[转载]讲课文稿

仁普养生

这篇文稿，是融行师兄应邀在广州做的演讲，十分精彩，特转过来与大家分享。原文地址：讲课文稿作者：融行

修佛学道的利益

——兼谈身心命的调整

前言

　　有缘千里来相会！各位女士，先生们，朋友们，大家晚上好。感谢大家的光临，让我们来共同学习、交流传统佛道文化。其实我在修学方面还只是一个小学生。首先要申明两点，一、我不是大师。佛教里讲的大师是天人师，就是天上神仙与我们人类的师父，你是大师了，开个玩笑，假如今天早上玉皇大帝大灵宵宝殿开个神仙常委会，作为大师他就能知道他们讨论的内容。如果你不知道，那说明离大师还远啊。二、我也不是师父，佛教里称的师父通通是出家人，我呢，是在家居士，可以叫我为何居士，如果大家客气也可以叫我融行老师也行。由于学识短浅，下面有讲得不对的地方，请多多指教。
　　在座的诸位，有佛道信仰的，或者是皈依了佛或道的皈依弟子，请举手示意一下，好，我数一下……，请大家放下。我们今天来的这个地方，在唐代是一个佛法非常盛行的地方，六祖慧能大师在这里把佛法的禅宗带过来了，后来花开五叶，禅宗就成了佛法最为知名的一宗。今天我们在这里讲佛讲道，我也祈求能大师能够加持大家，使大学道业有成，吉祥如意。我今天讲的主题是学佛修道的利益——兼谈身心命的调整。我这话一出，好象我们学习传统的佛道，就是做一桩生意，而且是急功近利的生意。很多人就会否定这种观点，他们认为佛道都是讲的是彻底的空和无为，不讲求回报，我现在却讲的是回报。
　　但事实上，是不是真的这样呢？我们以佛经来印证。《地藏菩萨本愿经》，不知大家知不知道这本经？这本经讲的就是超度的。很多人在遇到问题时，经常念这本经，是非常有用的一部经。这经里的“称佛名号品第九”里说：尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。於生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。
　　这段经文讲的是什么呢？地藏菩萨为了未来，就是象现在我们这样的人的利益向佛请问，他问的是，佛啊，您老人家能不能告诉大家，在一个人的生命中，做哪一件事能够得到大利益？
　　佛一听到这里就眉开眼笑了，很高兴地赞扬了地藏菩萨，说，你啊很慈悲，有这样的大愿来问我，我当然要立即回答，至于佛回答的是什么？大家可以看看这本经，当然最好是去念这本经，这是一本不可思议感应的经，诚心诵读，就会有莫大的利益。
　　所以我们学佛学道，就要有讲利益的勇气，无利不起早，这就是人性，如果没有利益，没有作用，我想佛也不会丢出这样的无益于大家的学问给后人学习，佛是成就最高人格的人，他是真实语者，不妄语者，他是真理的化身，听他的没错的。
　　要讲修习佛道能给我们带来什么利益，我们就得先了解什么是佛道。就如大家说钱能给你带来好处，你就一定会问，这钱是什么？为什么能给我带来利益？同样的道理，让我们来先大体了解一下什么是佛道。
　　不论是佛还是道的，对于它们的博大精深，我只能用两个成语来形容：内容浩如烟海，资料汗牛充栋。当年龙树菩萨自己觉得很了不起，感觉释迦如来也不过如此，他起了傲慢心，想自己重新创立一个新的佛教。这个想法被龙王知道了，龙王为了挫挫他的锐气，找到了龙树菩萨，想请他去看看他收集的佛经。两人到了龙宫那里，他们是怎么去的龙宫呢，当然不可能是坐飞机，或者坐个潜水艇，具体怎么去的，那得问龙树菩萨啦，经典上也没有这个记录，不过龙树菩萨是非常高明的，他没有学佛前，就有很大的神通，曾经隐身去了皇宫偷了有宝贝。到了龙宫，老龙王给龙树菩萨一匹快马，你看龙宫里还有马呢，这一定是神马吧。龙树菩萨呢，坐在马上，只看佛经的目录，结果几天还没有看完，只得停下来，他这才感叹佛原来讲的法竟然有这么多！龙王呢，说他好不容易来一趟龙宫，无以为送，就送给他一本经，叫华严经，龙树菩萨一看到华严经，就呆了，这才知道自己原来的想法是那么可笑。后人说，不读华严，不知佛之富贵！这本经里面讲的一花一世界，一叶一如来，那个境界是非常的大。另外道家的知识也非常的多，道藏，大家可以在网上找找，就知道关于道家的东西是何等的丰富。我们现在不可能一言两语就能讲清，所以我只选一些极为重要的来讲。
　　我介绍的第一个佛法的观点，就是缘起的观点。当年佛陀坐在菩提树下，坐了七七四十九天，还没有开悟，没有证得大智慧，正当东方启明星亮起时，他抬起头来看了看这颗启明星，就在这刹那产就悟了，就大彻大悟了。你看，佛坐了那么多天，都没有悟，但是当他抬起头来一看天上的星星时，就悟了。开句玩笑，佛打坐也不是一动不动的，他也会偶然抬头，但你看现在的学佛打坐的人呢，正经危坐，纹丝不动，这是不是真的打坐？我们说回来，释迦如来这时他老人家悟的是什么呢？是什么秘诀使他在这一瞬间成了佛呢？大家是不是有兴趣了解，是不是大家了解了这个秘诀，也会立刻成佛？
　　这个秘密就是缘起。大家听了，是不是觉得很稀松平常？什么是缘起？缘起就是讲条件，此有故彼有，彼有故此有。也就是说世界上的万事万物都是因为条件而存在的，从来没有一个东西是单独存在的。如果没有条件的成熟，什么事情也不会存在。大家听来，觉得这并没有了不起啊？是不是？心里想这个我读高中的时候就知道了。但是佛当时的情况远不是我们现在的情况。首先，这个缘起，在佛以前，没人知道这个道理。比如多少年来，多少人，都看见了苹果从树上掉了下来，但这么多年这么多人没有发现地球的万有引力，但牛顿却发现了。所以第一个发现这个理论的人，是很了不起的。其次，佛的缘起论，要比我们想象的深刻得多。佛在睹明星悟道前，就有了三明六通，他明白了世上任何的事情，比如，这一刻，地球下了多少滴雨，他老人家一清二楚，他是全知，什么都知道。诸位，你们知道吗？如果你们知道也就成佛了，所以佛法的缘起论是一种真实的学问，不仅是一种哲理，它讲有这个理，就是这个事，所以佛法讲理事无碍。
