归元无二路，方便有多门

仁普养生

　　归元无二路，方便有多门
　　中国文化特别重视五行，中医、音乐、兵法、风水等等都是以五行为基础，在这个基础上进行推演。这其中，中医学更是将五行运用的出神入化。中医把人的身体和精神按五行都分为五个部分。
　　从身体上来讲，五行木火土金水，涵盖了五脏肝心脾肺肾，五脏对应的五官为目、舌、口、鼻、耳，还对应于筋、脉、肉、皮、骨。整个身体就是五行，这其中，比如木、肝、目、筋在本质上是相通的。相应的部位生病，都要调相应的五行。
　　从精神上来讲，肝木中所藏为魂、心火中所藏为神、脾土中所藏为意、肺金中所藏为魄、肾水中所藏为精。这其中魂神意魄精是人体的精神系统。如果把身体比喻成硬件，那么精神系统就是软件。仔细推敲，说成精神也不太恰当，参合佛法，可以理解为是个知觉。
　　本来是一个知觉，掺和进入了人体，也相应地变成了五个部分，这五个部分按五行来说就是如上所表述。五脏开窍于五官，这个系统中知觉从五官中透出来，可以接触身外的世界，就形成了五种功能，分别是能见、能声、能思、能嗅、能听。
　　中医是通于大道的学问，内经本身即是修行的经典，所以在这里医道修行中有五气朝元的修法。亦即不见而魂在肝，不声而神在心，不思而意在脾，不嗅而魄在肺，不闻而精在肾。
　　这样，这五个知觉不向外攀缘，平静下来自然会向内合为一体，即是常说的五气朝元。
　　佛法中所用的是另外一套系统，亦即地水火风空，觉性和地水火风空融合形成眼耳鼻舌身，即是五根。身外的世界万物为五尘，根尘相对，五根攀缘五尘形成五识。《楞严经》中仔细讲解了这个道理，其中修行也是要返本还源。
　　其中五根都可以作为修行的入门之处，根尘不偶，返本还源，所谓一根既返源，六根成解脱。六根解脱，复合成一大知觉，这是佛门的修行方法。
　　中医和楞严合参，不亦乐乎。难怪文殊菩萨说，归元无二路，方便有多门。