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素食与修行的奥秘
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作者：观念 加入日期：2001-6-15 资料来源：未知
身陷在充满各种污染源的现代人有着设备多样与华美洁净的医院却包装着一项可悲的事实现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际不妨让我们重拾古老智能的教导例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波克拉提斯（Hippocrates）的素食训诲等等二千多年前东西方不约而同的健康智能，透露着素食与修行的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。而慎选所吃的食物，将会意想不到地滋养身心，帮助我们身体健康和心灵纯净、平和。我们所吃的食物，由于性质的不同，对人体也有不同的影响，许多专事修习解脱道或灵修的修行者，莫不提倡素食。因为所有的谷类、水果、蔬菜（葱、蒜、薤除外）、豆类、乳类等植物性食品，能创造一个纯净的身体及神经系统，使我们获得深沉的醒觉与喜悦，身体变得很健康、纯洁、轻松和精力充沛，而且心灵很平静、受控制而感到快乐。所以素食是符合宇宙生息自然法则下的生存方式，若想
要与宇宙伟大的力量相融合，了解生命的意义与方向，素食是很好的善巧方便。
a.吃素能清净八识田
清净的身与心，才能感受到宇宙的奥秘，承受宇宙能量的融合。清净的身是饮食要求非常重要，素食能让身体变得轻松、舒畅，当身体在比较纯净的状态时，心念较易调适。
「万法唯心造」，心才是器物世间创造的源头，所以当心念如是想时，其实在法界已经千真万确”存在”，只是器物世间一时还无法显现而已。只有心念被导正了，器物世间才有可能被导正，慈悲的心念，正是最强的能量，最大的正念。
许多业力的种子，都含藏在八识田中。尤其最重的业是杀业，有许多的怨气、嗔恨之气都结集在当中。吃素可以中止再与众生结杀业的机会（不论是亲手杀或间接杀）。如此不再向八识田中丢掷恶业的种子，自然能够遂渐滋长纯净、祥和的善业种子。
所以许多修行的观想内容，多半是法界实相，如净土、佛、菩萨、光等，这些都是证量显现后自然而然会现前的境界。如此观想，可以清净八识田，让修行人有所提升。
所以不吃肉食，不论身或心方面，对于八识田的清净都很有帮助。
b.吃素能让气脉畅通：
气脉与我们的健康有莫大的关联，只要气脉畅通，此人必定非常健康，同时此人也是修行有成就的人。
为什幺呢？因为气脉的畅通与否，与业力有莫大的互动因素。中脉是业力的储藏所，恶因就是气脉不畅通的原因。当气脉的业障全部净除时，便可离开大幻化网，离开三界。
白业越多，气脉越畅通；相反的，黑业越多，气脉越不畅通。而修行正是要不断的增加白业，减少黑业，所以当气脉越来越畅通时，健康与修行都得到了进步。
吃素，正是减少这些黑业累积在气脉的机会。因为当动物将被宰杀时，由于恐慌、害怕、愤怒之气充塞在肉身中，若吃下了这些肉，等于是吃了许多的黑气进入体内，对于身体的健康或是心灵的纯净、稳定没有丝毫的帮助。
行善越多，善因储藏进中脉，气脉就越畅通，所以行善可以净除气脉。吃素是慈悲自己及别人的善行。一切的行善，都能带来中脉的畅通。金刚经说：「修尽一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」，也就是中脉全部畅通，也就是出三界，也就是究竟成就。「心气不二」，慈悲的心、愉快的心情是帮助气脉畅通的重要法则。只要心清净了，气脉也就跟着畅通无阻。
c.吃素能让磁场祥和
一个人所散发出来的气，能够感召不同的磁场状况。气有多种，最起码可以分为黑白二种，也可以说是清、浊二种。
黑业就感召黑气，即浊气，亦即业劫气。
白业就感召白气，即清气，亦即智能气。
心气不二，智能开展，一样能够感召白气，慈悲开展，一样可以感召白气。
一个人周遭磁场就是业力的显现。《大乘入楞伽经》中说：
「食肉之人，众生见之，悉皆惊怖．．．；食肉者，身体臭秽，贤圣善人，不用亲狎．．．；食肉者，诸天远离，口气常臭，增长疾病，易生疮癣。」（大正 16P623 中）
所以吃素可以感召吉祥平顺，因为散发出的是善的磁场，自然汇聚善的气氛。
d.吃素容易入定
入定的状态是身心呈现一种安稳、放松的状况。气脉畅通，身自然放松；业力干扰少，妄念少，心自然容易安定。
吃素，可使身心避免受到混浊之气的干扰，而趋向稳定、纯净、宁静，和宇宙祥和、喜悦的脉动相符，自然容易入此定境当中。
定境是平和、安稳的，和杀生的暴戾之气、痛苦哀嚎不同。
定境是充满喜悦的，和杀生的惊恐、不安不同。
定境是充满光明的，和杀业的黑暗、下堕不同。
吃素，正是带我们的身心走向平和、喜悦、光明，因为我们的生存不是借着它人的生命换取来的。血液中流着的是心安理得的安然，而不是暴躁不安的焦躁，自然容易进入与大自然同步的醒觉当中。
e.吃素长养大悲三昧
慈悲，是一个修行人最重要的美德。可以说越高的法门就越需要慈悲的人才能成就。
怎幺说呢？
当一个人慈悲时，整个的身体都呈现出非常柔软的状态，所以我们常常听到柔软与慈悲合在一起，因为事实上身息心是互相影响的，当心慈悲了，身自然就柔软，故柔软慈悲，不只描述了心，也描述了身的状态。
吃素，正是慈悲的另一种呈现。因为一切众生从无始以来，在生死中轮回不息，没有不曾作过父母、兄弟、眷属乃至亲朋好友的，甚至轮回成鸟身、畜牲等的。因为愍念一切众生与自己都曾互为眷属过，每一位众生的生命和自己一样珍贵，都会怕痛、怕死，而肉都是从生命体来的。由此不忍之心而吃素，加上素食本身对于身体就有洁净的滋养作用，藉由身心两方面的配合，素食将可成就一位修行者遍满大悲无量心行的三昧禅定力，深深沐浴在慈悲的喜悦中。
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密宗故事：放生
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作者：喇嘛舒雅·达 译者：谷响 加入日期：2001-6-15 资料来源：未知
有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，腑视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助的挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……