　　由缘起论而引起的，还有因果论、业力论。因果论大家可能很耳熟。但是真正的因果论，它的意义其实是很深的。有因必有果，有果必有因。大家也都知道一个俗语：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到。但是有因一定会有那个果吗？不见得！我们就拿自然的现象来说，你种下苹果的种子，一定会收获苹果吗？首先要肯定的是，如果有收获，那一定是苹果，绝不是杨梅或者可口可乐！但是，我刚才讲的是如果，因为从种子到果实，还有很多的条件，比如说空气、阳光、肥料、水，都缺一不可。如果缺了一样，地球人都知道，这种子死了，再没有苹果可吃了。所以我刚才讲的，讲因果同样需要讲缘起。那么第三个业力论是什么呢？业，用我们现代的话来讲，就是动了，包括你的行动与起心动念，用一点稍为专业的词来说，是造作。也就是你动了，你想了一下，或者你真的去做了，这个动就会种下一个因，这个因，也会行成一个果。所以我们常讲，你不要造业了！听起来好象不是一句好话。但其实这个世界的人，只要你起心动念，都是业，更不是说你行动了！业呢，有三种，一种是善业，就如大家坐在这里来听我讲佛道，听完后，按佛讲的去做，那就是一种善业。第二种是不善业，也就是恶业。这个大家一听就清楚了，比如药家鑫，开车把人撞了，并且一不做二不休，把人家给杀了，自然自己也走上了死路。这就是恶业。第三种是无记业。就是不明不白的就造了业。比如你无意中打死一只蚊子，有一天，你可一天你走在大路了，突然被从路边的高楼上丢下的东西给砸了一下，这就是一种无记业的果报。现在流行打坐，打坐的人最怕两种过失，一种是昏沉，一种是掉举。昏沉，容易理解，就是坐着坐着，周公来找自己了，于是做起清秋大梦了。但是掉举呢？一般人认不清了，反而有人认定这是一种高境界。就是坐在哪里什么也不想，又感觉不到自己，有点闷闷的，好象是进入一种入定，其实这是无记，很严重的果报是什么呢？下一世就会堕在畜牲道里面，高的可以做到鹦鹉，还可以偶然讲讲人话，低的呢，就是那种吃了就睡，睡了再吃，然后被摆在超市里面供人吃的那种动物。
　　这三种观点，佛讲过一首偈子：饶它千百劫，所做业不亡，因缘际会时，果报自相还。佛把我刚才说的三个观点，就用这个偈子全说清了。
　　刚才讲了佛法的三个最为重要的观点，道家我也讲一个极为重要的观点，那就是天人合一观。也就是自然界的一切都可以在你身上对应，比如天有九星，你就有九窍。同样你的一切也可以从自然界的观察而得到了解。所以古人看日月星辰，就知道人间的人事变化，最著名的是三国演义里写到，诸葛亮夜观天象，就知道哪一个人要去世了，哪一个人要当一把手了。道家的经典云芨七签里指出人体内“泥丸百节皆有神”，也就是说你的身体里面有很多神仙！所以说你与自然是息息相关，没有隔阂的。
　　道家的神宵派有一种法术，叫雷法，大家可能听说过。据说当年白玉蟾大师练成这个后，可以平地起雷，响指之间，可以雷动雨来。大家想不想知道这个法术的秘密啊？我就透露给大家，秘密就是我刚才说的天人合一上。这个法术认为人身上也有雷的信号，只要驱动体内的雷信号，那么就会感应到天上的雷信号，于是雷来了。人体内的雷在哪里呢？就是你的心上！心为火同样也为雷，就要引起心的真火一动，雷自然就会来了。当然说起来容易，做起来还真难。不然，人人都是神仙了。
　　大家看古书里面，都写到那么精灵修行时都会遇到雷劫，是不是有这回事呢？确实也有，人也会有，但是这一关其实很好过的，并不可怕，我就有这个体验，这个过关的诀窍就在你不能动念头，但细说起来也有点复杂的。
　　所以只要你一动念头，就会影响到天地人三个层次。一定不要轻易动念，特别是动不好的念头，否则影响太大了。有句俗语：宁搅千江水，不动道人心。你如果动了道人心，这个果报就比放开了三条大江大河水的后果还要严重。
　　基本上了解了佛道的一些核心观点，那么我们就要介绍这些观点给我们带来的实际利益。
　　一、掌握健康的秘密
　　各位，学佛学道，第一要得益的就是我们的身体。由于现在的工作压力大，生活节奏快，同时吃的、穿的、用的，不太环保，这几年食品安全问题层出不穷，弄得人人自危，不知吃什么才安全。所以导致身体健康却越来越差，不健康和亚健康的情况越来越普遍。如何让身体健康起来？佛道有着大量的效果显著的方法。
　　但我先申明一点，要想把身体完全弄好，不是一件容易的事情。南怀瑾大师就曾说过，学佛学道，不要说你今生就能成佛成仙，但至少有一点，在生的时候不麻烦医生，死的时候不麻烦后人，这就是最大的利益了。这两句话的含义也是很深的。
　　1、揪出疾病的幕后黑手。
　　当年有一个非常出名的老中医去世前对家人叹息道：大家都认为我是名医，其实我治好的病至多能占到百分之四十。象他那样的全国名老中医，治好的概率也只是十个人里面能治好四个，更何况水平比他差的医生呢！可见做医生的不可能把所有的病治好的，这是他的遗训。有很多病，辩证正确，用药好象也没问题，但就是治不好。反而在西医认为无可奈何的，治不了的，结果呢，在某种看起来没有任何可能的情况下恰恰又好了。
　　我记得我侄儿小时候，发一种病，我们县人民医院的医生说这是一种极为罕见的病，这个病是日本一个著名的医师发现的，而且正是这个看病的医生刚在省医院进修得知的。当下我弟弟两人吓得面无人色。立即坐上去省城长沙的车去治疗。我们一家人也急着找不到北。由于专业方面的影响，我呢，要父母在家里做了一个小小的看起来有点迷信的简单法事，试试有没有用。结果，真是菩萨保佑，他们三人第二天一到省城，刚下车，结果发现我侄儿的病没有了，一点问题也没有了，昨天还还病怏怏的，一下车就没事了。可两人还是不放心啊，于是去了湘雅医院做检查，结果真的什么病也没有了。
　　我为什么要讲这个？就是我在学医和在平时的观察中得知，疾病不是我们现在大家认同的那样，而且中西医的观点不太相同。
　　道教医学认为：致病无非就是外因与内情。外因就是风寒暑湿燥火，用专业术语来说就是六淫，内情呢，就是忧伤悲思恐惊怒，专业术语就是七情。我举一个案例。前不久，有朋友跟我说他患了一种怪病。病情是这样的：因为感冒而咳嗽，吃了西药与中药，经过治疗后，咳嗽与感冒的症状有所缓解，但是过了不久，就发现自己的皮肤怎么也不能接触，一接触就感觉到非常痛，而且连穿的衣也会把皮肤弄痛。他为此也吃了不少的中西药，但不论中西医师都觉得这是怪病，不知从何下手。大多都是从皮肤过敏来治理，西医也化验了若干次，可是无论用什么杀菌的药，都没有作用。
