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耶稣吃什幺？
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 资料来源：http://www.iskcon.net/china/
序 言
每个人都对基督教有所了解，无论信奉与否，基督教教义接受众多不一样的解释。的确，这些解释正是利用了它的这一愿意接受。举个例子，早在耶稣死后的第六十五年中，保罗，一个从未见过耶稣的人，就耶稣的教义内容向最初的导师论辩。保罗说：“耶稣降临是让人们不再遵从《新约》，只要信仰即可。”而导师则说：“耶稣降临是使《旧约》更具说服力，没有工作的信仰是毫无意义的”。
有关信仰与工作的辩论持续了很多世纪。就这一辩题又出现了很多变形。到了马丁·路德时代（1483-1546年），该题变得更令人摸不着头脑，无论是信仰还是工作都难于找到。文艺复兴时期的教皇正是这一混乱的典型。Demedici教皇被认为是宗教史上最堕落之人。别出心裁的John三世教皇因臭名昭著的乱伦罪、通奸、亵渎以及杀人罪而被罢免。1415年，当他还只是一个管家时，就公然将兄长的妻子作为情人占为己有。为了平息公愤，他的上司将他提升为红衣主教，并将他送到Bologna。在那里，有200多名少女、少妇、寡妇还有几个修女都成了他兽欲的牺牲品。1484年，Innocent八世教皇当选。他有个“诚实人”的绰号。因他是第一个公开承认自己有私生子的人，整个闹剧无疑达到了顶峰。1724年，当罗马天主教发现事实上牧师们正在用肉体享乐时，就废弃了男人可用通奸罪命名同伴这一忏悔规定。
看到Papacy的罪恶行经，马丁提出一个人人平等的口号：“每个人都有自己神圣的权利，解释神圣的经典”。当对于基督教的这一新看法使众多信徒不再去遵从那些虚伪的领导者的训令的时候，新的问题产生了：很多人带着某些潜藏的动机解释经典（有意识或无意识地），这正是当今的问题所在。很多人正利用经典使他们那些神永远都不会接纳的习惯和活动合理化。
建议这本小册子的读者，无论是基督徒还是非基督徒，用一种不偏执的心态以下内容，将会对人生有一个崭新的看法。本书的特点就在于它不受含糊的、普遍认可的译文的限制。所有《圣经》的诗节都是参照Realen Alcalay编撰的《犹—英词典大全》注释的《圣经》和Nestle编写的《希腊—英文词典大全》译注的《旧约》。词对词翻译的重要性是不容忽视的。含糊不清，词句优美，令人愉悦却不很准确的翻译则是《圣经》在翻译方面最突出的问题。
当然，我们的工作是以《圣经》并没有被明显改动为前提的，否则，所有《圣经》的内容则变得毫无意义。
美国基本上是个基督教国家。所有教徒都是以《圣经》为基础来认知基督教的。对于这些人，这本小册子则是很有价值的，除了几句编辑的注释外，我们用《圣经》给自己一个说法。
这本书的最终目的，是展示《圣经》和更古老的印度韦达文献之间的一致性。《圣经》和《韦达经》的讯息只是一个：“尽心、尽意、尽性去爱神”。根据时间、地点、场合的不同，把这个讯息展示给不同的人。基于这种考虑，所采用的方法可能不一样，然而，最本质的东西却保持同一。它只是根据听众的接受能力来传授。
举个例子，基础数学教程里所讲的内容完全不同于高等数学教程所讲的内容。在初等数学里讲，大数不能被小数减。这一前提已被所有学过初等数学的人接受，而在高等数学里，你知道，可以用小数减大数，结果只是一个负数。
同样，先知和圣哲为了他们的听众的利益有选择地展示宗教真理，以便听众能渐次提升。就某个不太重要的观点，你会发现一个的先知不赞成的活动，而信奉另一个教的先知则赞成。
这样，不同文化背景下的人们可以按他们的方法渐次提升。而最终的展示则是：宗教只有一个，因为神只有一个。如果这本小册子可以引导一个人达成这样的共识，作者也将认为这种努力没有白费。 --------------------------------------------------------------------------------
……
三、食 肉？
《圣经》的很多地方，似乎赞成食肉一事，这些应当提一提。我们不该食用挪亚在特殊情况下（洪水泛乱，所有的蔬菜都被冲走）使用的权宜食谱，而应当食用一种更为有价值，最初就有的食物，也就是主在创世纪1：29中所指出的：“神说，看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上结有核的果子，全赐给你们作食物。”在紧接着的诗节中，神进一步指出，这种食物是好的，而有肉的饮食，仅是满足他们的贪欲。
这解释得已相当清楚，但是我们还要全方位地研究一下《圣经》的内容。
以色列的子民们吃够了神所赐的食物，于是，神特意为他们摆下了鹌鹑宴的例子，是从《圣经》中节选下来的最典型的一个。而且，在民数记的11：31、32诗节中，对鹌鹑和接下来的鹌鹑宴作了描述。在11；33诗节中，则突出说明了该章的中心内容：“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂。耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾难击杀了他们。”他不喜欢他们吃肉。
如果研究一下早期宗教历史，将会发现最初的神父赞成吃素这一原则。那幺这也就变得很清楚了。你可以研究一下Turbullian、Pling、Origen、St·John、Chrysostom等人的生活。顺便提一句，这些发誓持素的早期神父们作了大量声明，因此在各种全基督教教会会议采纳它之前，我们也可在《圣经》中读到这些内容。
到了公元四世纪的Lonstantine帝王时代，持素的基督徒不得不偷偷地修习。这是由于Lonstantine不仅是个食肉者，还是个疯子。基督教历史书中总能找到他如何将熔化的铁水倒入持素的基督徒嘴里之类的故事，而且他还把自己的妻子投进了装着沸水的桶里烫死。
经典用最简洁的语言解释最普通的道理，但对扭曲事实的人而言则难于理解。《圣经》中清楚地指出：“你们不可以杀。”（出埃及记20：13）它应当说得再清楚一些。
犹太文原文是“lo tirtzach”，它实际上被译成“你们不可以杀”。
二十世纪最著名的犹英语言学者之一，Reuben Alcalay博士在他写的《犹英词典大全》一书中指出，“tirtzach”指的是“任意种类的杀害，无论杀的是什幺”。而“lo”一词所指的，如你所想的一样，意指“你们不可以”。不要杀生！让我们正视它，《圣经》在这一点上非常清楚。
韦达文献在这一点上也十分清楚。事实上，韦达文献所要求的不仅是持素，因为砍掉植物还是有业报在里面。因此，韦达经介绍了一种lacto素食餐。这种饮食对生物一丁点儿害处都没有，而且是一种使人摆脱由杀害植物带来的些微业报的特殊方法。这一方法在《博伽梵歌》中作了简单介绍，而在《博伽瓦谭》中则作了详尽的说明。这种方法主要是以奉献和爱心念颂主的圣名，供奉后的食物称为“祭余”，它的意思是“主的仁慈”。
一些《圣经》学者坚持认为耶稣吃动物的肉，但这很明显是掺杂了个人喜好的论调。继承偏见，赞同现有传统的思想是人类很多世纪的人性特征。但当一个人将个人意志施放到生活的众多领域之时，真理现在看来是更加重要了。
受人敬仰的《圣经》学者Rev·V·A Holmes—Gore研究了在《新约》四福音书中使用频率较多的“肉”一词。他把肉一词的意思追溯到希腊文原文。
他的这一发现首次发表在1947年出版的《秋天的世界方场》一书中。他指出，在四福音书中19个译成“肉”的词应当更准确地译为这样：
希腊文--------谈到次数----意思
Broma--------4----------食物
Brosis-------4----------吃食物的行为
Phago--------3----------吃
Brosimos-----1----------可吃的东西
Trophe-------6----------营养
Prosphagon---1----------任何可吃的东西
因此，约翰福音21：5的权威译文：“你们有肉吗？”是不对的。它应当译成：“你们有吃的吗？”
“鱼”是《圣经》中另一个经常被误译的单词。它的意思一般不是指“可以游的生命形态”，而是早期的基督徒用来互相证明身份的标志。它仅仅用在受迫害的非常时期，也就是用在官方承认基督教为国教之前的暗号。
鱼一词是一个神秘的标志和交谈中的暗号，它源于鱼这个词的希腊形式“ichthus”，因此，它代表的是一个离合诗句，由“Iesous Christos Theou Vios Soter”由这句希腊语的开头几个字母组成。而这句希腊语的意思是“耶稣·基督，神之子，救世之主”。经常出现的鱼一词只是代表耶稣的符号，跟吃鱼一事一点儿关系都没有，但是，鱼这一标志并没有得到罗马人的认可。他们更愿把它说成是十字架的标志，认为把注意力集中在耶稣的死，而非他辉煌的一生上更好。或许这就是他的生活经历只有10%的被记载在合乎教规的经典中的原因之一。他的前三十年的生活经历却被漏掉了。
多少崇拜者从教堂回到家中，坐下品尝从那个曾不可一视的动物身上切下来的肉，而无视他们刚刚首肯的训令？下列诗节将扫除读者在这一章中的所有疑惑。
“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（创世记1：29）指出人的正常饮食是素食。
“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们的血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的兄弟也是一样。”（创世记9：4、5）说明神不允许人吃肉，但如果那样做的话，他要用他自己的生命去补偿。而且他会被他所杀的生命杀掉。这就叫做业报。
“你们所献的许多祭物与我何益呢？供绵羊的幡祭和肥膏的油脂，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听，你们的手都沾满了杀人的血。”（以赛亚书1：11、15）说明食肉者即使祷告，神也不接受。
“假冒为善的宰牛，好象杀人。”（以赛亚书66：3）说明宰牛和杀人，二者被视为无有差别。 “在你们一切的住处，脂油和血都不可以吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”（利末记3：17）这一技巧要求：你可以吃肉，却不要吃到血，这是对犹太教食物（泣干血的肉）原初的构想。它就好比拉屎却要不撒一滴尿。不可能！
“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什幺血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利末记17：10）注意“无论吃什幺血”一句。所有的肉源于血。
新约中出现的“肉”一词
这一部分所要指出的是：某些话是如何在金·詹姆斯所翻译的《圣经》译文中译错的。正确的译文选自Nestle写的《新约》希腊—英文译本。其中，也对照了King·James的译文。