他的师兄弟们－－一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。
「到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。」有一位这幺地问老喇嘛。
「或许您还可以闭着眼在池边打坐。」另一位僧友建议。
「如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反复不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？」一位年轻的学僧比其它师兄更有勇气，更机智地质疑他。
这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什幺。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：「师兄弟们，诚如你们所说的，如果我整日坐着不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世(和所有的来世)服务救护他人，我又怎幺能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？」
对道幺一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。
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佛教小故事：对动物慈悲
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 资料来源：未知
那时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。
佛陀无论到什幺地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这幺说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什幺不对？你竟敢持不同的意见？”
佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人是不会有幸福。”
“不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那一定不是仁慈的神祗。这种神就不值得人去拜。但，假如你对众生慈爱——动物和人一样平等无分别——神就会崇拜你！”
很多人听了佛陀的智能良言，知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。
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吃素与健康
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作者：紫空居士 加入日期：2001-6-15 资料来源：中华药师山居士佛学学会
现代人流行吃素，其最大的理由是「吃素可以健康」。或许有宗教信仰的人，其理由是慈悲众生，少杀生造业。健康是人人所追求的，笔者希望以佛法和中医的角度，初步探讨生病的原因（目前笔者对佛法与中医仍是初学阶段）。有缘者如明了因果后，不造因，也就不必怕生病。对于过去不明，导致今日体弱多病者，能以佛法的念佛修行和中医的养生之道，来恢复身心健康状态。
一、中医所谓的疾病
中医以「阴阳调和」来说明健康，相对而言，「阴阳失调」即是生病。黄帝内经素问上古天真论：「其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终天年，度百岁乃去。」人毕竟生于天地内，外有六淫（风、寒、暑、□、燥、热）不同节气侵袭致病，内有七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）内伤及脏腑，再加上饮食不调、劳累过度、外伤、痰饮、瘀血各种情况都可能致病。现代人处于污染的环境，工作压力过大，也渐出现文明病。以现代医学角度，如寄生虫、细菌、病毒的感染、免疫系统、内分泌系统的失调、甚至农药、化学药剂，都有可能发生病变。现代人只要不生病就好，已谈不上「健康」。
除此之外，中医把致病的原因统称为「邪气」。个人正气不足，外在邪气入侵，正邪相搏决定是否病。古代解剖不发达，相信当时的医生有的修持到有一对Ｘ光眼，才清楚五脏六腑位置与大小，也清楚邪气正气在体内之流行。今日有些气功师也具有如此能力。
中医强调「养生」，强调「精气神」、「培元固本」，即是基于「正气足则外邪不侵」这个观念。大部分的人所谓「健康」，也仅止于「肉身」和「气身」的健康而已。
二、佛法所谓的疾病
佛教认为病是因为因果业障现前。每个人都有因果业障，但只有破坏到精神，气身，或肉体时才称为病。相信在佛菩萨眼中，凡夫身心皆病。有些人吃遍中西药皆看不好的病，一学佛就不药而愈。这种一般无法解释的奇迹，从佛教的因果观点，就很容易解释。因果虽不能改变，却可藉由学佛功德，偿还因果的债，最后消弭这个因果，病自会好转。但肉体器官的损坏，便较难恢复，故佛教把肉身视为「臭皮囊」，肉体毕竟不是「金刚不坏之身」。
三、以佛法观点看吃肉，杀生引起的病
（一）吃肉可能引起的病：
例如肝硬化，肝癌，可能是贪吃猪肝或其它生物，在精神上引起细胞病变。体弱多病，可能是贪吃水产生物如鱼虾等，在精神上引起正气不足，邪气入里。虽然吃肉并非杀生，但精神层次上易累积而成为邪气（业障），轻则延至来生才造成疾病，重则今世成为不治之症或车祸意外。
（二）杀生可能引起的病：
通常长年头痛，如果不是头部血管病变或血压过高的生理现象，就有可能是造太多杀业引起。有人年轻时杀鸡宰鸭，老年便长期吃头痛药。其它较严重的因果，轻则中风、慢性癌症、精神失常、骨髓再生不良、自体免疫疾病等；重则车祸、半身全身瘫患、急性癌症、精神错乱等治不好的病。一般可能是来自过去生的问题。再更严重的因果业障，也可能延至来生。佛教讲「正业」，即是少从事杀生事业，以避免种下业因。
上述之病一般指久病不愈之病。精神层次引起肉体器官功能的损坏，虽然学佛修行可解除精神层次的障碍，但肉体仍须靠药物时间来调养恢复。
四、菩萨畏因，众生畏果