　　但我一听就说：“这病好治啊！其实只要用麻黄汤就可以治好。”于是给他开了三剂麻黄汤原方，也就是麻黄、桂枝、杏仁、甘草四味药。三剂下来，就基本没问题了。当时是在网上诊治，每剂用的量不大，如果是面诊，我估计至多是两剂就可以解决问题，或许一剂就可以解决问题。三剂麻黄汤，一共算下来，不到四、五元钱，但是解决了他吃了很多药、花了很多钱都没有解决的问题。不论在经济上还是精神与体质上都取得了良好的作用。其实这种病，用西医那一套，很难凑效，但是道医呢，一分析就知道这是受寒引起的啊，风寒束表，就会引起经脉不通，不通则痛啊。只要用麻黄汤一发汗，就把表解了，身体内的阳气透出来了，太阳一到，寒就走了，于是经脉通了，皮肤也就不痛了。所以你看，看起来复杂的病，只要用刚才讲的六淫一分析，就解决了。根本不要你花多少钱去化验，也不要吃多少贵的药，就是几元钱就解决了问题。
　　讲了道医，我们再讲佛医。佛医讲治病，主要是天台宗的智者大师，是隋朝的，他有一本巨著，叫摩诃止观，这里面就讲到了佛教是如何认知病的。首先是四大病，所以谓四大，就是佛教认为人是由五种元素组成的，分为地、水、火、风、空。但是最易生病的就是前面的地水火风，比如你这里感觉到沉重，那就是地大病，你流鼻涕感冒就是水大病，发炎上火就是火大病。第二类是业障病，它又分一是宿业病。就是这种病生来就有的，或者你通过一些通灵人来查病，就会知道这是前生往世造成的，这不是你这一生的错。第二类呢，叫冤业病。就是啊一些跟你有恶缘的其它界的生命找上你了，这就是果报来了，恶缘来了，于是就病了。这两种病听起来有点相类似，不过，细分起来有一点是不同的，就是后者基本是鬼神的事，前面那个呢，就不一定了。
　　我举一个案例，就当故事听。我身边有一个学佛的佛友，她呢，在一个念佛堂里法事时，猛然间感觉到有一个人在她的背部击了一掌，但其实她后面没有任何人，当时就觉得有点不舒服，心里忐忑不安，过后几天，身体就有问题了，另外奇怪的是，她家里突然出现了血迹，那种无中生有的血迹，有这个现象的家里一般会出大问题的。当然这下，她一家更慌了。通过朋友，找到我，我对这些根本是外行啊，但是经不住她一再请求，我被逼无奈，只好赶鸭子上架，就在那个朋友的家里，随便找来一杯清水，放在手里摸了摸，于是递给她。多亏菩萨保佑，有效了！后来她说当她回家用水来洗时，她丈夫看见背上显出一个小孩子的手印。也就这么用我给的那个水洗了一次，那个手掌就莫名其妙在消失了，其它的事情也没有发生了。
　　治病主要是两种方法，一种常规的方法，是要用药比如中药或者西药去治，另外一种是非常规的，不为现在的主流所认可的。比如用求神拜佛，用风水命理，请高功法师等等。当然这些方法也可以合起来用的，不一定就单用哪一种。但最重要是分清你的主打方法，是用常规的方法还是用不是常规的方法。我们说是实病，你就得吃药，是虚病，你就得非常规的方法，当然哪怕是用了这种非常规的方法后，还是要用常规的药物来调理的。但用错了方法，轻则耗了钱财，重则浪费了最佳的治病时机，以致延误了治疗。
　　我再举一个医案，是著名老中医范中林的医案。当时有一个小孩子，得了一种怪病，就是喜欢吻东西，他只要见到一种东西，就把会嘴凑上去，这个病越来越重，一直把他的嘴吻得肿起来，嘴肿得象一个猪嘴一样老高，而且嘴上带着血丝，但就是如此，他好象中了魔一样，见到东西，比如墙壁，比如木头，还是情不自禁的往上凑，大家看可不可怕？这病一般来说，是中了邪，是虚病了吧，但是到了范老那里，他深思熟虑后，认识为这是脾的问题，用了不到三个月，把这个怪病给治好了。如果家人只听巫师或者那些胡说八道的人话，不去范老那里去治，一定会把小孩子给毁了。
　　虚病的主要特点就是容易反复。这种病，需要长年累月来治，治好了又犯，犯了又治，一治好象又好了一点，但其实又没有真好。这种病就是慢慢地折腾你，让你身心钱财上受到严重的创伤。虚病还有一个特点是怪异，不太合常理。但这两个特点只是外在的表现，还得用一定的方法来推定。
　　我简单介绍一种辨识虚病的方法，这种方法也要靠经常实践才灵。方法就是按脉法。
　　我还介绍几种鉴别虚实病的方法，这些都是我的秘传。希望大家珍惜。
　　一是开水淋法。
　　二是神光定法。
　　三是筷子夹指法。
　　我再讲一个案例。我们县人民医院有一个中医师，这些年不能开方了，为什么呢？他有严重的精神郁抑症。但这个人非常有灵性，他的诗，他的书法很好。有一天，我一个朋友把我与这个中医师约到他家里，非得要我试试，我没办法，只得说试试，因为我没什么修行，更没什么神功异能。所以只能是试试。我盯着他看了看，然后要我朋友拿一根红绳子来。他家是卖那种小玩具的，正好有这种东西，我拿了过来，在这个中医师中指的中节上缠了起来。然后告诉他，如果等会有什么情况及时反馈给我。我们两人坐了一会就各自回家了。菩萨保估，这次又有了灵验。过了一会，我刚到家门口，我朋友就打电话来说：某某这会觉得不行了！感觉自己差点要死了，心里非常恐怖，他打电话问我怎么办，我说他如果撑不过，那就算了，就把这个红绳子取下来，只要取下来就没事了。我朋友立即要那个中医师取下红线，这个红线一取下来，浑身轻松了，刚才发生的好象是梦一样。这人把红线退给我朋友，我朋友又打电话问如何处理这根红线？我说你烧了就行了。我朋友是学净土宗的，就是专念阿弥陀佛圣号的。他边烧边念佛号，他后来跟我说，当他一点着这根红线，就从心里生起一种深深的害怕，他平时也是天不怕地不怕的，但一次却是莫名其妙地怕了。所以我刚才介绍的这些方法，如果用得恰当，就会真有作用的。
　　2、什么是真正的养生。
　　刚才说治病，接着说的是养生。养其实更胜于治。你平时只要养好生，那么大病就不会发生。我以前是学佛法的，佛法对于养身并不是很重视，佛法常讲肉体只是一个壳子，是一副臭皮囊，不要太管他。所以我对于养生并不很看重。所以以前身体也有很多小毛病。但是我后来学道了，才知道这个肉身同样可以化为妙有的，所以才真正重视养生。特别是去年开了一家道医馆以来，看多了病人的痛苦，才更深切的感到养生的重要意义。