“这约翰身穿驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”（马太福音3：4）注意“locust”一词，它有两个词义，一是蝗虫，另一个是刺槐，这里指的是刺槐树上的果儿，它是圣约翰的面包。
“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。”（路加福音8：55）
英文版《圣经》中将“Phago”一词译为“肉”，而应该为“吃的东西”。
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。到他晓得弃恶扬善的时候，他必吃奶油和蜂蜜。”（以赛亚书7：14、15）基督教徒喜欢引用这一诗节的前一部分，以证明耶稣是救世主，却很少引用后一部分，而它却预言了耶稣将是个素食者。
“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什幺吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房，他接了它过来，在他们面前吃了。”（路加福音24：41-43）注意单词“它”是单数。给耶稣的是烧鱼和蜜房，他只接受了其中的一样。从以赛亚书7：15来看，我们可想而知他接受的是哪个了。
“天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：‘你们悬望忍饿不吃什幺，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎救命的事，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。’保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。于是他们都放下心，也就吃了。”（使徒行传27：33-36）英文版《圣经》在这里用的词是“trophe”，尽管他们译成肉，但很清楚耶稣（保罗？）所指的是饼，他们吃的也是饼。
“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行，基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”（罗马书14：15）这里食物一词指的是灵性食物。
“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗马书14：17）这里指出一个事实，神的国不是物质的。 “其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益”（林前8：8）这一诗节不是说我们吃不吃没关系，而是说吃这一行为不影响我们跟神的关系。
“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。”（林前8：13）“并且都吃了一样的灵食。”（林前10：3）这里用的broma一词，是食物的意思。
“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什幺别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”（罗马书14：20、21）非常好的诗节。这里用的词是broma，即食物。因此，很清楚，吃肉是不好的。
……
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真的有三净肉吗？
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作者：如空法师 加入日期：2001-6-15 资料来源：妙法莲华http://www.glotus.com.tw/）
大慧，今若有痴人谤言如来听许食肉，亦自食者当知是人恶业所缠必当永堕，不饶益处
大乘入楞伽经文
对于一些尚未能断除吃肉习性的人，三净肉常常是自我解释的一个借口，但是佛陀真的允许吃三净肉吗？
在大般盘经卷四中，迦叶问佛陀 「如来何故，先听比丘食三种净肉？」佛陀的回答是 「是三种净肉，随事渐制，当知即是现断肉义」（大正12 P387上）
佛陀是采取渐进的方式来引导众生学佛，但主要的目的还是要他们当下就能不吃肉。所以在同经中佛陀又说 「我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。」。
另外在《入楞伽经》卷六（大正 16，P624 上），佛陀对大慧菩萨也有相同的指示 「我于诸处说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。
今此经中，自死他杀，凡是肉者一切悉断。
大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。」。
所以佛陀是不允许弟子吃肉的，不管是现在或是未来，也不管动物是自然死或是他人杀的，都一样。
因为六道互为眷属，所谓「在在生处观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉」、「观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食。」（大正16P623上、中），深体因果轮回的可怕，谁又敢再肆无忌惮的吃肉？因为可能吃的是自己过去生最爱人的肉！为了菩萨道业的成办，佛陀是不允许吃肉的 「我不自食，不听他食，是故我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言，我听食肉，我为弟子修三乘行者速得果故遮一切肉悉不听食。」（大正16P563下）。
所以佛陀在《入楞伽经》中一再的强调不可吃肉 「凡所有肉于一切沙门`释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食。
一切时一切肉，亦无方便而可得食。」因此没有任何「方便」可以成立吃肉的理由，这是佛陀一再明示的。
由以上经典就可以让我们清楚的明白，所谓的三净肉，只是佛陀教导弟子现在就能断除肉食的一种渐进引导，其实佛陀是不允许吃肉的，也没有所谓的三净肉可吃，三净肉只是方便的权宜善巧，千万要完全明白。
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佛教经典有关素食的描述
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作者：未知 加入日期：2001-8-21 资料来源：素食者之家BBS
今生一直吃肉，死了到哪去？
《楞严经》上说：「食肉之人，死堕恶道，受无量苦。」恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。因此，我们知道一个吃肉的人，总有一天会无法转生为人的。
我们再看看八指头陀的话──「池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。」说明了吃肉的人，堕入地狱道、饿鬼道之外，还要转生为各类畜牲，以偿还血肉债。
自己不杀生，买别人杀好的来吃可以吗？
人生不如意事十常八九，这是每一个人都能体会得到的。至于这些「不如意」的原因在那 ？就很少人去探索了！
《楞严经》上说：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」
《华严经》上说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」
动物和我们都是血肉之躯，由于我们的购买，便有人帮我们杀好，这种借刀杀人的间接杀生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身体不健康、儿女不孝顺、事业不顺利...等，种种的不如意。从另一方面说：吃肉对修学佛法，也会产生很大的障碍。
《入楞伽经》上说：「夫血肉者，众仙所弃，群圣不食......夫食肉者，诸天远离，口气常臭.... ..肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍！」
《楞严经》上也说：「食肉之人，诸天远离，众生怖畏！」因此，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！
叁净肉可以吃吗？
前面已经说到杀生食肉的果报，其中当然包括「叁净肉」。为了让大家有个具体的了解，我们还是从经典上，去追寻叁净肉的本未原委吧！
《涅盘经》肉迦叶问佛：「何故先听食叁种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃叁净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。
如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了，那有允许他的弟子吃叁净肉的道理？这可在《楞伽经》中的一段经文，得到强而有力的证明──佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说 尼 (戒律)，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我于诸处，说遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法。当他要离开这娑婆世界的时候，又把叁净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。
假如还有人不明白佛陀的旨意，而说叁净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃叁净肉，也要告诉别人叁净肉不能吃。
肉边菜能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那么在交际应酬中，不吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，行吗？
涅盘经内迦叶问佛说：「若乞食时，得杂肉食，云何得食？应清净法。」佛说：「当以水洗，令与肉别，然后乃食。」
由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得干干净净的，才能食用。但这是僧人乞食的时候，在客观环境上，一点变更的方法都没有的情况下如此。
于楞伽经最后一段有描述为何要素食的理由,以下简单节录让前贤参考
1.楞伽经:
>>"一切众生,从本以来,展转因缘,尝为六亲,以亲想故,不应食肉."