中医或现代医学对于单纯的气身，肉身疾病已有良好的治疗方式（如气功、针灸、中药、西药、开刀等）。但对于精神的处理仍处于摸索阶段（如精神科处理精神分裂、失常、幻听，近日又有催眠处理恐惧之个案等）。精神层次问题，让人恐惧而诉诸于神坛、符咒、巫术、求神问卜、通灵算命。有时有效，有时无效，或者几个月几年有效，而后忽然车祸、暴毙、或问题重现。其它宗教有能力者，则利用「神迹」解决问题，广招信徒，也是或有效，或无效，但人多迷于不可思议的力量。而学佛者就懂得问题可能是因果业障，懂得自我忏悔，懂得念佛回向，懂得勿再造新的恶因，懂得从五戒十善，贪嗔疑慢疑修起，虽然不是百分之百有效，但这才是真正化解问题，而非逃避问题。一般人病急就乱投药，找偏方，问神明，以求有效就好，殊不知更大的果报在后头。
好的医生治「未病」，强调「养生之道」。深知因果的修行者「畏因」，故强调「消业障，了因果」，常保「慈悲喜舍」之心，在心地上下功夫。学佛人如能「身心调适」，相信不会有什幺大病，即使过去因果业障现前，也能坦然面对。一个修行人常现病容，以「挑众生业障」为由，这也不对，表示其未「上求佛法」，只想「下化众生」，渡众生愈多，功德愈大（？）心态有所偏差。（如果修行要示现病容，地藏菩萨定是满脸病容）。好的医生自身正气十足（这样他才了解健康），真修佛法者，即使偶有病态，应是不久而愈，自心能圆满自在。
五、众生的病，便是菩萨的烦恼
吃素可保身体健康，学佛才能保心灵健康。希望常年身体病痛者，可来学佛，以期在佛法上得大利益。而我相信，学佛方法正确可以又健康，又法喜，身心舒泰，深信佛菩萨，自然正气十足，百邪不侵，众生的病，便是菩萨的烦恼。
至于学佛学的体弱多病，诸事不遂，相信是方法上有问题，或心态不对，有所贪求，应请教高僧大德或善知识，调整修行方法，身体的毛病，该看医生时还是得看医生。千万勿执着迷信，非得「名僧」开示才是佛法，大寺大庙的法会才有利益，神通广大的上师才能皈依。
希望学佛者能从因果了解吃素的意义，而非执着「学佛一定要吃素」的教条，这样才是「有智能的学佛」。
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杀 生 之 残 忍
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作者：净因法师 加入日期：2001-6-15 资料来源：第14期《莲池海会》
平时我们坐在家中，或在讲堂内，看看外面的世界，觉得天下太平无事。然而，如果我们静心观照，就不难发现，杀生现象极为普遍，有时杀生残忍之程度令人惨不忍睹。现将我个人之所见所闻略叙一二，希望能引起大家的共鸣。
为了满足口腹之欲，人们残忍地杀害生命，到了令人发指的程度。据史书记载：直到清朝末年，为了满足有些人吃新鲜牛肉的欲望，一种残酷地杀牛的方法非常流行。餐馆外有一个专门杀牛的地方，把牛的四条腿分别绑在四根木桩上，把头和脊椎绑在一根横木上，结果，牛当然是一点也动弹不得。无论客人点牛身上哪一块肉，厨师便拿一把利刀，从那头牛的特殊部位割下那块肉，立即下锅爆炒。当新鲜的牛肉送到客人面前时，据记载牛肉片不时的颤抖呢！当客人兴高采烈地享受鲜嫩牛肉时，那头牛却是鲜血淋漓，疼痛得浑身发抖，在死亡线上挣扎，令人惨不忍睹。那头牛就在这样千刀万剐中，活活痛死。如果客人设身处地为牛着想，看到牛悲惨的样子，我相信，没有人吃得下从那头牛身上割下的肉！由于这种吃法惨无人道，朝廷才下了禁令，这种吃法才消失。
当今有些人特别讲究吃新鲜的肉，吃法之残忍，也令人触目惊心。据说在中国"满汉全席"有道菜是猴脑。平时每当喂猴子时，训练它把头放在桌面上的圆孔内，把双脚双手放在圈内，然后就给它好的食物。当客人正式要求吃猴脑时，那只猴子自动来到餐桌，高高兴兴地让店老板把它的双手双脚绑好后，可这次等待它的不是好吃的食品，而是一把利刀，劈开它大脑顶部，将滚汤倒在猴脑中，边搅拌，边品尝。此时桌下的猴子虽然不能动弹，其挣扎痛苦之状，是可想而知的。就为了那几口"鲜汤"，却让一条活生生的生命受如此的折磨，于心何忍？！
在南韩，有一种吃狗肉的方法也及其残忍。据说，在把狗杀死之前，用鞭子抽打狗的全身，直至半死为止，剥皮后下锅炒，据说这样抽打出来的狗肉特别鲜嫩。但为了那几块肉，却让狗那幺大的罪，值得吗？稍有良心者能吃得下用这种方法做出来的肉吗？
据说在中国南方，有人想吃新鲜猫肉，其方法是水烧开后，将活活的猫扔到开水里，活活烫死后，去掉皮毛，立即爆炒，速度极快，据说，客人开始吃时，猫肉仍会颤动。同时，不少人去餐馆吃饭时，习惯于点鱼缸的活鱼，厨师依命，把活鱼抓出来，去除鱼鳞，破肚开肠，油炸后送给客人，据说放到餐桌上时，鱼嘴还动呢！它们真的就不爱惜生命吗？死时真的一点都不痛苦吗？
吃火锅是很平常的事，据说火锅的材料讲究新鲜，虾、鱼等都是活活仍进滚汤中烫死。乌龟被吃时也很惨，据说是把它放进开水中活活煮死。螃蟹比虾更可怜，有的吃前便肢解成块，再烫死，有的被蒸汽慢慢的蒸死。未死前，我们可以听到它们在锅中乱爬，那是生与死的挣扎啊！！哀哉！！
人人都喜欢吃蒸的螃蟹，却不知蒸煮过程中螃蟹所受的罪，如果我们人类也去体会一下那种被慢慢蒸煮而死去的滋味时，恐怕再也不会忍心去蒸螃蟹！在《资治通鉴-唐纪》二十中记载：武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知。来俊臣假意问周兴："犯人不肯认罪怎幺办？"周兴说："拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什幺事他不会承认呢？"来俊臣叫人搬来一个大翁，四面加火，对周兴说："奉令审问老兄，请老兄入翁！"周兴吓的连忙磕头认罪。这就是"请君入瓮"这一典故的来源。由此可以推知，将动物放在锅中蒸煮，其痛苦是可想而知的。
莲池大师说："人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食，或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳌鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇，一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类，对报，命命填还，还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生之所感招也。"从这一段文看来，明显地证明杀生是招感一切恶业的主因。
