略说“行气玉佩铭”

糊涂医

古圣云：“上药三品：精、气、神”。作为“上药”之一的“气”该如何“行”，我们普通人知道的并不多。胡涂医在三年前的文章《最后几张窗户纸——“经络”旁通（完）》里提到古代的“行气玉佩铭”，虽然只有短短45个字，却把人体真气的运行讲得一清二楚。



　　此铭大约刻制于公元前380年，距老子骑青牛西去约150年左右。铭文内容，与医家秘传一脉相承。

我们且看《行气玉佩铭》全文：

“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生，逆则死。”


显然，“行气”之要，在于“深”。何谓深？不少人把这个“深”理解为“深呼吸”的深，不能说全错，但却没多少道理。这里的“深”字含义颇广，第一个意思就是“历时久”、久久用功之意，诚如《周易》系辞所说“圣人所以极深而研己”。

　　久久用功之后，真气就可以“蓄”——积蓄、积聚起来。英国近代生物化学家和科学技术史专家，有“名誉道士”之称的李约瑟博士（Dr.Joseph Needham)把这个“深”字解释为“稳定”,闻一多先生也主张将“深”字训诂为“居”字以表达其稳定之意（见闻一多《神话与诗》）。这两位大学者的理解的确非常接近铭文的原意。因为整篇《行气玉佩铭》讲的都是炼气养气结丹之法，白玉蟾祖师有云“炼丹口诀，第一是聚气凝神”。久久用功真气积蓄起来，这是行“聚气凝神”之功！气聚而神凝，自然就“稳定”，身心稳固安定了，故“深”字的第二个意思就是“稳定”。唐玄奘大师在翻译《心经》时用了“行深般若”的“深”字，是否出典于此，不得而知，但其意思似乎是相通的。


聚气凝神积蓄能量之后，人体真气就会“蓄则伸”。啥叫“伸”？历代名家多解释为“扩张”或“运行”，有一定的道理，但显然没得真传。这里的“伸”其实就是“信”。许慎先生在《说文解字》中说“伸，古经皆作信”。那么什么是“信”呢？“信”就是老子在《道德经》里说的“其中有信”。在一番“窈兮冥兮，其中有精”的久久用功、真气积蓄圆满之后，“信”就产生！所以说，古传中医非得自己实修实证不可，没有一番实修实证的用功践行，再怎么研读经典，也不会真正明白古圣的本意。但“麻烦”之处就在于，过来人可以告诉你，而你自己必须去践行才能印证、才能获益。好比吃饭，再怎么告诉你饭菜的味道和“功效”都不能代替你自己去吃饭。不像现代科学，一个药物或设备研发出来，后来的科学家可以在其基础上做进一步的探索或改进使其终至完善。而古圣前贤流传下来的中华绝学却不能这样踩在前人的肩膀上前进，每个人总得从零开始，而且要走这条路的话，还要你不断“归零”——放下很多吃喝玩乐和人世间的诸多欲望⋯⋯所以这真的非大丈夫所不能为也！

言归正传。“伸则下”呢，则是指有了“信”之后，人体真气下降丹田（参见《略说丹田》）——人体真气下降丹田才能真正做到凝神入静、入定，所以说“下则定”。也只有真正做到入静、入定了，才能使人体真气凝固起来，故说“定则固”！这就是古传中医世家所说的聚气凝固的第二步功夫，也就是魏伯阳真人在《周易参同契》中说的“先液而后凝”。