>>"是故修行者,慈心不食肉,食肉无慈慧,永背正解脱."
2.梵网经菩萨戒本:
>>"若佛子,故食肉,一切肉不得食.断大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪.若故食者,犯轻垢罪."
3.楞严经:
>>"贪爱同滋,贪不能止,则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞 .以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相 ,恶业俱生,穷未来际,以是因缘,经千百劫,常在生死."
>>"阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神 亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。 汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者， 譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸 比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百 谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
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素食与修行之讨论（二）
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作者：waichi 加入日期：2001-10-5 资料来源：www.unknownspace.org
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 与朋友谈
发信站: The unknown SPACE (Mon Dec 27 22:15:24 1999) m2mWWW-POST0m0m
> 什幺时候用什幺层次，是很重要的事情，济公吃肉，要理解，发心不吃，要理解，
> 更要理解两者的关系，不要把两者对立！
> 不过。。。呵呵，。。。的确有不好理解的地方，比如耶稣吃羊肉，等等，
> 到底什幺时候用什幺层次，还请WAICHI讲讲。
民间留传的济公故事并非真正的济公禅师传, 济公禅师并无吃肉, 至于耶稣吃羊肉,
圣经之吃素部份只怕不知己经过多少人修改不想多谈.
如一定要说, 叁界未出未明心时, 还是老老实实尽全力吃素吧, 不要为了什么破除
我执之籍口而吃, 除此执并不在于吃肉, 我可不会出街随便杀个人以破除杀戒, 真
懂"观"者有无此执自己知之甚详.
> 比如"一切是空""人我两空"后，为什幺还要检查不吃肉。
出叁界者何有检查不吃肉, 只不过既己证知杀生为五戒之首, 知吃肉对解脱之严重
障碍性, 及吃素对身心之益处, 故教众生心离杀业, 亦自当以身作则示众生, 除了
以菩萨之智能证知某众生之因缘于只此一途下才容许众生吃肉, 或自身亦现吃肉相,
不过亦必定告示他们如有在容许吃素之条件下须立即改为吃素, 如在西藏某处等根
本并无素食供应之下只好为之, 于此等素食绝缘之境地, 菩萨亦授以咒语于杀业及
吃肉时用, 重点亦在于长养其慈悲心, 令其提醒自己记得于可能之下须立即断杀业,
及咒语亦在世明师赠, 因是在世明师亲自对其之承诺, 与其心心相印故才有真正之
加持力在, 加持力其实来自在世明师承诺本身, 非在咒音, 故其亲授者念咒时真能
令被杀者即时往生, 此为佛菩萨于不得已, 不方便之下才以此方便法授众, 但看看
今时甚多修者于甚方便断杀业之下亦行方便法, 修密宗者尤多(我亦修过), 到处活
佛只知传统, 亦言传承! 空言破除肉食之执, 连释佛示众素食亦不管, 亦有取笑他
人他教太执者, 他教素食者亦笑密行者不行素食意, 却不知吃与不吃肉同样亦执,
失却密密意, 吃者执共识, 不吃者亦法见执, 但虽亦同执, 吃素者却比吃肉者于道
业上好太多.
不想再讲太多, 本无说人之意, 但世界颠倒, 恐怕亦已得罪很多人, 吃肉吃素人人
有权, 各请自便.
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素食与修行之讨论（三）
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作者：未知 加入日期：2001-10-5 资料来源：未知
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 与朋友谈
发信站: The unknown SPACE (Tue Dec 28 10:00:07 1999) m2mWWW-POST0m0m
> 难以抉择者如下：
> 1.佛在经中不仅讲吃肉杀生的问题,淫欲的问题更是强调，譬如煮
> 沙成饭。如兄之言，"叁界未出未明心时, 还是老老实实尽全力吃素",
> "既己证知杀生为五戒之首, 知吃肉对解脱之严重障碍性, 及吃素对身
> 心之益处, 故教众生心离杀业, 亦自当以身作则示众生", 是否学佛者
> 叁界未出未明心时，应当老老实实尽全力不要结婚呢？当以身作则示
> 众生呢？
淫欲念不在于结不结婚, 结不结婚淫欲心不变.
> 2.杀生为五戒之首，素食肉食与杀生有何必然之关系？素食即不杀
> 生也？肉食即杀生也？我是学生物的，素食之培养过程中要杀生，吃时
> 要杀菌，每日空气中各类细菌无数，呼吸吞咽即杀死无数，更有多种生
> 物界于动物植物之间，佛子何以自言不杀？妄语欺众生？
> 3.游牧民族以肉食为主，渔猎以渔猎为谋生之手段，虎豹豺狼以肉
> 食为天性，佛法何以摄之？劝其改业改性？或是因机设教？或是彼等决
> 不能成就？
> 4.我中华为日寇所蹂躏之时，杀还是不杀？杀是慈悲，不杀是慈悲？
不杀在于确证心不染杀业, 或尽力证知心不染杀业行.
> 以上略举几问，意在说明戒心与戒相之关系，戒相成住坏空，唯心所现，
> 是轮回相，非轮回因，故非解脱之正因。
> 楞严经云：
> 佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。
> 诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸
> 天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲
> 成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死
> 根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提
> 涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众
> 生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
> 一者为轮回之正因，二者为解脱之正因。肉食素食与之何干？仅为助道之
> 因缘尔。若言非如此如彼不可，则佛法为有为有漏，为有对待，为二法，
> 不名不二之法。
> 既明此义，即知真修行在起心动念处，行者于善尘恶尘佛尘非佛尘戒尘非
> 戒尘，以无我法故，无染无不染，平等无二致。
> 既明此义，复以众生因缘故，方便抉择。最后还是如waichi所言，对有条件
> 的人来讲吃素还是要好一些，只是不要于此有为法起胜劣想就可以了。
肉食素食与之无干？ 遇杀业能时刻观-照以确证心无染杀业, 有此禅定慧功
者则无干, 无此观照禅定慧功者, 不能时刻证知确无染杀业时, 于可行之下
自当吃素以减少杀业缘, 何言无干? 肉食素食之戒及相本身当然无干, 但行
者如无真观照 定功时, 本无干之肉食素食戒及相亦形成大有干之物, 岂能
因知识知见之明义, 于未证时而言无干? 岂能因不于此有为法起胜劣想就行?
不起胜劣想杀业即除? 须真实时刻观照证无染杀业时才行, 修行有戒-戒相-及
戒体, 未获戒体绝不能离戒及戒相, 除非修者遇明师, 获师指示而吃肉修观照
杀业性, 明师亦当受徒杀业而以佛力转其杀业缘为证道缘, 如师是真明师, 此
则无妨, 否则恐怕用口说说亦染杀业, 恐怕兄之文章亦有可能令心染大杀业缘
而不自知, 因兄并无指出戒体之重点而言无妨, 多少人看后以知见认为明了,
吃肉亦无妨随缘不分别即可, 而令他人以此为借口及心不生戒体行, 以知见为
体, 障人道业.