　　说到养生，其实这个说法并不完整，完整的养生应还包括：养生，养长、养收、养藏。在黄帝内经的四气调神大论第二中就专门讲到了这个话题。由于时间的关系，我们不可能来学习这篇文章，因为专讲这篇，我就得讲一天，如果讲得细的话，估计还会要两天才能讲得稍微明白一些。但我们现在就只能粗粗地讲讲什么才是真正的养生。
　　近几年来，养生成了一个十分热门的话题，养生大师层出不穷，几乎都是前仆后继，倒了一个又站起来一个。先是林光常，后来是张悟本，再后来是李一，去年还有一个刘逢军。我不知大家对这些人了解不了解，或者看过他们的书听过他们的讲座没有。我的博客里对这些人都有一个客观的评价。养生成为了一块大肥肉，大家都可以去尝一口。
　　其实事实的真相远不是这样的。养生是一个极为精深的课题。懂的人不多，会的人更少。当然我也是一样，半吊子。
　　真会养生的人第一个要懂天文地理。你不懂七政四余，不懂五运六气，养生怎么养？大家看过上面这些人的书，你看他们哪一个讲到这些？所以第一个就不懂天时，天时来了，吉利的机会你没有捞着，但是轮到恶星值日时你却去养生了。就如你好心人来了，你不去求他，但是坏人来了，你去找他要钱或者帮忙，这不是找死吗？还有不懂地理。不懂形峦，不懂理气，所以你以为随便找一个地方就能养生？不可能的事，养生要找好的地方，我没有听说过蹲在厕所里可以养生的，但其实在大自然的环境下，你站的养生的那个地方很可能比厕所还要可怕。不好的环境，就产生一种叫煞气的东西，这是要人命的东西，命都没了，你还谈什么养生？
　　真会养生的人第二个要懂的是道医。中医是道医的一种。但是现代的中医都西化了，走进了分子结构研究上去了，看看我们老祖宗讲的中医是研究这个吗？中医讲的是五行，讲的是阴阳，从没有讲过用现代分析的方法来用中医。这种西化的中医不可能有古中医那样的效果。凡没有真正从阴阳五行来治病来养生的，基本上不属于传统的养生。现代科学虽然有着巨大的先进性，但是我们老祖宗的东西也未必输给他们。我们用五行用阴阳的理论来指导不仅有几千年有效的治疗记录，而且还产生了很多不可思议的神仙。西方分子研究能造就神仙吗？我还从来没有听说过，只有在科幻片里看见过。所以我们不要轻视老祖宗的东西，特别是人体科学方面的，里面大有学问。
　　真正会养生的还要会懂易学。你这个人的元辰在哪里，本命在哪里，什么时候要注意哪些东西，你如何能与上天相通？等等这些问题，你如果不懂易学，就象你不懂开车却去开车一样，后果是非常的严重。
　　最后，养生还要懂各种食物与药物的合理使用。用药如用兵，同一样的食品，有的人可以常吃，但有的人却不能这样。当年有人鼓吹绿豆可以治一切病，吃生泥鳅可以治一切病，这人根本不懂辩证，不懂人的体质，所以迟早会倒下来，那不是命运不济，而是必然的结果。
　　所以诸位，养生是一个大问题，有朝一日，你遇到了自称为养生的大师，你可以问问他，他懂不懂这些，不要求他很懂，但至少要知道一点点。我现在讲一段养生的话，看大家能不能懂：
　　养生之时，以天地为法，日月为本。阴绝阳生，阳绝阴生，生生不穷，天地所以长久；魄往魂来，来往不已，日月所以长久。是知气在养而不弱，形在养而不悴。内外养之无差，故得与天地日月同长久也。这话是不是很绕？一般人也就不能真懂，但却是养生最高的理论与方法。我们接下来讲点实用些的。
　　3、让自己美丽起来。
　　古今圣贤，谈养生的道理，写养生著作，如汗牛充栋。主要的说法有：一是少私寡欲；二是绝念忘机；三是饮食有节；四是务逸有度；五是绝淫戒色。这些大家看书看专家们讲的基本上这些，这些并没有错，但是这些东西呢还是一种基础，不是很高的，当然很高的也不是大家都能掌握的，这些要非常苛刻的条件，这些条件不仅是钱的问题，道家所讲的法、财、侣、地，无一不可。你要有特殊的方法，要有一定的金钱，要有一个或者一群同样志向的伴侣，还要有好的环境，这远非一般人能掌握。
　　我们在这里讲的养生之道，也只能讲这些基础，深的东西，一是时间不允许，二是我自己也没有很深的体会，这个东西要实证，只有理论，也就是只有法，不能算数。三是，有些东西是师徒之间所传的，叫做法不过六耳，不能被第三人所知。
　　谈到养生，那么人到底人能活多久？道家讲大寿一万二千岁，中寿一千二百岁，下寿一百二十岁，知道修练的，可以安乐延年，而不知修练的，就会走失元精，耗散元气，寿命会有折损。
　　有朋友会问，你说的这些，人真能活那么久么？我没见过神仙，但是故事倒听过不少，也没有时间去考证。当年我学佛时，师父说很多的故事象神话一样。她说她有一个师父，有500岁了，成天在岳阳街头摆一个小的草药摊子，看起来就象是江湖游医，形象也不过是五十来岁，一般人是无法看得出来的。他还说一个师父800多岁了。我们听了觉得不可思议，师父当然知道我们不会相信，于是她就找来了一个相片，相片里一个白胡子老人，盘坐在椅子上，最神奇的是，相片上他身体后面的那幅画非常清楚？大家觉得不神奇，是吗？这是我刚才没有细讲的原因。一般人照相，你这个身体正后面的东西能照得出来吗？当然不能，因为你不是透明的，但是这个师父照的这人像太神了，居然他的身体是透明的，虽然他的身体形象很清楚，但是呢，他后面的影响没有一点遮拦，清清楚楚。
　　上面说的这些是长生久视的东西，一般人要求不会这么高，只图健康生活就行了，不一定要做神仙，做神仙要付出太多，也不是一般人所能承受的，所以我们就不讲了。
　　下面我就选几个很大众化的话题来说如何养生。
　　一是如何让你的容顔滋润而容光焕发。
　　大家都知道，不论是男人还是女人，到了一定的年纪，脸上基本上都现出沧桑来。男人倒以沧桑为美，但是女人就恰恰相反，总想回到十七八。如何做能让你再度貌美如花？做到了以下几点，一定会有速效。一要养好你的心肝。心肝是宝贝，大家都知道。但如何养好你的宝贝呢？
　　首先要明白道理。因为心主血，心脏无疑是血的大本营，如果心脏里的血充足了，就会上升到你的面部来，因而你就会面若桃花。反之你脸上有色素，或者有暗斑，那么就提示你血亏。同时肝藏血，你肝的问题没有解决好，比如，你易生气，怒伤肝，或者经常喝得烂醉，也就让肝功能受到严重损害，这一损害，你的血就藏不住。这一藏不住，脸上也就挂不住，自然变成了黄脸婆。