人体真气高度凝固之后，即“定则固”之后，它自然要“固则萌”。这个“萌”字也难倒了许多名家。郭沫若先生虽然被鲁迅先生骂为“流氓”，但他在解释这个“萌”字时却尽显其“才子”水平。郭老说其“如草木之萌芽”（见郭沫若《奴隶制时代》），这是很确切的！但恐怕郭老也是只知其一不知其二。这里的“萌”虽然“如草木之萌芽”，但却是古传中医及丹家所说的“大药将成”的隐语——“黄芽”。也就是《周易参同契》所说的“玄含黄芽，五金之主”的那个东西。可以理解为内气凝练的“结果”。所以古圣才说“丹头本是先天气，炼作黄芽发玉英”。行功至此，“黄芽”渐长，故说“萌则长”。发芽、长大之后，为什么说“长则退”呢？“长”难道不应该是往前“进”吗？为何又“退”了呢？所以说要背诵经典！——太上在《道德经》里说：“反者，道之动”，《周易参同契》说“反者道之验”。“退步原来是向前”的道理就在这里！当然，历代名家多把它理解为此是真气打通了任督二脉，气从丹田往后“退”，经过督脉上了头顶。郭沫若先生也持此观点说呼出与吸入时的“路径相反而退，退到绝顶”，这样理解也无不可，因为后面所说的“退则天”的确可以理解为真气自然在体内进行河车运转，通过三关而上升至头顶泥丸宫（参阅《古人如何发现经络——“经络”旁通（2）》）。我曾于2008年专程赴兰州参访年近百岁的著名老中医李少波老教授，李老的女儿及传人李天晓女士特别点明这是李老实证出来的认识。一个现代人，在没有多少传承的情况下，摸通了这条路，真让人钦佩！

接下来的铭文比较不好理解。啥叫“天几舂在上，地几舂在下”呢？闻一多先生曾经把“几”按照篆文读为“其”，而郭沫若先生则主张读作“机”。清代段玉裁先生在《说文解字注》中说“几俗作机”。胡涂医比较认同郭老的说法。

　　“天几舂在上”的“天几”，可以理解为“天机”。那么天机“舂在上”又是什么意思呢？《说文解字》说“舂,捣粟也。”为什么“天机”要“在上”如舂捣粟米一样呢？同样，为什么“地机”又要“在下”如舂捣粟米一样呢？如果不熟读古圣经典且没有内证功夫，这两句话就如天书般不可解。李约瑟博士认为这里的“舂”应该为“桩”，是“四肢”的意思。郭老则认为“天机朝上动，地机朝下动”。显然郭老比李约瑟“更接近正确答案”：）

在古传中医的千年秘传里，有一种真气内炼的密法是以天为鼎，以地为炉，以泥丸宫为鼎，以下丹田为炉。“天机舂在上”，意指人体真气在经过久久用功，积蓄圆满，精满生信，萌芽发展之后，这个时候的这股“气”或能量叫做“外药”。当“外药”沿着周天循环（参见《传统中医对经络的认识——“经络”旁通（1）》）到了泥丸宫，还要进行一番“舂捣”来去壳存粟，去矿存金，提炼为真正的药物，再让外药回炉到下丹田，使其结丹——成为人体内的真正大药人体核反应堆！顺此行之可得长生久视，逆此行之则无法长生久视而老死。故说“顺则生，逆则死”。

当然，以上谈的，也只是胡涂医的一家之说，不一定对。

胡涂医
　　2013年7月6日
　　www.hutuyi.org

古传中医论坛评论摘录


静观： "人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。"详情回复发表于2014-3-302:19
胡　　胡涂医
　　

人能常清静，天地悉皆归。

　　偶然 发表于 2014-3-2 22:11
　　

　　＂河上姹女，灵而最神；鬼隐龙匿，莫知所存；将欲制之，黄芽为根＂，细读先生的文章，那些古老晦涩的美文就...
　　

　　"人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。"详情回复
胡　　胡涂医
其实这段话也很好解。好好用功吧，明道之后，诸家经典尽皆冰释，没啥不好解的。




　　Kalala:
看着先生的文字，眼前浮现了盘古开天辟地从小小鸟而成顶天立地大丈夫的画面：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长……

大头娃娃：
最近常常在想，“明道”以后，是不是就突然会“琴，棋，书，画”了呢？是不是能“一目十行”“过目不忘”的看书学习了呢？。。。
　　

真是很期待啊！还是好好练功，不要“胡思乱想”啦！抄经去了。。。
点评
胡　　胡涂医
　　
　　看来我是快要把娃娃带上邪路了：） 明道之后总不能不会开车就拿到驾照吧？还不照样得去考驾照才能开车！不要好高骛远，娃娃慢慢爬，总有会走路会开车的一天。详情回复发表于2014-3-3 16:58

