难经脉法研究1

仁普养生

难经脉法研究1

　　呼吸与脉息（一难杂记）
　　一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？
　　然。寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度，复会于手太阴。寸口者，五藏六府之所终始，故法取于寸口也。
　　这一段话实际上不是单指的医学内容，而且也揭示了道家修炼中的部分秘密，因此从医学的观点去看，道家的修行是非常科学的。
　　呼吸是与天气相交流，饮食是与地气相交换，从天气中和地气中获得自身需要的精华物质为自身所用，这就是人体的功能特点。天地交合，万物乃生，人为天地之子，自然也为天气和地气相交的产物。
　　一般人都知道呼吸功能是由肺来行使的，肺通过呼吸道、鼻孔，把自然界的空气吸进来，把自身代谢出来的气体呼出来，呼吸不就是这么简单吗？呼吸还真不就是这么简单。
　　搞中医的都知道“肾主纳气”，也就是说单纯的一个肺，不足以行使呼吸功能。有一种喘就是因为肾虚导致的，呼多吸少，张口抬肩，此时因为肾气虚弱，不能把由收纳肺气，也就是吸气吸不进来。肾为元气所藏之所，后天的饮食也好，呼吸也好，都是元气在发挥着作用，如果没有了元气，呼吸也好，饮食也好，都成了无本之末。肾衰后，气不得入，天气与地气分崩离析，机体遂归于无用。
　　元气虽然重要，但它是推动后天的饮食呼吸而起用，如果没有呼吸和饮食，元气也就没有了推动的对象，也就是说，元气把后天的呼吸之气感召到体内，后天的呼吸之气去推动整个机体的生命运动。所以讲“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸”。
　　因此，脉是由呼吸来推动的，没有呼吸，脉也就停止。而道家修炼中所讲的“气住脉停”恐怕就是这个意思，“气住脉停”之后，后天的活动停止，生命才能返还到先天的状态。现在科学讲，脉搏实际上是讲心脏的跳动，心脏跳动，才有脉搏。然而心脏是怎样才能跳动的呢？不还是呼吸推动饮食化为能量供给心脏的吗？因此，脉是由呼吸而推动产生的。
　　气进入体内，循行于体内的经脉脏腑，最后又在寸口汇合，由此在寸口的不同部位就能反应出脏腑经络的病变来。
　　二難二难曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。尺寸终始，一寸九分，故曰尺寸也。
　　以关骨为界，关前为阳，关后为阴，关者，阴阳之界限也。寸在关前，主心肺而浮；尺在关后，主肾肝而沉。所以正常的脉象应该是寸浮尺沉，关界于二者之间。
　　三难曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？
　　然：关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关之后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真脏之脉，人不病而死也。
　　寸关尺已经定位，脉有长短之不同。关前为阳，脉象当长九分而表现出浮相，超过九分，为太过脉，短于九分为不及脉。上冲到鱼际的，叫溢脉，这是阳气闭塞于外的表现，阳气何故闭塞于外，内部阴盛，格阳于外。以四象来讲，左边升，右边降，溢脉当见于右寸。
　　关后之脉，当见一寸而沉，过者太过，减者不及。如脉深沉入尺，叫伏脉，此为阳气为阴气闭塞于内。此脉当见于左尺。
　　溢脉和伏脉在难经讲为真脏脉，主死亡。而当今之病号阳气在外，浮而不降常见脉长上鱼，但用药后一般均能恢复正常。
　　四难曰：脉有阴阳之法，何谓也？
　　然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾也其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者心也浮而短涩者肺也。肾肝俱沉，何以别之？然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。
　　呼出心与肺，吸入肾与肝。呼气由心肺负责，吸气由肾肝掌管。心阳虚者，常见口唇暗紫，气呼难出，此为污浊之气不得呼出之表现；吸气不入之气喘，当见于肾肝之虚。治疗当分治心肺与肾肝。以此观之，治疗气喘，苓桂味甘汤与破格救心汤均为治疗气喘之双向经方，前者主扶心阳，五味入肾，心肾相交，后者以扶肾阳达到扶心阳之目的，两阳均振，气喘自然能愈。心者浮大而散，心散也；肺短涩，收敛肃降之相。
　　沉伏有力而长者，升发之相，曰肝脉；轻按细软，重按又似无，为濡脉，为肾脉。
　　脾在中州，脉象涵在沉伏之间。