　　其次就是要善于养心肝。第一这要你不要轻易发脾气，不要把气憋在心里，有什么话就说开来，留在心里，就是怄着气，这不仅不利于养生，而是极易往癌上去发展。我上面不是说中医讲癌，其实就是风寒湿或者怒悲伤所造成的吗？所以一定要开心，要看开，不要跟自己过不去，也不要跟别人或者事情过不去，你再烦，你再怒，于事无补，任何人任何事，烦与怒并不有益于解决问题，恰恰相反，却对事情的复杂化矛盾化只会加剧，不会缓解。解决问题是要动智慧的，动怒气，没有丝毫的作用。第二呢，要辅之以一定的方法。我从药、食、动三个方面来讲讲具体的方法。药呢，女性我推荐一种养血补血的方法，自己动手做一种膏。叫龙眼玉灵膏。
　　用十份的龙眼肉，配上一份的西洋参，比如，一百克的龙眼肉，配上十克西洋参，然后在锅上蒸熟，蒸的次数越多越好，一般也就是蒸三四个小时就可以了。然后每次吃的时候，用一羹匙的量，开水冲服，每天一次或两次都可以。记住，我说的并不是百妙灵丹，任何人都可以吃。这个膏只对于有下列情况的人吃：面色苍白、唇色爪甲淡白无华、头晕目眩、肢体麻木、筋脉拘挛、心悸怔忡、失眠多梦、皮肤干燥、头发枯焦，以及大便燥结，小便不利，少气懒言、语言低微、疲倦乏力、气短自汗，凡有我刚才讲的这些症状的都可以吃，一个疗程为一个月，吃完一个月后，你看看你的变化，就知道了要不要再接着吃。
　　接着说食。也就是吃的问题。不要吃得过酸、过辣，过甜，这几个是心与肝最大的问题，要吃得清淡。还可以煮五色粥：黄豆、红豆、黑豆、绿豆、紫米，如果是女性，可以每次加一点当归，最好把当归磨成粉，放在里面煮，粥煮成后，可以在吃时加一点点红糖。这个可以当早餐吃。
　　最后一个是动。也就是导引术。就是按摩，每天有空时就轻轻的在脸上按摩，可以加上自己的唾液放在手心，然后摩自己的脸，这种效果非常明显。今年年初，有个三十来岁的妇女，脸上长粉剌，我当时开了两剂药，同时告诉她用我刚才说的那个按摩法，结果很明显，一个月过去了，这个妇女变和容光焕发，好象变了一个人。她后来又引来了一个十九岁的女孩子，同样的办法，也取得了同样的效果。
　　还有一个效果很好的方法，这只适合于有宗教信仰者。方法很简单，就是你每天在供佛时要供一些鲜花，然后在你晚上入睡前，要静坐一段时间，最好能坚持半个小时。在静坐时观想你供的那些鲜花里有五顔六色的气或者水蒸气一直向自己的脸上弥漫开来，然后这些气慢慢地进入自己的脸里面。观想时，注意与呼吸的配合。吸时想气到了脸前，呼时想气进了脸里面，这样坚持也很有效果。
　　二是减肥。
　　云想衣裳花想容。女士人都想把身体弄得苗条，纤纤细腰，有人为此差点没了性命也不后悔。可见纤腰的魅力是何等的具有诱惑力。为了减肥，很多人就是节食，特别女孩子，基本是靠这一招。但是事实上，如果是要胖的人，哪怕是喝水也会胖的。所以节食是一个本末倒置的办法。
　　我自己在去年还是有75公斤，我这个高度150斤，那肯定是大腹便便了。但是到今年四月份，我以前的裤子就不能穿了。有人惊问我减肥的方法。减肥吗，无非就是上面说的少吃或者大量运动。但我这两者没有一点改变，我基本上没有什么运动，成天就是坐在办公室里，晚上看看电脑，然后聊聊天，就睡了，没有散步，也从不参加任何剧烈运动。同时，也没有少吃，一样的饭量，基本上是两小碗饭。那我用什么办法取得这个效果？我很简单，就吃了一个月的归脾丸。但是我这个方法只适合于我自己。
　　脾主运化，如果脾虚，水谷精微就不能运送到全身，堆积起来就是赘肉；脾位于中焦，所以很多人胖都是从腹部先胖起来的。
　　《黄帝内经》按体型分为肥壮人、瘦人、肥瘦适中、壮士和婴儿5种人，并且将肥胖分为"膏人"、"脂人"、"肉人"3种类型。这是中医肥胖病学的最早分型。
　　目前肥胖的中医分型一般是根据全国肥胖病研究学术会议制定的标准，将单纯性肥胖分为五型，即脾虚痰湿型、胃热湿阻型、肝郁气滞型、脾肾两虚型、阴虚内热型。归纳病因病机方面的认识，肥胖大体可以归纳为虚、实两大证型：以胃热、痰浊等为主的属于实证，以脾虚、气虚、脾肾阳虚为主的属于虚证。临床上虚实夹杂的患者亦较常见。
　　肥胖辨证主要遵循两大类型（虚、实）、四大证候（三焦郁热、肝胃郁热、肺脾气虚、脾肾阳虚）、六大兼证（湿、水、痰、浊、膏、瘀），并分别采用化湿法，如泽泻汤、防己黄芪汤等；祛痰法，如二陈汤、三子养亲汤；利水法，如五皮饮；通腑法，如大承气汤、小承气汤、调胃承气汤；消导法、健脾法等治疗，常取得较好的疗效。
　　除了药物治疗外，还可以辅之以其它的手段。比如按摩，现在很多人流行敲经脉来养生，我虽然不是很主张，为什么不太主张呢？因为无数的个案显示，哪怕是敲经脉也会敲出问题来。不是有人养血敲胆经么，但是有很多人一敲，问题来了，不再入睡了。而且哪怕是停下来不再敲，但是失眠却无法解决，这下可好，肥没减下来，血没有养起来，倒又增加了失眠的大问题。所以要敲，也得找一个通家去问，看看自己的体质适宜敲什么经，不要盲目而行。还有运动，多运动也能减肥，这是一个万全之策，效果是重要坚持，只要能坚持，一定会有效果。生命在于运动，这是至理名言。
　　我们今天主讲的佛道，那么佛道在这方面有什么论述呢？有一天我同一个朋友聊天，也无意中聊天这个话题，他问我，肥胖用佛法是如何讲？我说在佛法里有一宗，叫唯识宗，这个唯识宗有一句非常有名的话，就是“三界唯心，万法唯识”，也就是说世界上的任何一切，都是你的心识所化，不管是山河大地，还是你本人的身体，都是这个识所变现的。这话听来有些难懂，唯识法门要一个有相当精确的大脑才能去研究的，里面的逻辑非常精密。唯识学把人的心里活动归为八个识。我们的五官就是有五识，比如眼，就是眼识，没有眼识，我们就不能看东西。除了这五识外，还有第六识，这个第六识又叫意识，就是呢我们的思想，或者说灵感之类的。第七识呢，末那识，这个识，就是我的最根本的认知，他是时时刻你一切的认识，都带有我这个特点，如果没有了这个我，一切就平等了，不再有分别执着。第八识是阿赖耶识，人体的很多变化都和阿赖耶识中过多的不良种子有关，而胖就是当中的想要的东西过多。一个人想要的东西太多的话，就会削弱体内的真火也就是真阳，如此一来，脏腑就得不到应有的温煦，垃圾就无法带走，久而久之就会形成肥胖。所以，在佛医看来，肥胖不是营养过剩，而是内心想要的东西过多。