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素食与修行之讨论（一）
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作者：waichi 加入日期：2001-10-5 资料来源：www.unknownspace.org
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 与朋友谈
发信站: The unknown SPACE (Sun Dec 26 23:40:31 1999)
> 儒家讲正心修身齐家，你家人反对你学佛，证明你学佛学得有问题，
> 学到了形式，没有学到心行。我刚开始学佛的时候，吃素，有一两年的时间，
> 在家的时候，父母都很烦恼，如果多说几句，我就生气，所以过年的时候大家
> 都不自在。后来被王老师训斥，我尝试随缘，发现肉食成为了一种心理障碍，
> 一种肉食就不对，素食就对的知见已经完全把自己捆住了，这样的一种执着是
> 非常难以破除的，因为你以为它是善的，你不认为那是执着。
此点我却不以为然, 很多素食者不吃肉不一定全是执着, 素食是为除了不想伤害
他人之外, 还因为肉类根本不是食物, 修者不吃非食物之物亦算执着? 不伤害他
人以取悦父母亦算执着? 如果有某修者父母或人人有错误见解而吃屎, 修者为认
同或取悦他人而吃屎亦算破除我执? 不须以身作则以示正确之行? 兄除吃肉之外
别无他法? 恐怕兄之做法除无明之外还是一种更大之我执!
想当初我刚修吃素时, 亲人们亦认为我玩玩而已, 多月后他们相信我不是玩的,
于是我岳父全力反对, 和我私下说不准我吃素和修行, 而且他认为我教他女儿吃
素是害死他女儿, 否则他将赶我回香港, 还找律师来告我, 我只好对他解释我为
何吃素, 而且说明他女儿吃什么我不管我也不介意, 不过我是很坚决, 绝不更改,
你要我回香港或找律师果亦无妨, 很可能你是为了我的健康或会出家? 出家方面
这没可能, 修行和出家无关, 如果是健康方面, 我很感激你关心我的健康, 这方
面我会买很多吃素的书留意营养, 和找个医生每叁个月都去化验血液营养一次,
并给你一份报告, 他可坐言起行, 搞了数月后又改为不管我在家吃素了, 不过凡
节日到他家吃饭一定要吃肉, 我可不答应, 于是他拿我没办法, 就每天晚上大吵
大闹, 他可不用上班, 搞到人人晚上无得睡, 这招可真利害! 一星期后大家都来
叫我去他家时吃肉算了, 我老婆答应了还哭叫我照辨, 我可绝不动摇, 到今天除
了我岳父, 其它人也修行了, 我岳父不再反对也经常吃素.
【 在 lixiaoyao (逍遥公子) 的大作中提到: 】
: 你提到初发心不可能就为众生的问题，确实是如此，但是善知识的
: 作用是什幺呢？就是成就你的增上缘。
: 一个没有悟到习气本来虚妄的人，他的发心修行，一切都是习气在
: 推动，以这样的妄因和妄功用如何能成就真实之果呢？都是在个人的业习
: 里不断的轮转。你可以考察自己的心理，自己的贪嗔痴轻慢疑几十年来从
: 根本上有多大程度的变化，我以为，常人只是在现象上改换，比如把贪这
: 方面改成贪那方面，比方某些学佛的，表面上减轻了五欲之贪，实际上变
: 成贪以后的福报，实际上你贪什幺是不重要的，这个贪的力量才造成你的
: 轮回。
: 当你在一个圈子里循环的时候，善知识的作用是给你一个外力，让你能
: 够螺旋形上升，你如何接受这个外力，靠你的本智相应和你和善知识的善缘
: 的程度。
: 因此，一切善的教导，你要听进去，要学，即使你条件还不满足，要向
: 这个方向努力，才能跳出自身轮回的圈子。你认定自己做不到，而不去做，
: 就被从前的习惯性力量又拉回去了。你以为是自己的主动选择，其实是被从前
: 的习惯思维所左右，因为你原来就没有决断，没有多少奋发的精神，没有自己
: 的主见，一直被环境左右到现在。你现在还是逃避问题，想从一个环境换到
: 另一个环境，那幺到了另一个环境你又能怎幺样呢？还是被环境所左右，因为
: 根子你没有找到。要好好认识自己，发掘习气的根源，你才能进步。
: 我提到佛法和世间法的问题，就是提醒你，学佛不在于要到寺庙里烧香磕
: 头，不在于要吃斋念佛，甚至打坐也只是形式而已，修正自己的心行，利益众生，
: 是真佛子。儒家讲正心修身齐家，你家人反对你学佛，证明你学佛学得有问题，
: 学到了形式，没有学到心行。我刚开始学佛的时候，吃素，有一两年的时间，
: 在家的时候，父母都很烦恼，如果多说几句，我就生气，所以过年的时候大家
: 都不自在。后来被王老师训斥，我尝试随缘，发现肉食成为了一种心理障碍，
: 一种肉食就不对，素食就对的知见已经完全把自己捆住了，这样的一种执着是
: 非常难以破除的，因为你以为它是善的，你不认为那是执着。很多人都是这样，
: 一个自己以为是对的信念，伴随着他一生，让他觉得自己很伟大，却给别人带来
: 痛苦，希特勒是这样，僵化的宋明理学也是这样。后来我回家，家人吃什幺我
: 吃什幺，我在家里多为父母做事，从心里尊敬他们，感激他们的养育之恩，学
: 会和颜悦色地待人，父母都很欣慰，我的话他们都听得进去，我讲讲佛法的精
: 神他们也渐渐能接受。你认为前后那一个是合乎佛法的？你愿意选择哪一种？
: 我在此下一个结论：如果学佛和世俗生活有不可调和的矛盾，增加了而不是
: 减少了众生的烦恼，那幺你学的就不是佛法。请你自己多想想，实践是检验真理
: 的唯一标准.
