住持领众念经之后，偷佛像的人自己去警局自首了

湖心亭看雪客

　　特别提示：本文综合了更尕措的博客两篇博文，其中之一链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f4daeea0102vw58.html
　　
　　
　　确尔基寺周围的人都知道，这个寺院有很多的老佛像，是珍贵文物。三年前，当地政府还回了寺庙56件文物，那个时候寺院并没有很好的安全保障，后来被一个别的寺院僧人，半夜潜入了大经堂，偷走了10几件几百年前的佛像。
　　
　　事情发生后，寺院的金刚主持更嘎丹增尼玛仁波切带领寺院260名闭关僧人念经。第二天的中午，偷佛像的人自己跑去了马尔康的警局报案自首，佛像又重新回到了寺院里，可见寺院的护法真的是厉害！
　　
　　寺院里还有护法殿，据说已有将近700年的历史。那护法殿里有护法像是自然显现的，但是这个大殿只有住持——觉囊派的祖师转世的更嘎丹增尼玛仁波切一个人才能进去，别人不能进，仁波切经常进护法殿为需要的弟子念护法经。
　　

大明嘉庆皇帝赐封本寺多闻天王

         

大明嘉庆皇帝赐封本寺吉祥天母

         

大明嘉庆皇帝赐封本寺的具光佛母

         

大明嘉庆皇帝赐封本寺六臂枯主

大明嘉庆皇帝赐封本寺钦赐的四臂枯主

　　

文成公主亲绣的药师佛唐卡   

大清康熙帝赐予本寺观音十一面像

大明永乐皇帝钦赐绿度母佛像

笃布巴祖师的骨舍利（胜乐金刚像）

能看出下图中这位老人有多大年龄了吗？他是觉囊派祖寺确尔基寺的僧人，名字叫泽让巴，因长年闭关修行，头发都长的好长了。秋根板管家快六十岁了，他的爷爷小时候已经见到泽让巴的时候他就说是这个样子，据当地寺院的僧人和当地的藏民讲，他应该在三百多岁。泽让巴上师于四年前圆寂，虹光化身，整个身体和衣服都不见了。这样的大修行人，有缘见到他的像，是有福报的。确尔基寺有那么多的僧人长年在闭关，肯定会出现大成就者的，寺庙的僧人闭关实修，一代接着一代。

　　
　　
　　附录：觉囊派及祖寺确尔基寺


在藏传佛教的历史上，觉囊派曾与宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派并称为藏地最有影响的五大教派之一。在更钦·笃布巴(1292-1361)等一代宗师主持觉囊寺期间，就如我们藏地一部十分重要的史籍《青史》记载的那样：“守持三年三月为期、誓约专修觉囊派六支瑜伽的修士遍布于前后藏一切地区山谷”，“以六支瑜伽导修的舞姿遍行于拉萨诸寺庙庄园”。元朝的皇帝曾专门派出使者，携带诏书礼品，万里迢迢入藏力邀更钦·笃布巴进京；更钦·笃布巴建造的十万大佛塔被公认为是雪域最殊胜的宝塔之一。中兴觉囊的“解脱怙主”多罗那他(1574-165)，曾被四世达赖喇嘛赠予“迈达理”(弥勒菩萨)称号。

通常认为，宁玛派最殊胜的教法是“大圆满”，噶举派最出名的是“大手印”，萨迦派以“道果”闻名于世，格鲁派以“大威德”广受赞叹，而觉囊派最完整的传承则是“时轮金刚”。“时轮金刚”的渊薮，源自释迦牟尼佛应香巴拉国月贤王之请，在印度南部吉祥山聚米塔里的亲授。在一部很有份量的《印藏汉蒙佛教史如意宝树》中，有如下记载：

关于母续《时轮经》，时在佛祖正觉后的第二年，实时轮历的元年三月，地在伐折罗波那南部吉祥聚米塔内大乐地，化现大坛城，佛祖入定于吉祥时轮三摩地，向入坛眷属佛菩萨、请问者眷属香巴拉国日光王之子即金刚手化身月贤王、以及其它九十六王等众有缘所化，说《时轮根本续》一万二千颂。

香巴拉国并不在地球的层面上，它是一座天国，类似于汉地佛教徒推崇的西方极乐世界，但香巴拉比西土离娑婆世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉极乐净土。月贤王将《时轮经》带回天国后，将它整理成《时轮根本续》，其精华就是“时轮金刚”。“时轮金刚”在香巴拉国代代相续，公元九世纪时，印度有个大瑜伽士堆夏钦波以神通亲往香巴拉国，求得《时轮根本续》等密宗续部传承，带回后在流派纷繁的佛教古国得到一定的传播。阿底峡尊者跟诸多班智达辩论时，一度相持不下，最终，他以时轮金刚要义驳倒了对方，结果，原先对时轮不甚了了的班智达纷纷拜倒在尊者面前请传时轮金刚。印度史书上尚有“不知时轮则不知佛法，尤其不知密咒”的评价。

约在一千年前，“时轮金刚”由印度传至西藏，《时轮经》中有关天文历法的内容且成为藏地创立藏历的主要依据，至今不少寺院仍把《时轮经》作为学习天文历法的基本教材。当“时轮金刚”传至一位后藏大修行者更蚌图杰宗哲(1243-1313)手里时，他在今西藏日喀则拉孜一山沟里，创建了对保持时轮脉系永不中断具有特殊意义的觉囊寺，觉囊派之名亦由此而来。


五世达赖喇嘛主政西藏后，觉囊派被迫改宗格鲁，一些史书在写到这一段历史时，多断言：“从此，觉囊派在西藏基本绝传”、“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。

而实际上，觉囊派只是再也没有公开露面而已，“时轮金刚”的传承早已仲然那西日带到远离拉萨的今四川阿坝州壤塘县一带，并在此建立了确尔基寺，此后的世纪里代代相传，并无任何中断，哪怕在上世纪五六十年代的极端岁月里，精神与信仰的心中之火也从没熄灭。
　　
确尔基寺位于四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡，始建于北宋（公元1054年）寺内有两层半楼高的百年弥勒佛像，明代壁画香巴拉胜景图，一套千年以前的古版大藏经，几百年前，金汁书写《十万般若》一套（12部），银汁书写《十万般若》一套（12部），共24部。寺院经堂四周墙上绘有时轮续部壁画全套，形象逼真，栩栩如生。佛殿有近五百年的历史。寺院现在留有珍贵唐卡画《莲花生威仪像》和19幅巨型唐卡画，25尊古代鎏金佛像，多康地区独一无二的佛牙一枚，文成公主亲手绣制的《药王佛》唐卡一幅，确尔基寺创建者仲氏头盖骨一副，上面可以看到酷似藏文字母和佛像。（公元1435年仲瓦仁钦贝对众弟子交待完身后之事，面带微笑离开了人世。大地震动了六次，空中出现彩虹光环宝幢飞幡等供品，精彩无比。天降花雨，火焰燃烧声中能听到悦耳的法音，空气中弥漫沉香、檀香等沁人香气，灵骨上有许多明显的佛像和无数舍利，这些是人们有目共睹的。有这种成就瑞相也是觉囊派密法修行的特点。）
　　
寺内有绿度母塔，开光时塔里面流出甘露。另有笃布巴大师舍利子，这枚舍利上有胜乐金刚像。还有一些历代皇帝赐予本寺庙的佛像以及自然显现的佛像（上图）。