　　如果不能控制自己内心的想法，再好的方法也只能是治标不治本，抓不到核心。按佛医就是这样说。所以清心寡欲才能真正把肥胖减下来，当然清心是一个长期的工程，我们在用药，用按摩等方法的基础之上，再慢慢地修，这样就是标本兼治，自然效果就很好了。
　　三是平时养生所要注意的问题。
　　这类话题平常大家一定听得很多，但我要讲的是基本上市面上很少讲的，或者是根本还没有讲的。恰恰是这些其实很重要。我下面简单介绍如下：
　　吐唾沫时不能太远；早上醒来后，要鼓漱多次，直到口里有津液后，再慢慢地咽下，然后叩齿十四或二十一次；早上起来时不能一睁眼就洗脸；每次饭后要漱口多次；每次吃完后，要用手摩面和腹部；饭后最好能慢慢走走，走毕后记着要用手按摩托腹部百来次；不要吃父母及自己本命所属的肉，当然属猪的只怕难以做到；不要吃各种动物的脑，这种吃法会使人受到大损害；祭祀后用来吃的肉，如果无缘无故地动了动，一定不能吃；每十天就吃一次葵花籽；睡时最好春夏向东，秋冬向西；梦中的善恶，记得一定不要跟人说；冬天不能开过高温度的空调，同样夏天也不开过冷的空调；不要面向北边穿衣戴帽，或者久久地向北坐着思考问题；不能向西北大小便，当然厕所如果设计向西北就不要执着了；最后就是夫妻之间的房事，请大家到寺院去请一本书，叫寿康宝鉴，这本书在这方面讲得非常详细。
　　不要小瞧我上面提的这些，无论是哪一条，是极为珍贵的，而且每一条要详细讲起来都有一个故事或者深深的道理。我如上面的第一条，吐唾沫时不能太远；这一条我说个故事，大这有听说过彭祖吗？彭祖是古来记载下来的长寿第一人，那个时候就记录着活了八百年，他后来去世时，总结了不能更长寿的最重要的原因，就是自己吐唾液时吐得太远，如果他不吐得太远，一定还会活得更久。所以不要轻视上面我说的任何一条。
　　二、提高生活的质量
　　下面我再讲第二方面的大利益。我们通过学佛修道，就会全面提升生活的质量。
　　1、走进妙有的世界观。
　　我们现在接受的都是唯物论的观点，认为这世界都是由物质组成的，没有超出我们认识的那个鬼神世界。但是佛道在这一点与唯物论恰然相反。佛道不仅承认有我们这个物质世界，同时还认为有着更多的非物质世界。比如佛家有三十三层天、道家有三十六层天的说法。同时佛教还认为有十八层地狱。佛教讲的六道众生，就是说有六种不同的生命形态。一是天道，就是天上的神仙世界，二是人道，也就是我们的同类。第三道是阿修罗。似天而非天的生命形式，接近于天界，但还没有进入天界。这是三善道，就是说比较好的去处。第四是畜生、第四是饿鬼、第五是地狱，这三道是三恶道，不好的去处。道家以前没有轮回的观念，后来也有这种说法，就是有十殿阎王，据说铁面无私的包拯就是五殿阎王。
　　不知大家认不认可这些说法，我见过再生人。她是湖南通道的。所谓再生人，就是清楚记得前生的人。这个再生人是女的，现在五十多岁，前生很早就去世了。两世的丈夫都因这个事情出家了。她很清楚地记得前生的知识，所以这一生她没学习中草药的知识但是却能认识一些中草药，并能利用中草药来给人治病。所以生命有着我们很多还没有了解的秘密。
　　也正因为有着不同世界的生命，各种类型的生命之间会偶然交错，所以会发生附体或者丢魂这类现象。我的一个师父会利用附体来看事情。现在她基本上没有再这样去做了。因为这种做法很伤身体。我见过她给人查过事情，那个被查的人有多少个情人，而且情人是什么样子的，她那种特殊的状态下能讲得一清二楚。
　　当然还有那种不伤身体也能见到这类生命的人。我学佛的那个师父，非典时住深圳。我们家乡有一个居士碰巧也陷在深圳，于是去见她。我师父一见她就说，你后面怎么跟着一个年青人，刚才从我窗子上飞了进来。这个年青人是你的一个亲戚，而且是喝农药死的。这个居士当时不太相信，因为她从来没有听说过自己有这样的亲戚。后来回去打电话求证，结果她丈夫说确有一个这样的亲戚，当年就是喝农药去世的。
　　所以我们要敬畏这类生命，孔子说敬鬼神而远之，这是保护自己的方法。不要在寺院里说一些不文明的话，做一些不文明的举动，或者说不敬鬼神的一些言论。不要去那种乱坟岗，不要在荒凉的凉亭古庙里逗留。不要随意在老树下面大小便，或者吐唾沫。当家人祭祀时，不要发脾气，乱扔祭品。做到这些后，至少会使自己不会患上莫名其妙的病，或者莫名其妙地命运不平安。
　　2、从忠恕说人际交往。
　　现在这个社会，很多人患者上人际交往焦虑症，不知如何与人相处，信息化的时代，更加速了信息的传递速度，你稍有不慎，或许就会掀起一场大灾难。我见过一篇报道，一个女经理发现下属养情人的秘密，于是找他谈话，哪知这个下属知道了上司发现自己的秘密后，凶相毕怒，一改平时的温良恭俭让的假面目，把这个女经理杀害并且分了尸！可见，如果没有智慧来为人处事，稍不留意，就会引起生命的安危。
　　其实如何处理好各种人际交住的问题，古圣先哲说过，无非就是两字：忠恕而已。能使自己生气的事或者人，都犯了这一条。所以一定要能理解一切不可理解的事，原谅一切不可原谅的人，只有这样，你才会生出智慧来处事为人。但要做到这个却是很难。这要我们从理上来想清楚。
　　凡人看事都带有自己的观点，各人执着自己的观点，于是就产生了矛盾。只要有人的地方，就有江湖，世界上只要有两人，就会有两条心，所以问题就出现在我这个问题上。如果能理解一切不可理解的事，原谅一切不原谅的人，那你就是升华了，按佛法来说你就破了我执与法执，就是大菩萨了。其实，你认为对的别人不一定认为对，你认为好的别人不一定认为好，所以如果太执着自己的想法与念头，不能从对方来考虑，那么你的人际关系一定会一团糟。
　　说到这里，大家就会心里问，那么我们对那些罪大恶极的人也要原谅、也要理解？对！说的没错。比如药加鑫，他虽然对于张妙一家人来说是一个魔头，惨无人道，撞了人家不但不救人反而拿起刀子来，直刺八刀，把张妙杀死。但是我们换一个角度来看，他在学校里，老师与同学认为他是一个很好的人，学习用功，而且带家教，是一个称职的老师，他的父母亲眼里，一个听话的儿子，有出息有前途的儿子。你看同一个人，站在不同的角度，他的面目就截然不同。但每个心里的药家鑫，都是自己心里的那个药家鑫，都不是药家鑫本人。你不能用你心中的药家鑫强同于别人心中的药加鑫，所以，我们要站在一个客观的立场来看，这样，我们就会慢慢理解，慢慢原谅他。当然理解与原谅，并不是说我们不要惩罚他，不要处理他，我们还要按照法律的公平、公正的原则来审理他，那么我们在理解与原谅的基础上来审视他的作为，我们就会心平气和，我们不会激动，不会谩骂，我们就会很理智。
