《素问·金匮真言论》云：“故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。”
对于上述经文，历代注家又是怎样解释的呢？ 2 “冬不按跷，春不鼽衄”汇释： 《太素》注：“夫冬伤寒气在于腠理者，以冬强勇按跷，多劳困，腠理开，寒气入客。今冬不作按跷，则无伤寒，至春不患热病鼽衄，故春不病颈项者也。”[1] 王冰注：“按，谓按摩。跷，谓如跷捷者之举动手足，是所谓导引也。然扰动筋骨，则阳气不藏，春阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，病则形之，故冬不按跷，春不鼽衄。”[2] 《素问注证发微》：“冬而按跷则不能藏精，神气浮散，而春夏秋冬各有其病。故冬不按跷，则春夏之病如上文者皆少矣。何也？精者，身之本也，冬不按跷，以藏其精，故春不病温，不特不病鼽衄及不病颈项已也。且精之在内者不可出，而邪之在外者不可入。彼秋病风疟者，虽有冬不藏精而然，亦由夏时暑汗不出所致也。”[3] 《素问吴注》：“冬主闭藏，按跷则扰动阳精而失闭藏之令。天一生水，真元之气根于肾，冬不按跷，则不扰动阳精，肾得闭藏，根本立而水生矣；水生则木生，故春不病鼽衄颈项；木生则火生，故夏不病胸胁；火生则土生，故长夏不病洞泄寒中；土生则金生，故秋不病风疟；金生则水生，故冬不病痹厥飧泄而汗出也。飧泄汗出，亦失肾主闭藏之令也。”[4] 《类经》：“按跷，谓按摩肢节以行导引也。三冬元气伏藏在阴，当伏藏之时而扰动筋骨，则精气泄越，以致春夏秋冬各生其病。故冬宜养藏，则春时阳气虽升，阴精自固，何有鼽衄及如下文之患？按跷且不可，则冒寒妄劳益可知矣。”[5] 《素问集注》：“按跷者，按摩导引，引阳气之通畅于四肢也。冬时阳气伏藏，若导引其四出，则无以奉春生夏长之气，是以有鼽衄头颈之经病矣。春病在头，邪热而迫于经者鼽衄，别出下项，则为颈项之病矣……痹者，风入于经俞也。此复言阳气固密者，四时无经俞之病也。复曰飧泄而汗出者，言人能藏养元真之气，必不使邪伤经脉，病在内而为飧泄也；亦不使邪伤阳气，病在外而汗出也。此复甚言其阳气之不可伤也。”[6] 《素问直解》：“四时之气，春生冬藏，故冬不按跷，则冬藏而经俞不虚，是以春不病鼽衄；春不鼽衄，冬藏之力也。春不病颈项，则春生而经俞不虚，故仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，并不飧泄而汗出也。夫冬令藏水，不但不病痹厥，且不飧泄而汗出，所以申明水王于冬，其时无病，更宜藏也。”[7] 《黄帝内经素问校释》云：“若冬天不进行按跷等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飧泄、汗出过多等病证。”[8]
天虚子引用以上文章，不外就是说对此句公认的解释是冬季不按摩，春季就不会流鼻血。呜呼！冬季不按跷竟能有如此神妙，？虚子倒顿生疑惑。我看这些大家是不是把这些理解错了。
有人问：那么天虚子如何理解？
天虚子天生一个玄脑子，而且从不以名家大家马首为瞻，其实这 内经一条文，关键核心在这个“不 ”字上。
不：通 否 ，实际为否塞，阻滞之意。
好，我们把“不 ” 理解为否塞阻滞，天虚子重新来断句解析：以下摘录于天虚子注解版《 黄帝内经》
138、故春善病鼽衄， 139、仲夏善病胸胁， 140、长夏善病洞泄寒中， 141、秋善病风疟， 142、冬善病痹厥。 143、故冬不，按跷， 不：否也，（音：匹）不通也，闭塞也。
143-150的不字均为否解。阻塞也。 故冬不，按跷：冬否则应按跷以疏之。结合142、冬善病痹厥，则是冬发生了不即有所否塞阻滞，则会病痹厥，当用按跷以疏之。 144、春不，鼽衄，春不，病颈项， 春不：春否也，春气闭塞也。 春否则鼽衄，春否则病颈项，春否者，春为发陈，今发陈之路否塞，故病鼽衄，病颈项。 145、仲夏不，病胸胁， 仲夏否，则病胸胁 146、长夏不，病洞泄，寒中， 长夏否，则病洞泄，寒中也。 寒中是指 病机，即寒中于此。 长夏否，则病洞泄，其导致长夏否的原因是寒中于此也。 长夏者脾也，长夏不，脾不升阴也。病洞泄寒中，即是 脾胃虚寒而洞泄也。 147、秋不，病风疟， 秋否，病风疟也 148、冬不，病痹厥，飧泄而汗出也。 冬否，冬气主藏，今冬否，而阴缺少则病痹厥，飧泄而汗出也
天虚子如此一解，你会发现哇塞，原来意思完全和前人的不一样了。
天虚子的解释和名家的解释教材的解释，哪个正确，你自己看吧
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发表于 2014/9/28 21:22:20