当今杀生现象太普遍了，以至不少人对杀生熟视无睹，甚至到了麻木的程度。实在令人心痛。平时很多人喜欢吃新鲜的肉，出于自身的无知，不知这些肉是用何等残忍的手段准备出来的，如果人们了知杀生的真相后，我相信大多数人会不忍心吃这种肉！又由于无始以来的无明，不少人对残忍地杀害生命也到了麻木的程度，杀生时他们不知道自己的所作所为，更不知道他们的所作所为，对被屠杀的动物来说又意味着什幺？如果他们真的了解被宰杀的动物也象我们一样爱惜自己的身命，被宰杀时同样会感到疼痛、恐惧，也许杀害动物的酷刑会减少很多。所以阻止杀生的关键是权巧方便，激发人们的慈悲心。"放下屠刀，立地成佛"的故事很能说明这个问题。
从前有一个屠夫，有天突然心血来潮，想做点善事。最后他决定供养村庄的一位出家人。为了请这位出家人供养，他特意买了新锅新碗以便确保做出的菜为素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心中默默的想：法师吃完饭后，如果他能为我讲很好的法，我就放弃屠宰业，改行做其它的事件。可吃完后，这位出家人一句话也未说，便离开了屠夫家。屠夫很失望，于是继续杀猪。死后堕入无间地狱受苦。
几千万年过去了，一天地藏王菩萨又到地狱救渡苦难的众生。他问道："如果你们当中任何一个人若记得，生前曾经还做过一件好事，请讲来，以此因缘，必有得救之希望。"地狱中受苦的众生虽有无数，但鸦雀无声，很长时间，都没有一位能想起来过去曾做过一件好事。最后那位屠夫开口说道："我倒是想起一件，但不知算不算一件好事。我曾供养过一位出家人，原希望他吃饭后和我讲善法，我便发愿不再杀猪。可是他吃后一言不发就走了，于是我仍以杀猪为业，死后便来此受苦，直到今天。"
地藏菩萨用他的智能观照，发现那位出家人已解脱，证得圣果。地藏菩萨便问这位出家人，曾否受一位屠夫供养而未说法。那位出家人非常惭愧的说："确有此事，因为那时我是学习小乘教法的，只考虑自身的解脱，所以并未说法渡生。当时受人供养，并未替人家说法，现在想来还很不安。为了了结这断因缘，我愿意去人间再走一遭，度化那位曾经供养过我的屠夫。"地藏菩萨很高兴地让他二人到同一个村庄转世为人。屠夫照样转世为屠夫，而那位圣者则转世为僧，但他二人却是好朋友。
一天，这位出家人又拜访他的屠夫朋友，但见肉店闭了门。敲开门后，见到屠夫垂头丧气的样子，打听后方知，屠夫因缺钱买猪杀，所以只能停业。这位出家人说："不用担忧，我会借你二百两银子给你做本钱，你可继续营业杀猪，但只有一个条件，我要肉时，你得给我提供肉！"屠夫一听这条件，心想：我开肉店，自然什幺时候都有肉这个条件很容易满足，于是答应了僧人朋友的要求。这位出家人借给屠夫钱，屠夫照常营业，三年中无事。出家人从未上门来要肉。
到了第四年，新接位的皇帝是位虔诚的佛教徒，所以规定：六月十九日，观世音菩萨圣诞节，全国禁肉三日，违者斩首。正好六月十九日，出家人非常急的来到肉店，要求屠夫给他一斤肉，屠夫非常恼火："你迟不来，早不来，偏偏在全国禁屠三天来要肉，这不是存心跟我为难！"出家的朋友说："我们有言在先，我借钱给你的唯一条件是：我随时要肉，你得随时提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不给肉呢？"屠夫自知理亏，又无计可施，便问道："你说怎幺办呢？"出家人说："今天既然是全国禁屠日，宰杀任何动物都有杀头之罪，我又急需肉用，我倒有个折衷的办法；现在我只需一两肉，从你身上割下一两肉既可。"屠夫高叫："从我身上割下一两肉！难道我不痛？！"出家人突然问道："只从你身上割下一两肉，你就叫痛，那幺多猪被你无辜地屠杀了，难道它们就不痛吗？"屠夫猛然醒悟："我杀猪时猪也知道痛啊！"于是他放弃了杀猪，而跟那位出家人出家修道，最后终于证了罗汉果。
同样在日常生活中，不少人为了口福，屠杀动物，因不知道动物也有贪生怕死之心，更不知用酷刑屠杀动物时，动物痛苦难受惨状。如果我们设身处地地为动物想一下，它们被屠杀时也象我们人类一样，十分恐怖，痛苦不堪，如此观想，悲心顿生，又怎忍心食其肉？？？
超级市场出售的肉很诱人，但很少有人知道这些肉是通过怎样不人道的手段生产出来的，更少人知道这些肉对人体有害。如果知道了，我相信不少人会自动放弃吃肉。现在就我个人的所见所闻略述如下。
记得小的时候，一到考试，母亲便会炖两个鸡蛋，作为营养补充。从那时开始，便形成一个概念：鸡蛋有营养。出家后自然是要吃素，师傅要求很严格，鸡蛋当然也不能吃，起初总觉得是一大"损失"。据说古往今来，对于出家人是否能吃鸡蛋还有不少争议。有人说可以，也有主张不能吃。唐朝有一位禅师便属于支持吃鸡蛋者。一天他煮好鸡蛋后，做了一首诗，为自己能吃鸡蛋找原因。他的诗是这样写道：混混沌沌一颗桃，里无骨头外无毛，老僧带你去西方，免在人间受一刀。做完了诗，他就便把鸡蛋吃了下去。
后来我去佛学院读书，经常头晕，医生讲，那是缺少营养的症状（其实是营养不调）。于是在医生的劝告下，便又开始吃鸡蛋，当然专买养鸡场的蛋。到英国读书后仍坚持这一原则。直到有一天，一位信徒带我去参观一个养鸡场后，我再也没有吃鸡蛋的欲望了。
当时我看到每一只鸡都圈养在空间极小的笼子里，平时根本没有活动的余地，只有它们的头可以活动：把头伸到笼子外吃食，天长日久，头部的毛因摩擦而全部掉光，看起来真可怜。有的鸡因没有活动的空间，缺少锻炼，双脚逐渐退化，有的站不稳，有的瘫痪了，还有的甚至双脚都腐烂了。这并不碍事，它们照常活着，不断把头伸到笼子外面吃食，照常生蛋。当时我感到好奇，这些鸡受到如此之"虐待"，为什幺每天还能照常生蛋呢？一位好心的工作人员告诉我。这些鸡都是注射过一种特殊的药水，使的它们每天都能产蛋！听到这些情况，我感到十分震惊：小的时候，我家的鸡是自由放养的，而且受到很好的照顾（否则便不生蛋），所产的蛋自然会有营养，而面前的这些鸡仅仅是生蛋
的工具更须借住药物才能正常生蛋，这样的蛋能有营养吗？吃这样的鸡蛋对健康有益吗？无论是从护生的角度，还是从佛教慈悲的角度讲，我们都无法吃进这样的鸡产下的蛋！
这次参观，我也了解到其它一些情况：商场的鸡肉是很诱人的，但如果我们知道这些鸡肉是怎幺长出来的话，你肯定没有心情吃。据说，贪心的商人为了使鸡长得更快，白天拼命喂食，这还是小事件，据说晚上他们也打开聚光灯，把养鸡场照得如同白天，投胎为鸡，是天大的不幸，当然不知道人的诡计，还真的以为仍是白天，所以照常进食。更令人难以置信的是，有些鸡场还给鸡打针，让它们长的更快。长出的肉更多，提前拿到市场上去卖！鸡长成后送到屠宰场，据说后面的鸡听到它前面鸡悲惨的叫声，惊恐万状，前面已割断咽喉的鸡尚未死去，接着被进入下一个程序，先送进开水中活活烫死，再被机器活活地拔毛。所见所闻，令人心寒。这样生产出来的鸡肉怎能有营养呢？用如此不自然的手段养出来的鸡，对人体有害而无益！但愿喜欢吃鸡肉者三思。目前市场上很多的肉都是利用同样的手段生产出来的。例如近两年来，英国一直闹疯牛病，其病因就是因为牛商为了缩短牛成熟周期，多产牛肉，他们违背牛只吃草的自然规律，把牛的内脏做成具有青草味的肉丸喂牛，牛明显长的快了，而且肉多而鲜嫩，结果人反而遭到人私欲的惩罚，出现了疯牛病，这样的牛肉能吃吗？