　　同样，我们对于身边的人与事，都是要有这种能理解能原谅的心态，佛法讲心净由国土净，又讲依报跟着正报转。心净是你心净，正报就是你的观点，依报就是你周边的环境。只要你对了，其它的一切都对了。你不对，你就会觉得周围存在着问题。所以学佛的人开悟后，他就没有矛盾。从前有一个禅师，身边带着一个弟子修行，有一天有个学佛的来问禅师，他说禅师啊，你这墙太白，对人不好，要改掉，禅师点头回答说你说的很好，很对。第二天，另一个学佛的人来参学了，同样他对祖师说，禅师啊，你这个墙太黑，以后得弄白一些看起来更顺眼。禅师点着说，你说的很好，很对。这下这个身边的弟子就不明白了，他就问，师父，同一堵墙，昨天那个人说了太白，你说他说的对，今天这个人却说太黑，你也说很对，这简单是黑白不分了啊，那么师父，你说到底谁说的对？禅师慈祥地对弟子说，你说的也很好，很对！诸位，明白吗？禅师是悟的人，他没有我的问题这个执着，所以他没有矛盾，反观他的弟子，没有开悟，于是有了我的观点的执着，也就陷住了这两个参访者的对立之中不可自拨，弄得自己很纠结。
　　所以要忠恕，朋友之间，夫妻之间，上下级之间，如果没有忠，那么就没有秩序，这个世界就会乱了套。你要坚持自己的想法，置朋友、丈夫或妻子、父母、上下级于不顾，那么就是不忠，不忠的后果，就是引起矛盾，就会一事无成，就会一盘散沙。同样，要讲恕，要能原谅别人，如果一味纠结于某人的错处不放，那么其实害了的并不是那个人，而是你自己。这就叫天下本无事，庸人自扰之。这世界本没有什么，就是你自己抓住一个东西不放而伤害了自己。
　　那有人说，难道我坚持真理也会错？没有错。但我可以说你这个真理是你自己认为的真理，为什么别人不认可你的真理？或许是你没有真正把你的合理性阐明，或许是别人没有你这种智慧，所以导致你的真理，别人认为是歪理。不论是哪种情况，你还是要做到忠恕。拿我们的领袖毛泽东来说，解放以前他几乎就是真理的化身，但是几次从政权的中心游离了出来，不能主持大局，可他还是坚持忠恕，如果没有忠恕，当时在第四次反围剿时，他就没有实权了，但他还是替朱德出主意，第五次反围剿时，他无法出主意了，但还是听从上级的领导，不是说我就是真理，你们不听我的，我就走人！
　　所以能忠恕的人最终一定会取得成功。也只有忠恕的人，在人际交往中，在事业的发展中会取得骄人的成绩。
　　3、放下能让你享受生活。
　　不论是佛还是道，讲求的都是一个放下，如果你不放下，把一切都背起来，这一生太沉重，最后直至累死。所以放下是大智慧。看破、放下，才自在。
　　比如有一个人，他举着一个杯子，找不到合适的摆放位置。他就一直举着，开始很不以为然，随着时间的延长，胳膊变得酸痛无比，以至因为一直举着这个杯子而累到，最后将杯子打碎在地。那么为什么不随时放下呢？这就好比将痛苦埋在心中，不能放下。因为这痛苦而直接影响到自身的健康。那么“人在苦中不知苦”才是坚强的表现。适时放下，重新崛起！当一切事皆为“缘聚缘散，去归有因”。你又何必自陷其中。
　　儒家总喜用“以天下为己任”教人，以天下为己任，就是要担得起，其实哪里知道只是担得起是远远不够的，同时还需要能放得下。人如果只知道一味承担，而不知道放下之妙用，便犯了古圣所谓“知进而不知退”的弊病，难能卷舒自如，进退自如！道家教人要你先能放下一切，能放下一切，才能担起一切，能放下天下，也就才能担起天下。担起来其实要容易些，而放下却很难；勇于任事容易，而勇于放下就难。张良辅刘邦得天下，这是能担起；及刘帮得天下，却能跟从赤松子游而学道，视富贵如蔽履，这是他勇于放下。范蠡辅勾践灭吴王，等夫差既灭，立即辞相印而走了，隐姓埋名，三致巨富而三散巨财。相比之下韩信、文种他们两人只是能担起而不能放下，结果两人都死无葬身之地，这就是两者的遭遇，你看放下与不放下的区别简单就是天壤之别！
　　也只有放下才能空灵，你如果一直处于一种情况下不能自拨，就会失去了灵性，于事无济，与人无补。大家想一想，如果你双手已经抓满了沙子，眼看着前面有一堆黄金，你是不是要松开手放下你手中的沙子再去抓黄金？所以放下是一种智慧，同时也是一种你进取的需要。很多时候，你执着的东西，不能放弃的东西，就是你命里不能真正拥有的东西，但由于你后天意识的执着，后天的有为，使你一直舍不得，不能放下。但当真正的放弃的时候来了，你再无法割舍，也不能不舍。要舍时，那是一种灵感，是一种先天的智慧显示的，但是由于后天的欲望，所以不能配合先天的智慧，因而会错失时机。道家讲的无为而不无为，就是这样的，你无为了，听从了先天的提示，然后才会无不为，就会一切顺利起来。
　　4、如把营造和谐的夫妻关系。
　　女性对于丈夫有着太多的不放心，那么如何让自己的另一半不会踏入歧途呢？
　　一是自己要有正念，不要产生绮念。
　　二是要理解另一半，相信他。
　　三是要培养自己的信心。
　　三、打造吉祥的人生
　　最后我们讲佛道带来给各位的利益就是，学佛学道，能让你拥有一个吉祥的人生。吉祥与如意常常相提并论，但我这里侧重于吉祥，为什么？如意掺杂着人的太多私欲，即使你现在拥有的再多，在你心里始终认为还不能满足的。天高不为高，人心最是高，所以我不主张那种讲学佛学道能让你的人生一切如意的话。学佛学道，要求的是止，是少欲知足，不是让拥有江山和世上所有的美女或者帅哥。
　　1、命运的密码。
　　命运是由什么组成的？按佛法来说，命运就是由于人的曾经所种下的业种子形成的果报。由于以前或者说你更早的以前，也就是前生所造的业，这一生来承受，当然，你这一生又在造业，于是形成下一生的果报。记住我这里说的业，前面已经解释了，有善有恶有无记三种业。道家的算命，其实是用另一套语言来说明同样的规律。好象你用汉语说这是水，用英语则是water了一样。所以佛教里有一首偈子：若问前生事，今生受者是；若问后世事，今生作者是。你现在栽的是善的种子，将来结的一定是善果，你如果一直造恶，将来的命运就一定不会好到哪里去。