大头娃娃：胡涂医发表于2014-3-3 16:58
　　看来我是快要把娃娃带上邪路了：）
　　明道之后总不能不会开车就拿到驾照吧？还不照样得去考驾照才能开车！...
哦！看来世上没有那么便宜的事，不想付出，就想得到！
还是快点用功去才对啊！哈哈。。。
千江月：
去年冬天泡脚期间，囫囵吞枣看南老的我说参同契，后听一老道长讲道，点破了这个天机。
这么一说，知道和不知道对初学之人，没太大意义。
所以也理解了先生教导大家啥也不说傻练。
知道是从零开始，不知道也是从零开始。
　　


　　BeMadeOne


看先生引经据典，信手拈来，挥洒自如，一气呵成，熟读经典的重要性可见一斑，对于俺们新手来说当务之急在于久久用功，一门深入。但有一事请教先生，古传中医与佛道两家究竟是怎么个关系啊？孰近孰疏？
　　


行者：此事本来无大巧,只争逐日用功多。一分耕耘一分收获，世间之事大抵如此，不过知易行难,诚如先生所说要放下很多吃喝玩乐和人世间的诸多欲望，非大丈夫所不能为也！

Ared：
　　玲钺 发表于 2014-3-19 10:57
　　先生，“信”是从“精”中来的，“精”是从“窈兮冥兮”中来的，“窈兮冥兮”从何而来？...
先生说过了，致虚极，守静笃。


雁渡静潭

• 发消息
  

　　77#

　　发表于 2014-3-3112:37:20|只看该作者
　　泥巴2014 发表于 2014-3-31 00:49
　　但是先生说国内讲《老子》最好的两个人其一就是南师，南师在"故常无欲以观其妙常有欲以观其徼"的断句中也 ...
我感觉说国内讲得最好之一，是相对那些解读得太差的人而言吧？并不一定就讲解得完全正确。
总感觉南师在佛教领域或许确实很厉害，但是医、道领域，不知道他有没有得什么真传啊？自己学通比较难吧？
　　我对这人没任何研究，就是觉得外在总体感觉，他儒家文化比较好，很儒雅。却没有道家的那种道骨仙风的气质。
阿弥陀佛，罪过罪过！
点评

　　胡涂医
不能这样随便评说前辈高人！南老九十多年的人生修持，数十载的授业解惑著书立说，不是你一个年轻人能随便评说的。




雁渡静潭

• 
  

　　80#

　　发表于 2014-3-3118:24:27|只看该作者
　　胡涂医 发表于 2014-3-31 16:13
　　不能这样随便评说前辈高人！南老九十多年的人生修持，数十载的授业解惑著书立说，不是你一个年轻人能随便...
先生批评的是。俺以后一定慎言慎语
点评

　　胡涂医
　　是该慎言慎语，尤其是评论南老这样的前辈高人。巨赞大法师昔年曾赞颂南怀瑾先生“乃不世之士，禅门健者”，巨老一生阅人无数，学究天人，他老人家都给予南老如此高的评价，后生小辈千万不可以因为一己之浅薄无知而详情回复发表于2014-3-31 22:16

《七关》“辱骂不去，美色不动，见金不取，见威不惧，被诬不辩，存心济物，舍命从师”

绵绵若存兮：
每一次先生带领我们进入一个知识点，都犹如醍醐灌顶……感谢先生的引领！给我们动力、方向……


星空：
道深远，理高长，学一步，证一步，有的学了


一日难再晨：
　　一日难再晨 发表于 2014-10-16 09:11
实践了才能“信”，感觉这是一大关。看再多书，也要解行相应，知行合一。我们学习了再多理论方法，也要用在工作生活中，有效了，就产生了信心，继续努力探索，就有了良性循环。
记得胡涂医还说，道有变动”才是“学”。孔夫子说“学而时习之，不亦说乎”，孔夫子的本意是学了就要会变通并且经常实践它，这样才会使学问、技术不断提高而自己也因此而快乐，而不是说学习了以后经常复习就很快乐了。懂了以后还要会变通应用。

道如金钰：
如果有明师带着，又能“得诀”，把相关的“关”卡和“窍”门一一破开，就有望获得大成就。而《内经图》正是说的这些内容。以后若有缘，再择要讲解吧。