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素食的利益(广化法师)
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作者：广化法师 加入日期：2001-10-9 资料来源：未知
广化法师讲述
六十九年秋于台中市逢甲大学普觉佛学社
代序
弁言
素食可健康长寿
素食可青春永驻
素食可提高智能
素食者不遭杀劫
素食者不受恶报
素食者增长慈悲
结论
附录：诸经论戒杀文
附：放生诗
代序
‘素食的利益’一书，原是 家师上广下化老和尚，在民国六十九年秋，应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿，后略加修改，出版成书。意外地，此书一出风行一时流通颇广，至今已重印七版。研其因素，此书除了适应现代社会的需求，固为因素之一，然则上人立论正确，费集心思，熔素食的利益于一炉，则功不可没。
上人先从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智能食品营养成分表’，明确列出素食的利益，供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。’文中更以现身说法，将自己年轻时期，食肉受报，跌断左腿成为‘跛脚法师’的经历，据实的告诉读者，望大家以此为警惕。
古人说：‘千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’从千百年以来，我们所吃的一碗‘羹肉汤’，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇，犹如大海那幺的深。要知道世上为什幺有那幺多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉造成的。若是你想了解其中的道理，那幺你半夜去屠宰场听一听，杀猪有猪哭，杀牛有牛哭，杀羊有羊哭，那种凄惨的哭声，声声的哀号，声声的怨恨，这种种的冤毒、仇恨充塞在虚空中，才造成种种世间的灾难。假使人人都素食，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛，化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临，是为序。
公元一九八七年四月一日于台中雾峰菩提精舍
按：广化法师于结夏安居中安详往生，往生瑞相不可思议。
弁言
我今天演讲‘素食的利益’一题，有两个因缘：第一、看到贵社素食团，参加人数之多，甚为稀有。欲令已参加素食者，不虞营养缺乏；尚未参加素食的同学，赶快踊跃参加，故讲此题。第二、我因看到你们在学生时代，便能持斋念佛，惭愧自己年青时代，业障深重，偏喜欢吃鱼吃肉，以致后来业力现前跌断左腿，而今悔已迟了！我欲令已吃素的同学，有所奋勉；尚未吃素的同学，知所警惕，所以要讲这个题目。
素食的利益多得很，在这短短几小时的演讲，实在无法一一列举，我今为了演讲方便，特将素食与肉食之利害，略举六条，愿供诸位同学作参考。
素食可健康长寿
一、素菜无毒，肉有毒——素食的菜肴，大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果品及海藻等，既富营养，又无毒素。这类食物可使血液保持碱性（其血液清），在医学上称为碱性食物。肉类食品食了，能使血液呈酸性（其血液浊），故肉类称为酸性食物。素食之人，血液清故，循环得快，使人身体清爽，精力充沛，富于耐力，思考敏捷，而且长寿。例如佛教高僧唐朝的赵州和尚活了一百五十岁，现代高僧虚云老和尚活到一百二十岁。即今台中市李炳南老居士，多年持素故，以九十五岁之高龄，尚且耳聪目明，这便是素食健康长寿的现实证明。又如第一次奥林匹克运动会的游泳冠军茂林罗斯，他的速度惊人，持久有力，是最负盛名的运动家，他便是个素食者。
据法国著名化学家建德的报告，他发现肉食是一种食物的慢性中毒，因为肉类食品的来源，来自猪、羊、鸡、鸭等动物。而动物在情绪紧张，或生气及恐怖的时候，体内会产生一种毒素分泌物，迅速传遍全身的微细血管及肌肉内，这种毒质的分泌物，通常都藉肉体新陈代谢的作用，排出体外；或是藉大小便利，流出身外。若是这个众生正在恐怖或愤怒之时，被杀死亡，身体器官停止活动，这种毒质的分泌物，没有排泄出去，便残存于血肉之中，若是食这种肉类，亦就引进这些毒素，所以食肉就等于慢性中毒。曾经有人试验过，动物于愤怒或恐怖时，身体内部产生的这种毒质分泌物，如果用玻璃管吸取出来，只要一支香烟大小的毒素，就可以毒死一个人。幸而这种毒素，遇到蔬菜果汁都可稍微化解。所以煮肉之时，应放些生姜、辣椒，或者放些青菜豆腐之频的素菜，将肉类的毒质化解掉。若是只煮一味肉，不放姜、蒜、菜蔬等，这个菜（肉）的毒质没有化解，吃了有害无益，吃久了必定会中毒而死。
我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人，民国四十三年间，嘉义肺病疗养院，有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时，随军来台的，因营养不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到台湾，不通音讯，后来取得连络，函告身患重病，他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补，进什幺补品呢？吃鸡，吃鸡最补了！起初两天吃一只鸡，吃了几天，不见起色；‘加补’！一天吃一只鸡，吃了几天，身体反而更弱了。‘再加补’！一天吃三只鸡，他的吃法很特殊，深怕鸡身的营养会由血里流掉，于是用个竹筒，把鸡塞到里面闷死，将鸡肉放进特制的银子套锅，放在水锅里去炖烂，然后光喝鸡汁，这样一天喝三次，喝了不到几天，就一命呜呼了！他的这种死因，我当时莫明其妙，后来学佛，研究素食的道理，方才明白小老广是因食肉慢性中毒而死的。
不但畜生如此，人类亦然。人类在恐怖或愤怒的时候，脸色会忽然间发紫发黑，或变得苍白，这都是情绪激动而产生毒素，在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们，还会在乳妇乳汁里发生，若是被幼儿吸了，会有生命危险，印光大师（现代人住苏州灵岩山）文钞中，曾说过这种事迹：有西洋妇人○○，谛听印光大师开示戒杀素食之理后，放声大哭，痛惜她的两个儿子，是由于她的奶汁毒死。原因是她们夫妇感情不和，时常吵架，每当她们夫妇咆哮如雷，大吵大闹之时，幼儿即吓得大哭不止，做母亲的为了止儿啼哭，便解开衣襟，将奶头塞进儿嘴，幼儿的啼哭虽然止住了，但是却从此身体软弱，不久便死了。由这两个真实事迹看来，可知素食无毒，肉食有毒，自当急早戒杀素食为妙。
二、人宜素食勿肉食——据美国哥伦比亚大学的韩丁顿（G.S.Huntington）博士曾做了一项肠道的解剖分析，证明人类适宜于素食，而不适肉食。他说肉食动物的小肠短，大肠直而平滑；素食动物的小肠长，大肠亦长；吃肉亦吃素者的肠子比肉食者长，比素食者短。人类的大肠约有五至六呎长，并且来回排列；肠壁不平滑，而且重迭在一起，这样的肠道是适于素食而不宜肉食的。因为肉类的纤维少，经过消化后剩下的残渣，在人类较长的肠子里停留过久会产生毒素，增加肝脏的负担；肝脏负担太重，会造成肝硬化及肝癌症。又肉类中有许多尿酸、尿素，食了会增加肾脏的负担，导致肾病。再者，肉类在长肠中经过不必要的过度吸收，而肉类本身又缺乏纤维，易造成便秘，导致痔疮及直肠癌。以上从人体肠道之分析，足以证明人类食肉是‘自找苦吃’。
三、肉食易导致疾病——中老年人健康的大敌为胆固醇，而胆固醇即以动物的脑、神经、血液、胆汁、蛋黄及脂肪等含量较多。胆固醇是构成副肾荷尔蒙及维生素丁之主体。这种营养素，年轻人或中年人，摄取适量，颇为有益；若是一个人的血液里含胆固醇太多，就会引起动脉硬化、心脏病、高血压等症。中年以上的人，身体各部生理，逐渐趋向衰退，自应避免多食含有丰富胆固醇的肉食，以维持身体健康。今日我们台湾死亡原因首屈一指的就是心脏血管病症，从国人的病症统计，可见得台湾的人，食肉太多了。
从各种研究报告中，指出肉类可以导致癌症，因为肉类在烧烤之时，会生一种化学物质（Metnylcholan，thyene）这是严重的致癌物。若是吃烧烤的肉类，一块牛排，可以相等于六百枝香烟所产生的该种化学物质。所以吃牛排及烤肉等高卡路里的食物，比大量抽香烟更可怕。其次，如果猪牛患有癌症，或癌类病症，吃了这个猪牛之肉，很可能会被传染到癌症。再其次，有的畜牧商人，为了畜养的猪牛鸡鸭，不令传染疾病，于是便在饲料中，搀些抗生素进去，这使吃了这个畜生之肉的人，也摄取了过多抗生素，以后此人若是生了病，对于医生所用的抗生素和特效药，产生抗药性，弄得无药可治，束手待毙。这个人的生命，就是为平时食肉所误了。目前国内第二大死因即是癌症。
酒精能将致癌物质，轮送到身体组织里去。喝酒的人，常会得到肺癌、口腔、食道及胃癌，间接导致肝癌、肝硬化。喝啤酒和结肠癌及直肠癌之间，有绝对关联，所以好食鱼肉，再加上贪杯饮酒，等于火上加油，危险万分。
至于防癌食物颇多：凡是富有维他命A、C的食物，皆可预防癌症，例如：花椰菜、香瓜、红薯、西红柿、杏子、桃子、番瓜、菠菜、冬瓜、芽甘蓝、甘蓝菜、包心菜、菜花、柚子、青辣椒、柠檬、莱姆、橘子、豌豆、波萝、草莓、蜜柑、红萝卜、脱脂奶粉等，素食之人，不妨多食。
美国人曾调查统计，人身的条虫病，有十分之八是由牛肉传染得来。而生肺病的人，亦有是吃牛肉传染的。又虎列拉疫中，有种名为豚虎列拉，那便是由猪肉传染来的了。
