不要推波助澜，把真香轻贱，把假香值钱，反成了法灭的众业之一啊．

　　佛经如渡人过恶浪之宝船，现在的人却说文字是相，不要执著于相，岸没到，就已经叫着不要在意船，恐怕还没到岸，尚在大水中，就弃船而去，最终是溺水而亡啊．非法还没舍去，把法先舍了(我等上没上船都还要再三掂量，就在想弃船之事，三思啊）．反之，＂南无阿弥陀佛＂六字洪名是船乎？是相乎？是否也要弃呢？世智辩聪是你我的习气，我们不如老实的听佛说听祖训，老实念佛，更为稳妥．禅宗大德观察到修禅者的时机才当头棒喝，让其明了自心之佛，若时机不到，再棒也枉然；我们即没明悟自心，没有开悟；莫要说文字是相，是船类的话．举一公案，鸠摩罗什大师在龟兹国时，国王为了让他能留下来，硬赐给他美女，有僧人知道后说鸠摩罗什都娶女人了，我们也可以．大师听到后就在僧人前，拿着一把针，从嘴里吃下去，又从手臂里出来，对他们说如果你们也可以像我这样，你们也可以娶妻．



　　我等皆是生死凡夫，罪恶凡夫；每天应如救头燃，不可妄自为大；更不可欺祖．既然如此我们当听圣言量，听佛的，听祖师的，祖师是经过历史的验证，是有证量的，是众所仰归的．佛说不可增损佛经就不可．那么多译经家，全是通宗通教者，皆是大威德者，他们为何不去会集？华严经有四十部的，有八十部的，是不是也来个会集？所以会集本应属是善本，不是佛经，可参考用．祖师大德皆是大菩萨再来，这是后人应验的，不是祖师自说的我是菩萨再来；（凡是有人或暗示或明示自已是菩萨再来，不是一般人，无论有多大名气，这类的应当警惕，）当年印祖，有一女居士说梦中观世音菩萨点化他是大势至菩萨再来，印祖当时就呵斥她，不可在外胡说，否则不是他弟子；直到印祖往生后，她才说出此事，作为阿弥陀佛的化身的善导大师也说了二个深信，其中之一就是深信自已现是罪恶生死凡夫，常没常流转，无有出离之缘．这才是真菩萨再来．作为阿弥陀佛的化身的善导师，口念一声佛出一道金光者，尚以罪恶生死凡夫自居，世间却还有人大言不惭称菩萨再来，佛子们为何不辩之？反群起来护之？也许我的话不中听，有不如法，有私心之处，祈求三宝原谅，弟子忏悔！南无阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 h8r4 于 2007/12/28 11:06 编辑 ]