中医本质探微 8 —— 全凭心意用功夫

糊涂医

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”这是一首广为传颂的佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，说的是佛性就在我们心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来实践、应世的。我在前面的文章《中医本质探微 6 ——大道无形本相通》里提到“医、道、佛三家之理互通”。这首偈颂的道理，与古传中医诸多颇为神奇的诊病治病方法之理完全相同，中医“知识”不是用来纸上谈兵的，它必须转化为中医“能力”才有用！真正的中医，在上古时期，诊病治病，都是“全凭心意用功夫”的。能否做到“全凭心意用功夫”，过去是古传中医世家衡量一个人是否可以“出徒”的标准。换句话说，若还做不到“全凭心意用功夫”，那就别出去丢人现眼了，老老实实在门内继续用功，有些憋不住的，跑出去也能混成个“大师”，八九十年代有好几位大师就是这样出来的呢！

那么“全凭心意用功夫”究竟是怎么回事呢？——这句话是中医的终极本质！

要弄明白这句话，我们得来谈谈“心”。

中医认为“心属火”、“心藏神”、“心主神明”，千百年来，这十个字总被中医师们挂在口上，却少人真正懂个中要妙！中国的老祖宗实在太了不起了，我们的古圣先贤用这简简单单的十个字便描述了“心”不仅是“物质的”，而且还是“精神的”！更重要的是，物质与精神被统一在一“心”！物质与精神是“一”不是“二”！——这正是中医最大的本质，也是中西医最大的区别！

物质的心，当然是指我们的心脏（包括中医认为在“替君受过”的心包络），它是父母血气所生。而精神的心，则含义太广了！古圣说它“其大无外，其小无内”，太上在《道德经》里说“迎之不见其首，随之不见其后”，它如虚空，我们的肉团心、身体坏掉了，它都还在！用佛家的话来说，它是“能生万法”的自性,它才是我们的“真心”！我们天天抱着它睡觉，却对它所知无多，更谈不上让它出来“用功夫”了。

顺便说一下，现在许多大师名人奢谈金丹大道，他们实在是无知者无畏！真要得了金丹大道，必能窥见自性真心。其一大铁指标就是显发传说中的古传中医种种诊病治病的非凡能力！且别说得至道者能够做到“步日月而无影，贯金石而无碍”了。目前在国内，我也只在山里见过一位接近这个境界的老剑仙，几年前见他时他已经白发转黑，落牙重生，碧眼方瞳，真气浑圆，内力充沛，为人却十分谦虚，言谈间老人家还客气地要我这个后生晚辈“批评指正”，令我恨不得地里有缝可以钻进去，汗颜莫名也！老先生的这些特征正正符合古传中医对获得“小还丹”水平的人的描述，这种水平都尚且未“与道合真”呢！因此以后有大师讲“金丹大道”，建金丹馆，耍任何花样，大家都应该把学费和“善款”节约起来为妙。这类东西绝对是“师父找徒弟”，你想拜师学多半学不到，否则大名鼎鼎如陈樱宁、胡海牙诸前辈也不至于一辈子连半个神通也没弄通，他们的学识不可谓不渊博，求道不可谓不热忱啊！

证入真心境界，对我们这些糊涂的现代人未免太难。但我们如果能“知其少许”，也可“颇得自在”，据说失传了的《黄帝内经》第七卷多半就是这类理法吧。比如传说中的“神针”——针灸不用银针，而是“全凭心意用功夫”，单靠心法意念，便能给病人“施针”（这才是上古传承下来的古传中医的“针灸”，后代的子孙没有得到这个传承，才整出了有形的银针来），甚至信手抓来一块石头就能治病，等等看上去“不可能”的事情，在我们稍微降伏这颗缘虑心之后是可以做到的。

“全凭心意用功夫”，说到底，就是不用所谓的望闻问切，不用针、砭、草药，只用“心意”，即可为人诊治疾病。——这才是真正的古传中医！是中医最original的本质！

那么我们普通人有没有可能也学会呢？只要得真传，人人皆可学会！至于如何训练出这种“全凭心意用功夫”的古传中医能力，那也“全凭心意用功夫”——教的人愿意让你会，而你也正好是经络敏感型的，就像我在上一篇文章《中医本质探微 7 ——医道之至极》里说的，遇到明白人一传一带，一个晚上就可教会，经络不敏感的，可能就要花多些功夫，如此而已。当然，这“一个晚上”能教会的东西，明师们往往要考察一二十年，磨练你一二十年才告诉你那句话—— 那些一心求速成的人还是死心吧：）