丹麦在第二次世界大战后，为重建劫后邦家，政府严禁人民宰杀动物作食品，到了第二年经济复苏后，才解除禁令，岂料解禁后国人患病者，反较禁止肉食时期更高，可见素食有益、肉食无益。其次，第二次世界大战前，欧洲保加利亚，有‘长寿人国’之称，全国人口六百万中，而年高百岁以上的老人，竟占了一百六十余人之多。其长寿原因，经医学家研究结果，由于百分之九十五为终身不食肉者，这是素食可使健康长寿的又一证明。美营养学家柯林斯云：‘人类若能废去肉食，将获益无穷。’诚哉是言也。
素食可青春永驻
‘精力充沛，脑力敏捷，皮肤润泽。’这是青春少年的现象，反之‘身体疲劳、神智不清、皮肤粗糙。’便呈衰老的象征。今以此三者为准，将肉食与素食作一比较。营养学者朱修慧说：‘多食肉类（医学上称为酸性食物），可使血液呈酸性（血液浊），要中和此酸性时，血中的钙质必大量消耗；其钙量消失，细胞即行老化；人体则易疲劳，无耐力，易神智不清与衰老。而多食青菜、水果（碱性食物），可使血液保持碱性（血液清），使人清爽，精力充沛，富于耐力，脑力敏捷，并可长寿。’这里将素食和肉食者，从体力和脑力，作一对照，灼然可见，一者保持青春，一者衰老退化。
皮肤的润泽和粗糙，令人一望而生青春春与衰老之感觉。所以润泽皮肤，为永驻青春的重要事项。素食怎样可保持润泽的皮肤呢？这须从素食者食的植物性脂肪说起。脂肪的营养价值是：一供给热能，二维持体温和保护内脏，润泽皮肤。三帮助维生素的吸收。脂肪过多令人胖，易患高血压、脑充血、以及心、肝、脾胃等内脏病。若是脂肪太少令人瘦，易患种种衰弱及皮肤病。脂肪的来源有二途，一是来自动物之肉身如猪羊之脂肪及肥肉，名动物性脂肪。二是来自植物之核仁，如花生油、大豆油，名植物性脂肪。这两种脂肪的利弊差别很大。动物性脂肪为饱和脂肪，含胆固醇量多，易引起血管硬化、高血压、心脏病，亦有利于癌细胞繁殖。植物性脂肪为非饱和脂肪，能促进胆汁酸的排泄增加，使胆固醇降低，可避免心脏病和各种血管病症。由此可知素食者食用植物油，实为健身驻颜一大要素。
植物性食品之脂肪含量，以核桃为第一，含有百分之六六、九○，其次为花生含有百分之四八、七○，其三为白芝麻四八、二三，其四黄豆二○、二○。此类脂肪皆非饱和脂肪，食了有益无害。动物性脂肪含量，以猪肉为最多，含百分之五七、八○，其次为羊肉，含二五、○○，牛肉一三、五○，但此类脂肪，属饱和脂肪，复含有大量胆固醇，易引发心脏、血管等病。
前五十二军军长赵公武，为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士，自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中，仍坚持素食，因持斋念佛故，体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇，看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年，去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时，她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚，了知此身，四大假合，终归幻灭，所以从不作特别保养，她的青春永驻，实由于虔诚信佛，了知因果业报之理，万事随缘，心中无烦无恼，精神愉快，故不觉得老；而日常三餐素食，令血液保持碱性（其血液清），畅流无碍，身体清爽，精力充沛，不减青春少年，亦有极大关系。又据传闻：老牌电影明星胡蝶，以日常素食故，虽届古稀之年，依然风韵犹存，此为素食可以驻颜之又一佐证。
素食可提高智能
大戴礼记云：‘食肉勇敢而悍，食谷智能而巧。’这是素食可提高智能之说，见于我国最早之古代典籍。此说对年青的智识份子，非常重要。可惜后之提倡素食者，类多从因果业报，戒杀护生立论，很少人去研究‘素食者智’之原理，误了多少人素食之机缘。近代日本国立公众卫生院平山雄博士，以研究学术的眼光，曾发现......素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓；素食者神志清，肉食者神志浊；素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝......。他这种发觉与我国古人素食多智之说，不谋而合。
现代人谈素食一书，谈到现代医学家，在不断研究考证中，发现素食有两大利益，第一、是素食可以提高智能与判断力。他说：根据生理上之证明，人的头脑活动力，是由脑细胞内具有正反两种力量交互作用，在人的大脑中不断冲击，就形成了吾人通常所谓的‘思考’，冲击到最后，总有一方面的作用获得胜利，这就是我们通常说的‘决定’。但是要使大脑细胞，能够充分发挥其正反两种作用，就必须充分供给大脑细胞所必需的养分。这种养分，主要为麸酸，其次为维生素B及氧等。而食物中则以完整谷类及豆类，含麸酸和各种维生素B最丰富，肉则次之且量微，所以惟有实行素食的人，才能获得更为健全的脑力，也才能使智能与判断力提高。
回忆四十年前，我们在求学时代，那时医学界，颇以为欲想提高智能，‘应多食磷质和铁质的食物’。其科学的根据，是大脑皮层细胞缺乏磷，便影响脑力，神经缺乏磷，即传达迟。至于铁质它是提高智能之重要因素，人体若缺乏铁质，则患贫血，发生头痛、心悸跳、善忘、体倦等症，这样的人，读书成绩自然低劣了。食品对学业关系如此密切，所以青年学生，不可不知营养常识和素食的利益。
每个人都希望自己是这世界上最有智能的人；尤以做学生的人，总希望一目十行，过目不忘。为了想要做超级智人，于是就得补脑补身体。中国人古老相传一个错误观念，‘人体虚弱，借助肉补，又以为食肝补肝，食脑自然可以补脑了’。从前科学不发达，大家都不知道猪羊牛脑中，含有胆固醇，在妄想食脑补脑之错误观念下，有许多的‘富家子弟变成呆头呆脑’，反而不及‘咬得菜根香’的贫寒子弟，来得聪明智能。于是社会上常有听得一些勉诸清寒子弟的谚语，如‘将相本无种，男儿当自强’，或是‘咬得菜根，方是奇男子’，甚至有‘几多白屋出公卿’之叹！可是又有谁知道‘素食多智’的道理呢！
我国佛教界，奉行大乘佛法，出家僧尼，一律素食。从古至今，我佛教中，高僧辈出，或智能超群，或辩才无碍，如名满天下的释道安，才高五印的唐玄奘，智者九旬谈妙，生公顽石点头，清凉以道德文章为七帝师，莲池以行解相应作八代祖，如是等高僧大德，不可胜计，虽曰彼等修持佛法故，福慧增长；而遵行佛制，常年素食，对于提高智能，亦是一大因缘。
兹依据大学医学院营养教材表，摘录有关提高智能最普通之食品营养法，以供有志素食者，作一参考。
（豆类蛋白质不但品质优于肉类，而且价钱便宜！）
提高智能食品营养成分表
类别
食品名称
钙 mg
磷 mg
铁 mg
B1 mg
B2 mg
备考
素
菜
食
品
慈菇
芋仔
黑豆
蚕豆
红豆
干莲子
绿豆
花生
黄豆
黑芝麻
豆皮
花豆
头发菜
高丽菜干
荫瓜
木耳
金针
皇帝豆
香菇
紫菜
蕃薯叶
7
41
260
95
83
114
86
64
216
1，241
280
157
699
300
78
207
340
25
125
850
153
155
100
577
370
318
583
320
392
506
552
560
344
71
106
213
210
208
140
190
703
81
1.1
1.2
7.0
6.4
6.1
3.6
4.9
1.7
7.4
13.0
6.7
5.5
10.5
15.1
4.7
9.3
14.0
2.8
9.0
98.9
3.6
0.23
0.28
0.93
0.43
0.34
0.64
0.52
1.04
0.44
0.64
0.76
0.67
0.21
0.15
0.01
0.12
0.16
0.30
0.56
0.34
0.14
0.04
0.06
0.28
0.21
0.26
0.15
0.29
0.16
0.31
0.22
0.22
0.23
0.18
0.52
0.01
0.49
0.71
0.36
2.11
0.38
0.21
肉
类
食
品
黄牛肉
水牛肉
肥猪肉
精猪肉
鸡肉
鸭肉
旗鱼
鳖
枪乌贼
8
10
1
12
5
12
11
4
7
177
190
18
123
104
230
179
25
257
3.6
4.0
0.2
1.5
0.4
0.8
1.1
0.5
0.4
0.08
0.08
0.19
0.65
0.07
0.16
0.16
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细观前表，肉类和素菜，两相比照，可知素菜食品所含之矿物质及维生素B，皆超过肉类食品，且素菜之种类繁多，来源弥广，又无毒素，可安心食用，足征素食胜于肉食多矣！
上来以世法论素食的利益，其利尚可以数字表达；以下用佛法论素食，其益更不可思议也。
素食者不遭杀劫
目前国际风云，诡谲万千，而杀人武器，竞尚新奇。一旦第三次世界大战发生，其杀人之多，死亡之惨，将不堪想象。言念及此，莫不人人自危，虽经有心人士，倡议限制制造凶杀武器，可是尽管说者言之谆谆，说得舌疲唇焦，而造者听之藐藐，依然不断制造。国与国之间，竞造巨型战斗武器，人与人之间，竞制精巧杀人工具，整个地球上，到处充满杀气腾腾，没有一块安乐土，这是什幺缘故？这就是人类杀生食肉招来的果报，因为一切众生皆有灵性，此灵性与血肉之躯，不一不异，色身有生死，灵性永不灭。由于灵性不灭故，往返六道，此死彼生，彼死此生，生生死死，永无休息。皆悉随着自己所造的业因，去报恩报怨，与受苦受乐。而一切恩怨业报中，以杀生食肉，其怨最深，何以故？众生最宝贵者生命也，人畜皆然。今此最宝贵之身命，遭到杀害，恨毒之深，报仇之切，无与伦比，自然要一刀还一刀，一命偿一命了。诚如楞严经所说：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，......死死生生，互来食啖。’这种互杀互食的因果轮回，若一人造杀业，则一人受杀身之祸，若一国人共造杀业，便召感杀劫了。