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耶稣是素食者吗？
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作者：美国 克里顿·爱尔兰 加入日期：2001-6-15 资料来源：格纳特新闻社
他很可能曾是纳左里安（一个反对动物祭祀的犹太教素食宗派）的一员。
耶稣基督是素食者吗？
根据经典学者瑞恩·玻立新出版的包含短文、专访和食谱的「上帝的食物」书中的探讨（毕达哥拉斯出版社，1998年，US$19.95），耶稣基督确实是一位素食者。
在这本书中，玻立对耆那教、佛教、印度教和道教等各大宗教进行了精深的探讨，这些宗教全都具有非暴力、宽容、轮回以及鄙弃肉食的基本传统，玻立还探讨了犹太教、罗马天主教、回教和基督教关于素食的明显证据。
玻立说：「世界上所有宗教的教主都是素食者。」玻立本人也是一位素食者，他目前住在纽约布鲁克琳，任教于社会研究新学院。他说：「神圣生活的要素之一就是简单的生活。」
耶稣很可能曾是纳左里安的一员；纳左里安是犹太教的素食宗派，共同分享财产，反对用动物祭祀，并且举行洗礼仪式。耶稣反对犹太教用动物祭祀的传统仪式很有可能是他被钉死在十字架上的原因。
玻立说：「如果人们相信他们的救世主也是动物的救世主的话，这里将会成为一个不同的世界。」
基督教在公元两百年后，耶稣制订的素食戒律连同起源于古希腊的轮回概念已不再为人们所熟悉。「但是今日，」曾周游世界、撰写此书并沿途收集食谱的作者玻立说：「东方素食传统正以美味佳肴为先锋进入西方世界，即使不被西方宗教所接受，也已逐渐被西方人所接受。」
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耶稣对于吃动物所作的开示
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 资料来源：犹太教艾赛尼教派的和平福音书 第一册 38-41
Jesus said, 耶稣说,
"It was said to them of old time, ''Honor they Heavenly Father and thy Earthly Mother, and do their commandments, that thy days may be long upon the earth.'' “远古的先民们被告诫道, ‘荣耀你们在天上的父和你们俗世的母亲，并且要守他们的戒命，那你们将可长久活在这地上 。''
And next afterward was given the commandment, ''Thou shalt not kill,'' for life is given to all by God, and that which God has given, let not man take away. 而后紧接着就受了这条戒律, ‘你们不应杀生''，因为所有的生命都是上帝所赐，而上帝已给的，不可让人夺走。
For I tell you truly, from one Mother proceeds all that lives upon the earth. 我实话告诉你们，地上一切的生命都孕育自同一个母亲。
Therefore, he who kills, kills his brother. And from him will the Earthly Mother turn away, and will pluck from him her quickening breasts. 因此，那杀生的，就是杀了他的弟兄。 且那俗世的母亲也将背转脸去,并将她那生命的乳汁从他口中拔出。
And he will be shunned by her angels, and Satan will have his dwelling in his body. 而天使们将远离他，撒旦将附住在他体内。
And the flesh of slain bests in his body will become his own tomb. 那些被杀的动物肉在他的躯体内将变他成自己的坟墓。
For I tell you truly, he who kills, kills himself, and whoso eats the flesh of slain beasts, eats of the body of death. 我实话告诉你们，那杀生的，就是杀自己，而且任何人吃那些被杀动物的肉，就是在咬死神的躯干。
For in his blood every drop of their blood turns to poison; 因为每一滴动物的血在他的血里都变成毒药；
in his breath their breath to stink; 它们的气息在他的呼息中都发臭；
in his flesh their flesh to boils; 它们的肉在他的肉中都成疔疮；
in his bones their bones to chalk; 它们的骨头在他的骨头中都变成粉末；
in his bowels their bowels to decay; 它们的肠子在他的肠中腐烂；
in his eyes their eyes to scales; 它们的眼睛在他的眼中成为污垢；
in his ears their ears to waxy issue. 它们的耳朵在他的耳朵里如蜡般流出。
And their death will become his death. 而它们的死也就是他的亡。
For only in the service of your Heavenly Father are your debts of seven years forgiven in seven days. 只有侍奉你们的天父，你们七年的债才会在七天内被宽恕。
But Satan forgives you nothing and you must pay him for all. 但是撒旦什幺都没赦免你，而你却必须为你所作的一切同他清付。
''Eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot; ‘眼还眼，牙还牙，手还手，脚还脚；
burning for burning, wound for wound; life for life, death for death.'' 火烧还火烧，伤害还伤害； 以命偿命，以死亡换死亡。’
For the wages of sin is death. 因为为罪的报酬是死亡。
Kill not, neither eat the flesh of your innocent prey, lest you become the slaves of Satan. 不要杀生，也不要吃那些无辜的被掠食者的肉，以免你变成撒旦的奴隶。
For that is the path of sufferings, and it leads unto death. 因为那是痛苦之路，它通至死亡。
But do the will of God, that his angels may serve you on the way of life. 而服从上帝的旨意行事，那他的天使们就会在你生命的路途中侍奉你。
Obey, therefore, the words of Gd: ''Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat. 遵从吧，因此，上帝才说:‘看哪，我已赐给你们遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子； 这些都应是你们的食物。
And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to everything that moveth and liveth upon earth, wherein there is breath of life, I give every green herb for meat. 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
Also the milk of every thing that moveth and liveth upon earth shall be meat for you; even as the green herb have I given unto them, so I give their milk unto you. 任何爬在地上有生命的物，它们的奶也可做你们的食物。 正如我把青草赐给它们为食，我也把它们的奶赐给你们。
But flesh, and the blood which quickens it, shall ye not eat. 但是肉，和里面的鲜血，你们不能吃。
And surely, your spurting blood will I require, your blood wherein is your soul; 否则，我一定会索要你喷涌的鲜血，因你的血就是你灵魂的所在；
I will require all slain beasts, and the souls of all slain men. 我将索要所有杀戮的动物，和所有杀戮之人的灵魂。
For I the Lord thy God am a God strong and jealous, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the thrid and fourth generation of them that hate me; 因为我——你们的上帝，是一个强悍和嫉妒的神，我会因那些父辈所犯的罪而惩罚他那些憎恨我的子孙，直至三四代。
and show mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. 而对那些爱我且持守我戒命的，我将垂怜他们直至千万代。’
Love the Lord thy God with all they heart, and with all they soul, and with all thy strength: 用你们全部的心；全部的灵；和全部的力量来爱主——你们的上帝:
this is the first and greatest commandment.'' 这就是第一的且是最重要的戒律。
And the second is life unto it: ''Love thy neighbour as thyself.'' 接下来第二条就是：‘要爱人如爱己。’
There is no other commandment greater than these." 再没有其它比这两条更重要的戒律了。”
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耶稣吃什幺？
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作者：未知 加入日期：2001-6-15 资料来源：http://www.iskcon.net/china/
序 言
每个人都对基督教有所了解，无论信奉与否，基督教教义接受众多不一样的解释。的确，这些解释正是利用了它的这一愿意接受。举个例子，早在耶稣死后的第六十五年中，保罗，一个从未见过耶稣的人，就耶稣的教义内容向最初的导师论辩。保罗说：“耶稣降临是让人们不再遵从《新约》，只要信仰即可。”而导师则说：“耶稣降临是使《旧约》更具说服力，没有工作的信仰是毫无意义的”。
有关信仰与工作的辩论持续了很多世纪。就这一辩题又出现了很多变形。到了马丁·路德时代（1483-1546年），该题变得更令人摸不着头脑，无论是信仰还是工作都难于找到。文艺复兴时期的教皇正是这一混乱的典型。Demedici教皇被认为是宗教史上最堕落之人。别出心裁的John三世教皇因臭名昭著的乱伦罪、通奸、亵渎以及杀人罪而被罢免。1415年，当他还只是一个管家时，就公然将兄长的妻子作为情人占为己有。为了平息公愤，他的上司将他提升为红衣主教，并将他送到Bologna。在那里，有200多名少女、少妇、寡妇还有几个修女都成了他兽欲的牺牲品。1484年，Innocent八世教皇当选。他有个“诚实人”的绰号。因他是第一个公开承认自己有私生子的人，整个闹剧无疑达到了顶峰。1724年，当罗马天主教发现事实上牧师们正在用肉体享乐时，就废弃了男人可用通奸罪命名同伴这一忏悔规定。
