实修结束，谈谈“心”

糊涂医

最近三个月的网络实修总算结束了,从大家的总结和体会看，效果还是不错的。今天有位朋友留言说：“网络实修刚刚结束，大家就办起了诗社”。经过三个来月的“零容忍”苦修，大家吟诗作对放松一下，也无不可。胡涂医只是希望大家把实修实证的习惯坚持下去，不要以为网络实修结束了，就可以不再用功了。咱们的网络实修是结束了，你自己的以身证道才开始呢！——当然，大家也可以来这里诗文会友，看看未来能不能在咱们古传中医的队伍里也出一个半个“七贤”之类的人物：）

三国魏诗人阮籍先生是当年的“竹林七贤”之一，崇奉老庄之学。其《咏怀》八十二首，冠绝当时。而阮公其实是易学名家，深通易理、乐理，著有《通易论》、《乐论》等书，后世多只知其诗文之名，而少知其易、乐之学。当代“最后的通儒”——著名国学大师饶宗颐老先生评介阮公“盖以《易》为诗者也”。饶老先生在和阮籍《咏怀》第五十三首中写道：“

小人计其功，君子道其常。
不见风中松，卓立不易方。
谁明忧患故，而具此刚肠。
诗心与易通，百世资稻梁。
至人安所归，萱草树芝房。
炎丘已火流，群虱犹在傍。”

饶老的这首诗，毫不客气地批评了那些急功近利的人为“小人”，因为“君子道其常”。所谓“君子”，用易经的话来说，就是“君子终日乾乾”。一直自强不息的人，仿佛寒风中的松柏，巍然耸立，不轻易为外境所改变。饶老用“道其常”来形容“君子”，这真是大家手笔！太上曰：“道常无名”，自强不息的人，反而愿意抱朴、无名。谁能洞明忧患的因果，而具备刚直不阿直心向道之心呢？饶老一句“诗心与易通，百世资稻梁”，把诗、心、易三者（或者说诗心与易学两者）贯通，可资以未来百世的精神粮食，那才是“至人”所向往的境界、地方——萱草茂盛、灵芝仙草成长的山清水秀，心无杂染之地。只可惜时下山丘乡间，民众还是水深火热，那些寄生虫还依附在其一旁⋯⋯饶老这首诗，让人一咏三叹！有心学习古传中医者，应该学习“君子道其常”的品行，才可望有朝一日“诗心与易通”，诸般学问皆通达无碍。

说起“心”，《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》称之为“君主之官”。此外还说它是五藏六腑的大老板，是精神的家园（《黄帝内经·灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”）。在中医的世界里，“心”的功能主要有两个方面：主血脉和主神志。

古人所说的“心主血脉”，是指心主血和主脉。全身的血液都在脉中运行，依赖于心脏的搏动而输送到全身来发挥其濡养的君主之功。而心脏的搏动，古人则认为主要依赖于“气”——心气！心气旺盛，血液才能在脉内周流不息，营养全身，心气不足，则会引起心血管系统的诸多病变。至于“脉”，其生理功能有两方面：一是气血运行的通道，即血脉对血的运行有一定的约束力，使之循着一定方向、一定路径而循环贯注，流行不止。二是借助脾、肺的功用，运载水谷精微，以布散周身，滋养脏腑组织器官。这就是“心主血脉”。

所谓“心主神志”，指心分别主“神”和主“志”，包括了人类的所有精神、意识、思维等活动。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，就是说的这个内容。心气足时，心主神明的生理功能才正常。心主神明的生理功能正常，其直接结果就是神志清晰，思维敏捷，精神充沛，反之，则可见反应迟钝，精神萎靡，神志不宁，谵狂健忘等问题。明白“心”的功用，治起病来才能得“心”应“手”。

事实上，我们现代人，很多人对我们的“心”的功用了解还很有限。我在上面说了，心所主神志，包括了人类的所有精神、意识、思维等活动。换句话说，我们的所有七情六欲，都起于心。这方面，许多人只知道佛家论述最多，其实医家早有论断。《类经》便说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也”。——可见“唯心”之说，医家与佛家都颇有“共识”。当然，佛家对“心”的论述，的确是最彻底的，“即心即佛”嘛。

学习古传中医，要时时勤向心地用功夫，能够认识“心”的本质，实修用功起来才容易得力。五祖大师对慧能六祖说过“不识本心，学法无益”，这真是千载难遇的明师训示！不知道大家在三个月的网络实修过程中，有哪一时刻，看住了自己的本心？

中医所说的“心”，不仅仅指父母所生的“肉团心”，还指那个主宰着我们一切精神、意识、思维等活动的“心”，佛门把这个主宰着我们一切精神、意识、思维等活动的“心”分析得非常透彻。大家不妨去找找相关的经典来读读。这里简单介绍一下，希望对大家日后的实修实证有所帮助。

先说“缘虑心”。这是“缘”于外境而起思“虑”之心，所以又叫虑知心、了别心。是指我们的第六意识攀缘六尘（色、声、香、味、触、法）外境的妄心。在“心”的所有情志活动中，这个“缘虑”老兄最为活跃，它不断向外攀缘，思虑、思考事物，一会儿想这，一会儿想那，从没消停过。它随尘触境，起灭无常。这个“缘虑心”就像大海的波浪，本来并不存在，有风则有波浪，无风则“风平浪静”，它没有“自性”，不过是随“别人”（风）起灭而已。我们看很多人写的实修体会，都能看到那一颗颗“缘虑心”在随风起舞：）

另外有一个“思量心”。这是指第七意识（佛学叫“末那识”）的作用。此心是人世间所有纷争的根源！人生种种看不破、放不下的执着烦恼都是因为它老兄而起。饶老那句骂人的诗“小人计其功”，就是这颗“思量心”在作怪！其“特征”是，执着有个“我”存在，由此带来“我的爱”、“我的恨”、“我的如来我的卿”⋯⋯等等（与此相关的佛学名相很多，比如“我痴”、“我见”、“我爱”、“我慢”、“人见”、“众生见”、“寿者见”等等）。

还有一个“积聚心”。这是指我们的第八识（佛学叫“阿赖耶识”），我在《你也有“过目不忘”的记忆力》中说过，这个“心”就像电脑的超级大硬盘，它储存着我们无始以来所思所想所造所作的各种“记忆”——不管是“善”还是“恶”，一律记录在硬盘里。这个“心”是真心和假意揉和在一起，是真如与无明和合而成。因此“积聚心”具有真妄“两面性”，换句话说，“积聚心”就是指的真心和妄心。真心，是那个自性清净，恒常不变的心。这就是饶老的诗“君子道其常”。所以太上曰：“知常曰明”。妄心，则是指杂染虚妄、生灭变异的心。佛学的“真妄同源”就是说的这颗“积聚心”。所以太上曰：“域中有四大，而王居其一焉。”——哎，医家、道家、佛家，说的都是同一个东西呀！

最后一个叫“真如心”。它老兄就是我们的“本来面目”，它是我们本来就有，真实不虚的清净心，元朝中峰明本大师赞叹它“混千差而不乱，历三际以靡迁，炳然独照，卓尔不群，在圣不增，在凡不减。”

我们的“心”，需要专门拿出点儿时间来实修来滋润。实修实证，也希望大家多多用“心”。祝福大家“诗心与易通，百世资稻梁”，早日洞悉那个“处生死流，骊珠独耀于沧海；居涅槃岸，桂轮孤朗于中天”的东西！

胡涂医
2012年7月3日
http://blog.sina.com.cn/realtcm