杀劫又名刀兵劫，即是遍地起战争。古时候的士兵作战，用刀剑作武器，故遍地发生战争，叫做刀兵劫。这种刀兵劫的起因，不明因果的凡夫俗子，误认为是帝国主义的侵略所造就，或者是国内的政治野心家所导致。依佛法的因果业报来谈：这不是根本的原因，这只是一种助缘而已，根本的原因是从杀生食肉而起的。今举慈寿禅师的偈子来作说明，偈云：‘世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。’这个偈子的第一句‘世上多杀生’是因，‘遂有刀兵劫’便是果。你从前害了他的命是因，他今生杀你身是果。你过去谋他的财是因，今生他烧你的屋宅是果。为什幺他害得你妻离子散呢？因为你过去生曾破毁他的巢穴——杀鸟食卵，所以他今生害得你妻子离散，因果报应是‘吃他八两还半斤’一点亦不马虎。所以欲想不受苦报，便应当皈依佛门，相信因果道理，勿造恶业。我再举个历史事实来作证明：从前佛在世时，琉璃王带了大兵，去打迦毗罗卫国，佛曾亲自去见琉璃王，请求和平解决，结果和谈不成，佛就叫释迦族人防守自卫，不要攻击。琉璃王的军队攻入城来，到处乱杀人民，这时神通广大的目连尊者，运应神通将释迦族人五百，摄入一钵之内，送至天宫避难。等到战争停止后，再去拿来一看，钵中之人尽成血水。目连尊者请示佛陀，这是什幺因缘？佛说：‘过去许许多多年前，这里有个大村庄，村中有一大鱼池，在一个大好节目，村中的人，把池里的鱼，都捉来吃，其中有条大鱼，亦被捉来杀了吃，那时有个小孩，从不吃鱼肉的，为了好玩，用棍子敲打大鱼头三下。’佛又对目连说：‘那时的大鱼，就是今时的琉璃王，小鱼就是现在他的军队，村庄的人士，就是现在被他们屠杀的释迦族。那个虽然没吃鱼肉，只是敲了鱼头三下的小孩就是我。我因未食鱼肉，故未被杀，但是敲了三下鱼头，所以这时头痛三天。’上述故事，就叫因果报应，自作还自受，他人代替不了。
由上述故事看来，甚至可以说，杀生食肉等于自己杀自己，不过是借他人之手而已。基于因果报应，自作自受的定律，所以素食者不遭杀劫。在历史上我国汉、唐、宋、明各朝，承平之际，人民丰衣足食，都恣心快意，饮酒食肉，在大量杀生食肉之后，都遭到刀兵劫；可是大肆屠城之后，还有幸存者，这便是素食者不遭杀劫的事实证明。一九二七年，欧美蔬食会在英国伦敦举办第一次万国茹素大会，参加的名流学者发心吃素的人，有好几千。后来又在捷克国新罗瓦市召开第七次国际蔬食大会，这次有中、德、法、美、奥等十三个国家。（中国代表出席者，为民初鼎鼎大名的吕碧城居士）在这次大会中，英国的华尔绪博士，发表演说道：‘要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。’这话意义深长，提倡大家素食，可消弭杀劫于无形。值得有心救世的政治家，深切体会。
素食者不受恶报
杀生和食肉，这两个都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不喜食肉；有的兼而有之，如杀生的屠夫喜欢食肉。有些调皮的人，总是想把责任推给他人，做屠夫的把这杀生罪推给食肉的人，每当宰猪之时，他就念念有词：‘猪呀猪呀你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃肉的人去讨债。’可是食肉的人，却把罪过推给屠夫，说什幺：‘他不卖，我不买，他不杀，我不食。’又说：‘他不是专为我而宰的。’等语，彼此互相推卸罪责。平心而论，都不能辞其咎，楞伽经说得好：‘为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤（地）狱，若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食。’杀生的罪报，依华严经说，决定堕落地狱、畜生、饿鬼中，三途受罪完了，转生为人，还得受二种恶报，一者短命，二者多病。（三涂是正报，人中是余报。）
‘六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅内煮’这是唐时寒山大师看到一个俗家人娶媳妇，这新娘原是他的老祖母转世，同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾，原是过去他家里的牛马，而锅里的猪羊鱼肉，都是他们家的六亲眷属转生。大师看了，可怜六道凡夫众生，不明因果，颠倒妄为，不禁悲从心起，号啕大哭，唱出了上面这个偈子。不信佛教的人，也许会巧辩，这是佛教徒劝人素食，假造出来的事故，可是事实胜于雄辩，我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的记载为远在佛教尚未传入中国，西汉司马迁的史记夏本纪即记：‘帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰鲧可。尧曰鲧负命毁族不可。四岳请试之。鲧治水九年功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云鲧死化为黄熊（熊读作能字音，黄熊者三足鳖也）。此外齐公子彭生死变大猪报仇，见于左传。赵王如意死化苍犬，扑杀吕后以报仇，见诸汉史。宋士宗之母化为鳖，宣骞之老母化为鳌，见于晋书。我国历朝史家执笔记事，皆尚翔实，决不虚诞，故我国之史书，号称信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄语，何况出家之人，怎敢妄语。由此可见儒佛两家的圣贤之言，足堪信受。自当从速戒杀素食，若是大家都戒杀素食，就无‘人死为羊，羊死为人’之因果循环，人世间亦就永无‘六亲锅内煮’之业报了。
素食者增长慈悲
素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应是增长慈悲心。这话怎讲？大智度论说：‘慈悲是佛道之根本’，说明白点，有慈悲心的人，可望成佛，做三千大千世界的无上法王。所以说素食的最大利益为增长慈悲心。慈悲的意义，是与乐曰慈；拔苦曰悲。慈悲到极点——大慈大悲，即同如来。
涅盘经和大智度论等都说慈悲有三种：第一种叫‘众生缘慈悲’。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看见众生在受苦不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，将来痛苦无穷，于是就生起慈悲心。这慈悲心还不够亲切，须再观想一切众生，六道轮回，舍生受生，生生不已，故六道众生，皆是我的过去父母，姻亲眷属，这样的慈悲心就亲切了；既然把六道众生，都看作是自己的父母亲属，你给他与乐拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？第二种叫‘法缘慈悲’，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜愍有情，不知诸法缘起性空，在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种‘无缘慈悲’，这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有证得诸法实相，轮回六道，受苦受难，佛还是要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦。虽然救度众生，而不起众生相，那是佛的大慈悲心，任运自然流露与乐拔苦，这就叫无缘慈悲。
梵网经说：‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。’食肉之人，杀生自肥，这就是残忍的行为；将这种残忍之心，推而广之，可以损人利己，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉过后身上发出的臊气，舍之远避，例如屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若大智度论卷十一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，饥寒交迫，在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即飞行求火，聚薪燃之，为此人烤火取暖；又复以己身投火自焚，以施此饥人果腹。仙鸽以此功德，后来转世成佛，即释迦如来。这是慈悲为佛道之根本的事实。我国儒家有‘君子远庖厨’之说，古时候齐宣王，以羊易牛，孟子许其不忍之心，推恩及人，可以王天下。这和佛教的素食可以增长慈悲，以及慈悲为佛的根本之说，有异曲同工之妙。东西二方大圣人，世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。
周礼云：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士庶无故不杀犬豚。’而唐朝的颜真卿，白居易等，曾先后奏请建放生池，凡此德政，皆慈悲之道，是故周朝享国八百年，唐朝二百九十余年，此皆戒杀护生之善报，非无因而致也，所以我们要想为国家奠基业，为世界求和平，为自身求健康长寿，为子孙求累世繁荣，应竭力戒杀茹素。
结论
杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下，不能一概而论。其次，杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报，将重报折轻报。我为了欲令诸位确实了解杀生食肉恶报之事，不妨现身说法，将我食肉受报的经历，略向诸位宣说。