看到Papacy的罪恶行经，马丁提出一个人人平等的口号：“每个人都有自己神圣的权利，解释神圣的经典”。当对于基督教的这一新看法使众多信徒不再去遵从那些虚伪的领导者的训令的时候，新的问题产生了：很多人带着某些潜藏的动机解释经典（有意识或无意识地），这正是当今的问题所在。很多人正利用经典使他们那些神永远都不会接纳的习惯和活动合理化。
建议这本小册子的读者，无论是基督徒还是非基督徒，用一种不偏执的心态以下内容，将会对人生有一个崭新的看法。本书的特点就在于它不受含糊的、普遍认可的译文的限制。所有《圣经》的诗节都是参照Realen Alcalay编撰的《犹—英词典大全》注释的《圣经》和Nestle编写的《希腊—英文词典大全》译注的《旧约》。词对词翻译的重要性是不容忽视的。含糊不清，词句优美，令人愉悦却不很准确的翻译则是《圣经》在翻译方面最突出的问题。
当然，我们的工作是以《圣经》并没有被明显改动为前提的，否则，所有《圣经》的内容则变得毫无意义。
美国基本上是个基督教国家。所有教徒都是以《圣经》为基础来认知基督教的。对于这些人，这本小册子则是很有价值的，除了几句编辑的注释外，我们用《圣经》给自己一个说法。
这本书的最终目的，是展示《圣经》和更古老的印度韦达文献之间的一致性。《圣经》和《韦达经》的讯息只是一个：“尽心、尽意、尽性去爱神”。根据时间、地点、场合的不同，把这个讯息展示给不同的人。基于这种考虑，所采用的方法可能不一样，然而，最本质的东西却保持同一。它只是根据听众的接受能力来传授。
举个例子，基础数学教程里所讲的内容完全不同于高等数学教程所讲的内容。在初等数学里讲，大数不能被小数减。这一前提已被所有学过初等数学的人接受，而在高等数学里，你知道，可以用小数减大数，结果只是一个负数。
同样，先知和圣哲为了他们的听众的利益有选择地展示宗教真理，以便听众能渐次提升。就某个不太重要的观点，你会发现一个的先知不赞成的活动，而信奉另一个教的先知则赞成。
这样，不同文化背景下的人们可以按他们的方法渐次提升。而最终的展示则是：宗教只有一个，因为神只有一个。如果这本小册子可以引导一个人达成这样的共识，作者也将认为这种努力没有白费。 --------------------------------------------------------------------------------
……
三、食 肉？
《圣经》的很多地方，似乎赞成食肉一事，这些应当提一提。我们不该食用挪亚在特殊情况下（洪水泛乱，所有的蔬菜都被冲走）使用的权宜食谱，而应当食用一种更为有价值，最初就有的食物，也就是主在创世纪1：29中所指出的：“神说，看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上结有核的果子，全赐给你们作食物。”在紧接着的诗节中，神进一步指出，这种食物是好的，而有肉的饮食，仅是满足他们的贪欲。
这解释得已相当清楚，但是我们还要全方位地研究一下《圣经》的内容。
以色列的子民们吃够了神所赐的食物，于是，神特意为他们摆下了鹌鹑宴的例子，是从《圣经》中节选下来的最典型的一个。而且，在民数记的11：31、32诗节中，对鹌鹑和接下来的鹌鹑宴作了描述。在11；33诗节中，则突出说明了该章的中心内容：“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂。耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾难击杀了他们。”他不喜欢他们吃肉。
如果研究一下早期宗教历史，将会发现最初的神父赞成吃素这一原则。那幺这也就变得很清楚了。你可以研究一下Turbullian、Pling、Origen、St·John、Chrysostom等人的生活。顺便提一句，这些发誓持素的早期神父们作了大量声明，因此在各种全基督教教会会议采纳它之前，我们也可在《圣经》中读到这些内容。
到了公元四世纪的Lonstantine帝王时代，持素的基督徒不得不偷偷地修习。这是由于Lonstantine不仅是个食肉者，还是个疯子。基督教历史书中总能找到他如何将熔化的铁水倒入持素的基督徒嘴里之类的故事，而且他还把自己的妻子投进了装着沸水的桶里烫死。
经典用最简洁的语言解释最普通的道理，但对扭曲事实的人而言则难于理解。《圣经》中清楚地指出：“你们不可以杀。”（出埃及记20：13）它应当说得再清楚一些。
犹太文原文是“lo tirtzach”，它实际上被译成“你们不可以杀”。
二十世纪最著名的犹英语言学者之一，Reuben Alcalay博士在他写的《犹英词典大全》一书中指出，“tirtzach”指的是“任意种类的杀害，无论杀的是什幺”。而“lo”一词所指的，如你所想的一样，意指“你们不可以”。不要杀生！让我们正视它，《圣经》在这一点上非常清楚。
韦达文献在这一点上也十分清楚。事实上，韦达文献所要求的不仅是持素，因为砍掉植物还是有业报在里面。因此，韦达经介绍了一种lacto素食餐。这种饮食对生物一丁点儿害处都没有，而且是一种使人摆脱由杀害植物带来的些微业报的特殊方法。这一方法在《博伽梵歌》中作了简单介绍，而在《博伽瓦谭》中则作了详尽的说明。这种方法主要是以奉献和爱心念颂主的圣名，供奉后的食物称为“祭余”，它的意思是“主的仁慈”。
一些《圣经》学者坚持认为耶稣吃动物的肉，但这很明显是掺杂了个人喜好的论调。继承偏见，赞同现有传统的思想是人类很多世纪的人性特征。但当一个人将个人意志施放到生活的众多领域之时，真理现在看来是更加重要了。
受人敬仰的《圣经》学者Rev·V·A Holmes—Gore研究了在《新约》四福音书中使用频率较多的“肉”一词。他把肉一词的意思追溯到希腊文原文。
他的这一发现首次发表在1947年出版的《秋天的世界方场》一书中。他指出，在四福音书中19个译成“肉”的词应当更准确地译为这样：
希腊文--------谈到次数----意思
Broma--------4----------食物
Brosis-------4----------吃食物的行为
Phago--------3----------吃
Brosimos-----1----------可吃的东西
Trophe-------6----------营养
Prosphagon---1----------任何可吃的东西
因此，约翰福音21：5的权威译文：“你们有肉吗？”是不对的。它应当译成：“你们有吃的吗？”
