《文殊真实名经》功德巨大，学子宜多持诵

湖心亭看雪客

　　以前曾经听上师嘎玛仁波切谈起过，在台湾时，上师每年会举办文殊法会为准备高考的学生祈福加持，法会以诵《文殊真实名经》为主。每次法会都有成千上万的准考证堆放在法座前面（那时准考证堆放常会高达一米多），甚至有数百学生到法会现场，参加《文殊真实名经》（亦称《圣妙吉祥真实名经》）和文殊菩萨心咒的修持。通过这样的方式，学生们可以释放压力，缓解焦虑，轻松面对自己的学科，轻松面对考试，增长他们的智慧与福报。文殊法会感应甚多，最强烈的感应就是常有成绩普通、信心不足的学子，通过法会加持而考上名牌大学，这其中还包括有官员家的孩子。
　　
　　据昌列寺大总管财旺师父透露，著名的谭崩大堪布在小时候可不像是一个聪明的孩子，因为他那时表现得反应迟钝，学习吃力，在佛学院小学僧中属于成绩比较差的那种。但他通过精进、虔诚修持《文殊真实名经》，进步巨大，乃至现在成为知名大堪布。此类事不胜枚举。
　　
　　

　　
　　　　《文殊真实名经》是密宗最重要的经典之一，在日本东北大学所印的《西藏大藏经总目录》中，被列在所有密续的第一部（目录编号三六〇），占有显著而特殊的地位。印度和西藏的历代密宗大师对这部密续都有所阐释，并留下一些重要的论著，特别是月官菩萨的《圣妙吉祥真实名经广释》，被广为传诵。
　　
　　关于《文殊真实名经》的功德，无数大德有过述及。以下为网上搜索到的资料——
　　
　　三世诸佛智慧的心中心要总集体，即是文殊师利菩萨（简称文殊菩萨）。
　　
　　　　梵音文殊师利，汉译则为妙吉祥，又称妙音。
　　
　　　　真实名经可说是无上瑜伽密续根本，包含了父续——密集金刚五次第，大威德金刚证分；母续——喜金刚道果，那洛及尼古玛六法（口诀）；无二续——时轮金刚六支五十三法等。
　　
　　　　汉译真实名经早在宋朝即译出，但系因官译，又列为密续，故并未流传出民间。
　　
　　　　文殊真实名经整部经中，始终不断地在赞叹诸佛的身语意等全部的功德事业，也赞叹诸佛的五轮，更赞叹三事诸佛所藉以成佛的文殊师利果智，故此经又名为“文殊真实名赞”。
　　
　　　　印度、西藏不分在家出家，大都因持诵文殊真实名经而有大感应，如：月称、月宫菩萨，玛尔巴大译师求教于印度那洛巴祖师时，亦曾听闻祖师引用五十三次真实名经来说明最讲究智慧的母续喜金刚修行法。
　　
　　　　修学文殊真实名经最有名者为大成就者贝玛拉米札，也就是莲花生大士的上师，将真实名经的心中心要传给莲师，此中包含化光无死虹身的化光迁转教授。
　　
　　　　萨迦派第一代祖师亦修学真实名义经，修文殊师利法，而亲见文殊本尊及获得教授。
　　
　　　　格鲁巴的宗喀巴祖师及噶举巴的大宝法王都是持诵真实名义经的。
　　
　　　　密勒日巴尊者有三只锦囊挂在山洞中，其中之一就是最不共的真实名义经一页的口诀。
　　
　　　　在西藏，几乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持诵文殊真实名经，有些甚至发愿要持完十万遍的真实名义经，持不完来生再持。
　　
　　　　宗喀巴祖师也是自幼就开始持诵本经。
　　
　　　　读诵久后，自可增长记忆，智能明俐。更进一步体会到诸佛真实的般若智慧。
　　
　　　　本师释迦牟尼佛以化身佛的姿态（现肉身比丘相）开显报身佛的境界，是真实名义经最殊胜不共之处，专心读诵真实名义经者，虽然以凡夫俗子的姿态，只要专心致志，就可以达到佛的智慧光明境界。
　　
　　　　文殊菩萨曾发愿，只要虔诚读诵此经，祂必现身而为指引，最早拉礼达班札（游戏金刚，阿底峡尊者的上师）也是修学二十年之后，才见到文殊本尊的。
　　
　　　　只要能得到文殊真实名经，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。
　　
　　　　无量无边原本就已成就的功德，即此人之缘起已成熟，决定不退于菩提道上！
　　
　　　　念诵真实名经，你当成可清净业障，就清净业障了。
　　
　　　　当成见性的方法，在解说体会时，就是见性的方法了。
　　
　　　　在道位的修证上，真实名经就可以让你趋入三摩地。
　　　　
　　　　只要能得到文殊真实名经，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。
　　
　　　　无量无边原本就已成就的功德，即此人之缘起已成熟，决定不退于菩提道上！
　　
　　　　念诵真实名经，你当成可清净业障，就清净业障了。
　　
　　　　当成见性的方法，在解说体会时，就是见性的方法了。
　　
　　　　在道位的修证上，真实名经就可以让你趋入三摩地。
　　
　　以下转网上的一个贴子——
　　
　　记得以前网上rong师兄特意问过祈竹仁波切，下面是他们的谈话内容：
　　
　　1、真实名经，与别的经一样，它有口传传承这回事，就如心经也有口传传承。可是，没口传而念可以吗？当然可以。这不是他开许不开许什么。。。而是本来就如此。
　　
　　2、真实名经的内容虽的确含很深的密（如：全个深妙的大威德法门，可说来自真实名经其中的短短一句），但这非说它是像大威德仪轨那类不能看。大威德仪轨那类，没传承应该看也别看。真实名经不是那样的。
　　
　　3、师父说他自己也念了很多年，也没刻意求口传（如果要求，当时也能求到，不难），后来很多年后，碰到机会（还不是刻意求的），才得到口传了。
　　
　　4、师父说真实名经不论有没有口传，可以念，而且念的话很好！这和其他经又不同。经，全都好，但有些经比较特别，如真实名经和般若十万颂或般若八千颂（忘了，反正就是藏文叫‘贾东’那本）就是这类。要通达不容易，但就算不通达，光念就很好了。要不念的话，光是有它们在家，天天用文盲老婆婆那种心，啥也不懂，就光天天拜它们，供养它们，这就很好了。当然，拜或念别的经也好，但这几部经不一样，它们很特别。譬如说你问师父“我拜其他经行不？”，行！“有没有好处？”有！可是，师父会补充“最好还是学它嘛！光拜光念它们不如学习！”但对这几部经，师父才会主动说“念很好。不念的话，光是有它们在家，天天用文盲老婆婆那种心，啥也不懂，就光天天拜它们，供养它们，这就很好了。”师父说他自己常常买真实名经和般若十万颂或般若八千颂（忘了，反正就是藏文叫‘贾东’那本），送人供家里，让他们天天拜。最好的是梵文藏文汉文并列版本，最殊胜。