第一 《黄帝内经》的由来

仁普养生

　　第一章《黄帝内经》的由来
　　讲中医，便不能不提《黄帝内经》，提《黄帝内经》，便少不了要讲黄帝这位华夏的祖先。只讲《内经》，不去涉猎有关黄帝的资料，那便大大地缩小了中医的范畴，中医绝对不是有病了扎扎针、吃吃汤药这样简单的事，试看《内经》开篇即讲到了人的修养层次，对现代人来讲，这些层次是闻所未闻之事，似乎充满了荒谬。而如果深入地了解一下黄帝的生平，再看这些层次，似乎就不应该诧异了。
　　话说五千年前的中华大地，有一个国土，名为有熊国。国母为西乔氏之女，名叫附宝，一日在特殊在情况下，看见巨大的电光围绕北斗星，枢星大亮，亮光照亮了郊野，随后附宝有孕。如此看来，黄帝的来头不小。撇开神话传说，这至少也说明了附宝有孕之时天地之间气场的突变，以现在眼光来看，特殊的气场造就特殊的人才，也是很容易理解的。
　　那么人都是十月怀胎，一朝分娩，而黄帝果然不同寻常，在母亲肚子里一待就是二十四个月，后生于寿丘。当时，民风淳朴，百姓直心而不伪，行事朴素无需修饰，农耕者不会侵略邻居的耕地，渔者不争于岸，商旅之人，相让以财，夜不闭户，路不拾遗，真是大同世界。
　　黄帝即位之后十五年，元妃西陵氏开始教导大家养蚕取丝。这便是中华大地上养蚕的出现。黄帝取伏羲卦象之法，参考神农氏六十四卦之义，作八卦之说，史上称为《八索》。黄帝的朝臣曹胡造衣，伯余造裳，从此才取代了古时候以毛皮作衣服的习惯，这便是黄帝垂衣裳而治天下的来历。此后又命臣下仓颉作字，此是文字之始。
　　黄帝垂衣裳之后，做龙服，画日月星辰于衣上以象天。臣大挠探五行之情，占北斗，衡所指，以立十天干、十二地支。
　　黄帝理天下，本不好战争。当时神农氏第八代衰弱，诸侯侵略。黄帝便在首阳山之金，铸造兵器。当时有人从东海的流波山得到一头奇兽，和牛长的差不多，但头上无角，只有一只足，能在水中出入，吐水则天上风雨大作，光亮如日月，声音如同雷鸣。黄帝令人杀之，以其皮作鼓。击鼓之声，闻五百里。此后，黄帝又讨伐蚩尤。黄帝以玉饰兵器，服黄冕，驾象车，载交龙之旗，张五牙彩旗作引导，以定方位。黄帝每行之时，身后常有五色云气，状如金枝玉叶，黄帝令依之作华盖，此为今天的伞盖之由来。黄帝战蚩尤之时，感天授帝《六壬太一遁甲运式法》，九天玄女传《阴符经》。灭蚩尤后，令风后创十八局之《奇门遁甲》，此推主客胜负之术。
　　有次黄帝巡行之东海，等桓山，在海滨得了一头神兽，叫白泽，白泽的语言能和天下万物交流。于是黄帝问白泽天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，一共万一千五百二十种，白泽俱告黄帝，黄帝令画图以公示天下，做《祝邪之文》。
　　后诸侯咸尊黄帝为天子，黄帝令竖亥丈量土地，从东极到西极得二万八千里，南北二万六千里。黄帝于是画野分州。天下安定之后，物用具备，黄帝开始寻真访隐，问道求仙。后于缙云山炼丹，当时天空有非红非紫的云团，所以后来名为缙云山。当时有名兽医特别善于给马治病，当时有龙从天庭下，找兽医治病，兽医用牛奶煮甘草给龙服用，龙病愈后，载兽医升仙而去。黄帝知晓后，自己选择良辰吉日，到戊午，果然有龙前来，垂龙须来迎接黄帝，黄帝于是与友人和臣下一共七十二人乘龙飞升。
　　那么《黄帝内经》开篇即讲，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天”，很简洁地描述了黄帝的一生。接下来“乃问于天师岐伯曰”，有人以此推断，《黄帝内经》便是黄帝升天之后所著。由于黄帝一生，八卦、奇门、六壬、遁甲无不精通，所以后来在《黄帝内经》之中，有很多专有名词，如果没有上述基础知识，是难以理解的，比如九宫八风之类。
　　上古天真论中论述了不同的修养层次，实是修行过程的不断增进，最后了达究竟实相。所以《黄帝内经》在道家尤为重视，其中蕴含了很多修行的方法和道理，一般人是难以知晓的，内经论述了天地万物的运行规律，以及失常前的各种征兆，失常后的表现，失常后的调理。如果结合后来的佛法学说，当知内经中也有和唯识相媲美的意识层次之分析。可惜现在这些理论束之高阁，万人之中难有一悟者。
　　内经所讲，实为医道，道为本，医为术，明道之后，自然明白医术，医术就是遵从道的规律去调整的方法而已。