“鱼”是《圣经》中另一个经常被误译的单词。它的意思一般不是指“可以游的生命形态”，而是早期的基督徒用来互相证明身份的标志。它仅仅用在受迫害的非常时期，也就是用在官方承认基督教为国教之前的暗号。
鱼一词是一个神秘的标志和交谈中的暗号，它源于鱼这个词的希腊形式“ichthus”，因此，它代表的是一个离合诗句，由“Iesous Christos Theou Vios Soter”由这句希腊语的开头几个字母组成。而这句希腊语的意思是“耶稣·基督，神之子，救世之主”。经常出现的鱼一词只是代表耶稣的符号，跟吃鱼一事一点儿关系都没有，但是，鱼这一标志并没有得到罗马人的认可。他们更愿把它说成是十字架的标志，认为把注意力集中在耶稣的死，而非他辉煌的一生上更好。或许这就是他的生活经历只有10%的被记载在合乎教规的经典中的原因之一。他的前三十年的生活经历却被漏掉了。
多少崇拜者从教堂回到家中，坐下品尝从那个曾不可一视的动物身上切下来的肉，而无视他们刚刚首肯的训令？下列诗节将扫除读者在这一章中的所有疑惑。
“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（创世记1：29）指出人的正常饮食是素食。
“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们的血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的兄弟也是一样。”（创世记9：4、5）说明神不允许人吃肉，但如果那样做的话，他要用他自己的生命去补偿。而且他会被他所杀的生命杀掉。这就叫做业报。
“你们所献的许多祭物与我何益呢？供绵羊的幡祭和肥膏的油脂，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听，你们的手都沾满了杀人的血。”（以赛亚书1：11、15）说明食肉者即使祷告，神也不接受。
“假冒为善的宰牛，好象杀人。”（以赛亚书66：3）说明宰牛和杀人，二者被视为无有差别。 “在你们一切的住处，脂油和血都不可以吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”（利末记3：17）这一技巧要求：你可以吃肉，却不要吃到血，这是对犹太教食物（泣干血的肉）原初的构想。它就好比拉屎却要不撒一滴尿。不可能！
“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什幺血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利末记17：10）注意“无论吃什幺血”一句。所有的肉源于血。
新约中出现的“肉”一词
这一部分所要指出的是：某些话是如何在金·詹姆斯所翻译的《圣经》译文中译错的。正确的译文选自Nestle写的《新约》希腊—英文译本。其中，也对照了King·James的译文。
“这约翰身穿驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”（马太福音3：4）注意“locust”一词，它有两个词义，一是蝗虫，另一个是刺槐，这里指的是刺槐树上的果儿，它是圣约翰的面包。
“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。”（路加福音8：55）
英文版《圣经》中将“Phago”一词译为“肉”，而应该为“吃的东西”。
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。到他晓得弃恶扬善的时候，他必吃奶油和蜂蜜。”（以赛亚书7：14、15）基督教徒喜欢引用这一诗节的前一部分，以证明耶稣是救世主，却很少引用后一部分，而它却预言了耶稣将是个素食者。
“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什幺吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房，他接了它过来，在他们面前吃了。”（路加福音24：41-43）注意单词“它”是单数。给耶稣的是烧鱼和蜜房，他只接受了其中的一样。从以赛亚书7：15来看，我们可想而知他接受的是哪个了。
“天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：‘你们悬望忍饿不吃什幺，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎救命的事，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。’保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。于是他们都放下心，也就吃了。”（使徒行传27：33-36）英文版《圣经》在这里用的词是“trophe”，尽管他们译成肉，但很清楚耶稣（保罗？）所指的是饼，他们吃的也是饼。
“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行，基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”（罗马书14：15）这里食物一词指的是灵性食物。
“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗马书14：17）这里指出一个事实，神的国不是物质的。 “其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益”（林前8：8）这一诗节不是说我们吃不吃没关系，而是说吃这一行为不影响我们跟神的关系。
“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。”（林前8：13）“并且都吃了一样的灵食。”（林前10：3）这里用的broma一词，是食物的意思。
“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什幺别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”（罗马书14：20、21）非常好的诗节。这里用的词是broma，即食物。因此，很清楚，吃肉是不好的。
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发表于 2006/4/16 02:10:25