在没有遇到明白人之前，我们要先学会“管理”自己这颗如孙悟空般一念十万八千里的杂乱心、虚妄心、虑缘心，让它慢慢变成精要心，专一心，坚实心，让它发起菩提心。前段时间我委婉批评过一位在寻觅真心的网友，连发心都不知道，还寻觅啥回家（找回“真心”）的路，让他去拜读省庵大师的《劝发菩提心文》，便是这个用意。有心学习古传中医的朋友们，请都先在日常生活中，观照自在，在每一个起心动念间，去让我们这颗心在每一个当下都心开脉解，这才是真正的养生！像最近日本核危机，让远在中国的炎黄子孙变“盐荒”子孙，终日活在忧虑无明中，实在可叹！说到这里，顺便跟大家讲个故事。

唐朝时，佛门有一位大德叫德山禅师，他俗家姓周，一辈子精研《金刚经》，他熟通诸经，尤其善解《金刚经》，时人称他为“周金刚”（估计他长得高大威猛：）。当他老人家在北方时听说慧能六祖的南方禅宗居然兴起“直指人心，见性成佛”的禅风，他很不服气，心想成佛哪有那么简单？于是他决定扛着他注解《金刚经》的大作《青龙疏抄》南下找“南方蛮子”们辩论，教训教训他们。就这样，他一路从北到南走来，有一天好不容易到了南方，眼看天色不早了，肚子也饿了，正巧路边有一个小吃店，便想进去吃点东西再赶夜路。他让店主，是个老婆婆，给他些点心吃：“老婆婆，请您拿些点心给我吃，我还要赶路。”
老婆婆看他挑了一担佛书就问她：“大师父，您挑的是啥子东西？”
“《金刚经》的注解《青龙疏抄》。”
“您挑来南方做什么呀？”老婆婆问他。
禅师说：“您老太婆不懂，我要来南方纠正人们的邪说呐。”
“大和尚，我是不懂《金刚经》，不过有一个相关的问题我倒要请教您，您若能回答我，我就不收钱，这里的饭食点心全部供养您。如果您回答不了我的问题，对不起，您挑的这担《青龙疏抄》我可得留下，不能给您拿去误人子弟。”
德山禅师说：“好啊，老太婆，我钻研《金刚经》数十年，您竟然要考起我来！好吧，您尽管问！”
老太婆就说了：“《金刚经》里好像有这样的说法——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，您要点心吃，那么您告诉我，您究竟要点哪颗心？”
这一下可把我们的“周金刚”给问懵了！我们的这颗虑缘心，过去的已经过去，未来的还没到来，现在的又是分秒不停妄念纷飞！
德山禅师毕竟是修道之人，知道这多半是菩萨来点化他了。他想路边的茶店都有如此厉害的角色，附近必有高人无疑，于是便起身向老太婆顶礼，请求指点。老太婆便让他去龙潭寺参学龙潭崇信法师。
后来到了龙潭禅院，德山禅师一到便问：“我早已向往龙潭，到了这里，龙也不见，潭也不见。”
龙潭崇信和尚从屏风后走出来说：“因为您已到龙潭。”
经过一番激烈的辩论，德山禅师决定留下来参学（古人真好，辩不过人家还能蹭饭吃：）。
有一天夜里，他侍立在龙潭和尚旁边，龙潭和尚告诉他：“夜深了，您先下去休息吧。”
德山禅师起身告别，刚掀起帘子就回头往屋里：“外面太黑。”
龙潭和尚便点燃一根蜡烛递给他，德山正要伸手去接，龙潭却把蜡烛吹灭了。他这一吹不要紧，德山禅师顿时大彻大悟！

不知各位听了这个故事，心中可有一悟？：）

这一切，就叫“全凭心意用功夫”！

子时到了，睡觉去：）

胡涂医
2011年3月19日 佛陀涅槃日 南无本师释迦牟尼佛
http://blog.sina.com.cn/realtcm



补记：有网友看了此文很受“打击”，觉得又要“明师”，又要“真传”，还要“师父找徒弟”三个条件。我略说几句。


其实上述三个条件也是一个条件，都是自身的条件，一旦自身因缘成熟，明师自然来找徒弟，找到了徒弟自然可以有真传。


至于胡海牙长者及其师父陈樱宁前辈，他们的确一辈子求道而所得不多。多半没得真传，要不就是自身悟性太差！这是大实话。


1）关于胡海牙长者。当年张震寰将军和李之楠前辈就人体特异功能之事请教过胡老，胡老讲了大实话。所以我对胡老十分敬重！请看胡老的徒弟武国忠先生回忆其师的原话：

“记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。”(武国忠《剑仙揭秘》）


2）关于胡海牙长者的其师父陈樱宁前辈。请看他写给上海一位内行人的信：


“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。如何可以同宗教徒一样看待，也说他是渺茫无凭呢?譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习”，“我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（陈樱宁《答上海钱心君七问》