　　关于这一生的命运，我总结来说大体有四种观念。
　　一种是有神论。认为，这个自己的命运都是神定的，不能得到丝毫的改变。当然这个神，或者是上帝，或者是自然，或者是八字命数，或者佛，或者真主安拉。这些超自然的力量左右了自己的前程往事，自己再加努力也是枉然。
　　二是宿命论。自己这一生的零零种种，都是前生的业报，这一生只不过是来受报而已，自己的福寿禄，自己的父母妻子儿女，都是前生来的果报，自己只有承受一切，不能去改变，就是去改变也是枉然。
　　三是自我论。世上没有神仙，也没有主宰自己的上帝与超自然的力量，更没有什么前生后世，一切的结果都是自己努力得来的。只要努力就可上九天揽月下五洋捉鳖，一切的命性都在自己的手里。
　　四是缘起论。认为生命的一切都是缘起的，都是条件和合作用下的结果，此起才彼有，并不否定神、上帝、前生业力、自己的努力。自己的命运可以由缘起来改变，并非一尘不变。
　　拿一个例子来说明。
　　你的一个客户要你在你这里进一批固定尺寸的钢钉。
　　如果是有神论，他就认为，买不买得到，能买到多少，那是超自然的力量如玉皇大帝或者如来佛祖所左右的，你能买到并且能买到多少都由他们决定的。如果宿命论者，认为这件事的成与不成，是由自己过去世与拥有这种钢钉的老板曾结过缘的深厚来定的，如果自己过去世结的这个缘浅，那么就办不成，如果缘深，就办得成。而自我论呢，认为只要我努力去找，就能找到，不管外面有没有，但我一定能找得到。而缘起论者就会这样去分析，这种钢钉一般在哪类店里有，如果在这类店里找不到，我是不是可以去其它的地方找，比如建筑现场、旧货市场等等地方，再如果找不到了，是不是可以改变一定要用这种钢钉的方法，再采用其它的替代品把这事做成功？
　　求佛菩萨与神仙庇佑的，那是有神论，认为自己的命运早就被算定的那是宿命论，而不顾一切努力的那是自我论，其实最科学的，则是缘起论。
　　2、全面而有效的改命九法。
　　改变命运，命运的得失，从根本来说，就是有我执。因为有我执，利于我的就是吉，不利于我的就凶。如果没有我执，就会我既无心你便休，便没有了吉凶，便是日日是好日，事事是好事。这是最高的改变的方法。但一般人不可能有这个高度，也没有这个修养程度，所以人人都想吉，不想凶，那如何能避凶趋吉呢？佛与道都有相应的方法。道家的方法受益最快，佛教的方法能改变根本。
　　改变命运的方法我依据我的师传，最有效也最全面的就是八个，即经力、咒力，术力、师力、忏力、施力、佛力、定力、空力。比如袁了凡，大家可能都知道，他是改命成功的标本，他著了一本流传后世影响极大的书，叫了凡四训。从他写的东西来说，只用了咒力、施力、忏力三种，但就用了这几种，就完全改变了自己的命运。
　　我简单说下这几种方法的具体内容。经力是用佛道经典的力量；咒力是用佛道灵咒的力量；术力，是利用阴阳五行的自然之力；师力是用自己上师、玄师、明师的力量；忏力是发露忏悔以后不再重犯的力量；施力是布施做功德做好事的力量；佛力是佛菩萨愿力而形成的相应力量；定力是自己修四禅八定的力量；空力是不昧因果而化空我执的力量。
　　如果要切实改变命运，就从这九个方面着手。既有权法也有实法，也就是说有治表的也有治根的。因为时间的关系，我不能讲得很详细，因为每一种方法，有具体的道理，有具体的方法，具体的应用事项和注意事项。所以说起来，极为复杂。
　　3、如何有帮夫运
　　在座的大多是女性朋友，中国历来是男主外女主内，古时取妻取德，这个德我理解的就是相夫教子。做好相夫教子的工作，那就是贤妻良母。但是时代不同了，女人同样为半边天，不仅是在家里相夫教子，而且更多的是参与社会活动，参于各种经营。所以女人除了想自己身体健康、事业兴旺之外，心里还是想着如何帮着丈夫发达。这就是我们讲的帮夫运。
　　帮夫运，不能狭隘地理解为帮助丈夫发达，我这里讲的是一个大概念，就是如何使家庭和谐，一家人平安，人人都有一个好的成就的具体办法。
　　如果懂一点八字的，就知道女性朋友的丈夫在八字上是用正官来表示的。那么要使正官起好作用，就得让正官逢生，不逢克耗泄。那么生正官的是什么呢，就是伤食。所谓伤食，把这个概念理解得更好一点，也就是用在指点自己的运势上，就是多做布施。为什么？我生者为伤食。也就是说依靠我去努力，我去作为的，实施的，就是伤食。当然伤食在八字可以代表自己的子女，你看子女是不是就靠自己去养大？你只要在伤食上做文章，那么正官就是逢生，就会起到好作用，所以你越布施得多，功德越做得大，你丈夫，你一家人，就会受益得多。注意，这是你的伤食，不是你丈夫的伤食，所以在布施上，你一定要以你的收入去做，不要拿一家子的钱去做，当然这样做也有作用，但远远没有拿自己合法收入去做有作用。布施有三种，一是法布施，一是财布施，一是无畏布施。无畏布施大家可能理解有一定难度，就是帮助别人有勇气能面对生活的挫折，比如病情，比如灾难，这方面的事，那就是无畏布施。法布施得的是智慧，财布施得的是财富，无畏布施得的身体健康。种下因将会得到果，所以大家要在这方面下功夫，一定会让你一家更为吉祥。
　　4、谈谈如何防止意外
　　一是要了解意外产生前的现象。
　　二是要明白意外产生的原因。
　　三是如何才能防止意外的发生。这要借助于祖宗的力量，宗教的力量。
　　我上面讲的东西总结起来就是三个大方面：调身、调心、调命。这三者是我们生活的全部。我们讲了这么多，其实我就是在做营销，我在给佛与道作广告，但我是诚心的推荐给大家，因为佛道给人们带来的益处如泰山一样高不可仰。我这里说的只是九牛一毛。更多的更深的要靠大家去实践，我只是抛砖引玉。
　　既然学佛修道这么好，各位，已发心修的就要更精进，没有发心的，可以参考我上面所说的认真想想，然后再行动。
　　各位朋友，天下没有不散的筵席，我的讲座就到此结束，感谢大家对我讲课的支持，我感觉，这么好的氛围，不是我讲的好，而是大家的素质高，大家能包容我，为此我再次表示我的感谢。接下来，可以提出来，我们共同探讨。能回答的，那是我们的缘，不能回答或者回答不满意的，我一定加强学习，争取有机会能讲得更好，更圆满。