我在十八岁的那年，为了抗日救国，走出学校大门，毅然参加抗战行列，幸蒙祖宗福德荫庇，只当了半年上士文书，就升官了，从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前，我在政军两界干的大部份都是钱粮业务之类。俗谚说：‘靠山吃山，靠水吃水’，我虽一文不苟取，然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了。我有钱就饮酒食肉，造了不少杀业，清夜扪心，颇为不安，因此对金钱发生厌腻，后来出家，不愿数钞票，不愿存钱，实由于此。
提起我饮酒吃肉的本领来，虽然不大，可亦不小。论酒量，一两瓶高梁酒喝下去，脸不红神不乱。吃鱼吃肉，更是惊人，定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时，吃一二斤肥肉，不叫声腻，我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃，怎样吃也吃不厌。一年吃下来，我究竟吃了多少鸡鸭众生，没有统计过。但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岱，初到之时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群，我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭，交给勤务兵杀来吃，多则三五个，少则一两个，三个月驻下来，这村庄周围五里路以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午，起大北风，我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：‘你还要吃！这里五里内的鸡子鸭子，都给你吃光了，你还要吃！’我说她是因为天气冷，怕出门，不肯去买，故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵，在驻地周围四五里路，打了个转，果然没看到一个鸡鸭，我才知道，我竟吃了这幺多的鸡鸭，不禁心里一惊，——我造的杀业太大了。民国四十二年，我信佛了，在看过佛经，明白因果之后，我急于勤求素食，冀赎前愆。据我所知，在军中公开信佛，公开素食的，我是第一人。可是内心却大有‘后悔莫及’之感。为求一心忏悔及弘法利生，将功赎罪，乃决意出家。亦许因此一念之善，我今生造的杀业，幸得将重报折轻报，将后报作现报了。
民国六十三年端午节的前两天，我在南投莲光兰若的‘无量寿’关中，上午八点钟，开始拜净土忏。（这时我闭关已将近二年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）第一拜拜下去，就觉得轻身起来，向着西方前行，走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，只见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我，我沿着它们的行列往后看，约二里多路长，才看到它们的集合场，是在南投（古）车站的大广场上，那里还有牛、狗、猪等一大群在排队静候上路呢！再反观自己，我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生，一呼一应。我看到这种情形，心想它们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后，深怕我会生大病，即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他，请他好好照料我，在最近期间，不要远离。怎知道，就在当晚于禅房里，平地一跤，跌断左腿，虽经延请中西名医治疗，花费信众钜额医药费，自己受尽无法言喻的痛苦，一切治疗终归无效，致成‘跛脚法师’。这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来，虽然，我后悔已迟了；但望大家以我此事，作为前车之鉴，各自警惕。尚未吃素的同学，早日戒杀茹素，免蹈覆辙。
最后我在劝告诸位同学发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须‘修学净土法门，念佛求生西方’，才可究竟离苦得乐。‘持斋’和‘念佛’，合之则两美。分之则两损。这话怎讲？若持斋不念佛，来生以夙世持斋故，必定大富大贵，古人说：‘一日持斋，天下杀生无我分’，何况终身长斋，其福报岂可计量耶？有了福报，固属好事，但是大富大贵人，十分之九不愿修道，所谓‘富贵学道难’。富贵中人，不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受，食则一席千命，色则倚翠偎红，玩乐则歌舞戏嬉。凡是过着这种生活的人士，不难想象到他的将来，必定堕三恶道，到第三世他就受苦了。又若‘念佛之人不持斋，临终多被业力所障，不得往生’，流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛，分之则两损。如果能持斋又念佛，即得现前身心安乐，当来往生西方，见佛闻法证三不退，终至圆满无上菩提，其功德利益，广大如法界，究竟若虚空，无量无边，不可思议也。
附录：诸经论戒杀文
一、涅盘经内迦叶菩萨问佛：‘云何如来不听食肉？’佛言：‘夫食肉者，断大慈种。’迦叶又问：‘何故先听食三种净肉乃至九种净肉？’佛告迦叶：是因事渐次而制，当知即是现断肉义；佛言：‘迦叶，我从今日，制诸弟子不得复食一切肉也。’
二、楞严经曰：‘以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。’又云：‘汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已；云何是人得出三界？’
三、梵网经云：‘若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。’
四、大乘入楞伽经更说得详细。大慧菩萨白佛言：‘世尊！愿为我说食不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来，现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味，求于法味，于一切众生起大慈心，更相亲爱，如一子想，住菩萨地，得阿耨多罗三藐三菩提。’
佛告大慧：‘一切诸肉，有无量缘，菩萨于中，当生悲愍，不应啖愍，不应啖食。我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食！大慧！菩萨摩诃萨观诸众生，同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食！大慧！诸罗刹等，闻我此说，尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者，云何食肉！大慧！夫食肉者，身体臭秽，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！若我弟子食啖于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作于言，云何沙门修净行人，犹如恶兽，食肉满腹，游行世间，令诸众生，悉怀惊怖，坏清净行，失沙门道。菩萨慈愍，为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！诸善男女，寂静修行。或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趋大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就。是故菩萨欲自利利他，不应食肉。菩萨慈念一切众生，犹如己身，云何见之而作食意！是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，增长疾病，易生疮癣。大慧！肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食肉耶？若言许食，此人谤我！大慧！夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演：凡是肉者，悉不应食。’
五、普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’
六、弥勒菩萨偈曰：‘劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。’
附：放生诗
一 释愿云
千百年来碗里羹。怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。
二 唐 白乐天
香饵见来须闭口。大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险。莫学长鲸拟害人。
三 唐 杜甫
千戈兵革斗未止。凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐。暴殄天物圣所哀。
四 宋 陆游
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想。谁肯将刀割自身。
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发表于 2006/4/16 02:07:02
