四种清净明诲学习之二

仁普养生

　　第二断杀清净明诲
　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹；彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
　　杀戒，即是戒杀生，不但要戒具体的杀生行为，而且连心里也不能起杀生的念头。就是从世间法律上来讲，杀人还要偿命，要判处死刑，或者要关到监狱里几十年，这叫现世报，还不是果报，果报是他来生要被这个人杀死一次，现世报只是花报。因果，因就是种子，种子要开花结果，其中这个果就是果报，而果报没来之前种子种下去长大后会开花，这个花也是由种子带来的，叫花报。
　　杀生的果报在地狱，而且在地狱里受完苦后再来人间，还要被他杀过的人再杀死，这叫偿还宿债。很多大成就者示现，比如禅宗二祖慧可大师，曾经是将军，杀死过很多人，那么就欠了很多命债，即使他是禅宗的祖师，也要受报。当时禅宗刚在中原传播，很多人不理解，把禅宗视为邪魔外道，想尽一切办法想除掉禅宗的传承。比如达摩祖师被下毒毒死，当然达摩祖师未必是真死，有一种说法，只要破除了色受想行识这五蕴中的受阴，那么毒药就可以不起作用。据说他喝了毒药后并没有中毒，只是因为在中原的缘分已尽，就用一只鞋子变成他的身体，被人装进棺材里埋葬了。而他自己穿着一只鞋，飘然西归。在回西域的路上，还遇见了使臣宋云。宋云回来后一说，大家又检查了达摩祖师的棺材，发现只有一只鞋子。
　　二祖慧可大师晚年也是有人向皇帝举报，说他散布异端学说，给抓起来杀头，结果喷出来的血都是白色的。这个也表明大师经过修行，色身已经转化，和普通人的身体不一样了。
　　还有就是安世高大师，知道欠人命债，但出生在西域，而他所欠的人在中国，就三次万里迢迢来到中国来偿还命债。但这些都是大修行人，已经解脱了生死问题，再来偿还宿债的时候眉头都不皱一下。咱一般人都是贪生怕死，有几个不怕死的呢。被人所杀，自然结下深仇大恨，将来非要再来报仇。这辈子我杀你，下辈子你杀我，来来回来，怎么可能解脱呢。
　　世界上的生命，都贪生怕死。如果这个人被杀前被一个人所救，那就是救命之恩，刻骨铭心，万分感激，是最大的恩情了。
　　按照《俱舍论》的说法，如果委托别人杀生或者看见别人杀生，感觉很高兴，很赞叹，那么就和自己亲自杀生一样。从这一世来说，如果杀生多，就特别容易横死。横死有九种，一是长病后被误治或者不信医生反而去信邪魔外道之术，极力想长寿，反而会因此丧生。二是被王法诛戮，被国家法律判为死刑并执行。三是被鬼怪精灵夺其精气而死。四是被火烧死。五是被水淹死。六是为野兽吞食。七是摔死，车祸也属于横死。八是中毒死或者被咒术咒死，比如米拉日巴祖师用咒术杀死很多叔叔姑妈的家人。九是饥渴而死。
　　再一个从中国传统文化上来说，杀生是向自然界释放出一种杀气，是仁的反面。仁，就是生生之气，就是产生生命的这种生气。从五行上来讲属于木，从五脏属于肝。那么杀生多了，自然界反击过来的这个杀的力量也会很强，会直接影响到自身的肝。前几天有个朋友说有个病人是乙肝，很严重，问能不能治。我问他是做什么工作的，说是杀猪的。一家人都因为肝炎年纪轻轻就死掉了，就剩他自己，结果自己也是乙肝。而他本身又不信因果，不肯放弃杀生这个行业，那这样的病肯定治不了。
　　从世间因果来说，你释放出多大的杀力，就会收获到相应的杀力。所以有时候误杀一些昆虫蚂蚁之类的小动物，也会在反应在身上，虽然这个力量不足以要死掉，但可以造成这里伤一下，哪里破一下，要不就胃溃疡，要不就肺炎，要不就肝肾囊肿。或者不小心伤者皮肤，被砍了一下等等。都很可能是一些细微的杀业引起来的。
　　所以杀生后，和被杀的生命之间就有了联系，有了因果，无法摆脱了。因缘成熟了，躲都没地方躲，这些因果拉扯着，想解脱，那太困难了，还没修成，说不定啥时候就还宿债了。咱们不小心杀生肯定也有很多，那唯一的道路就是还没有死之前好好修行，修行的功夫好了，善缘积累的多了就可以稀释掉这些罪业。比如说多放生，放生多了，自然界又会回赐给生机，所以放生能延寿，一些重病通过多放生可能慢慢会减轻或者好转，或者有奇异的因缘躲过杀身之祸。杀业这个力量慢慢就稀释了，不是说不还了，是慢慢的还，一点一点地还。不至于没有任何缓口气，一下子就死掉了。
　　纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹；彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
　　这种不能断杀的人，即使很有智慧，又修禅定，禅定功夫可能还很好。但是由于没有断杀，不可能脱出尘劳。由于相互杀害的缘故，为了保住自己的性命，不停地学习各种计谋手段，想方设法一定要将对手置于死地。那这种因果就会越来越重，越来越难以解脱。所谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。还有些人为了自保，杀害对方，去学高明的武功，或者害人的法术。有可能在某一段时期，自己的威望名声达到高峰，别人看见自己都害怕，不敢打自己的主意。但时间一长，身体衰弱了，或者元气不足，法术不能运用的时候，那些冤亲债主可就一窝蜂地来讨债了，到那个时候，可真是惨不忍睹。
　　密勒日巴祖师曾学法术杀人，后来玛尔巴上师为了成就他，就狠狠地折磨他，让他盖房子，盖了拆掉，拆掉再盖，把身体折磨的体无完肤，这样才慢慢把杀人的罪业消掉，然后才可能去修佛法。如果业障没有消除，就去修大法，那基本上会百分百着魔的。你想修行，业障可不愿意，那些被伤害过的众生可不愿意，一有机会就会给你捣乱，你说，业障不消除，怎么可能修的下去。
　　上品之人为大力鬼，这一类禅定功夫和智慧超过杀业，神通福报俱大，为大力鬼王，统领一切鬼神，住宫殿楼阁，各种享受都很自在。如果禅定和智慧与杀业相近。那么神通和福报次于鬼王，则为飞行夜叉，能在空中飞行自在，为鬼神的统帅，比鬼王要差一些。如果禅定功夫和智慧没有杀业重，则神通和福报就更小，为地行罗刹，这种估计是飞不起来了。有些以众生血肉为饮食，经常显灵，吓唬或者迷惑普通人，让他们杀生祭祀，以供自己享用。
　　他们也开宗立派，招收弟子，号称自己的修行是最高的。世间有很多发心不正之人，想求福报，想来世修成神道，这些都是带杀修禅定的或者不想断除杀业。如果只杀生不修禅定，那直接堕入地狱道。
　　我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。
　　修行不能带杀修行，也不能食肉修行。因为吃肉就是帮助别人杀生，或者叫别人杀生。因为你非要吃，别人只好杀了做给你吃，虽然没有亲手杀，可是这也是叫别人杀，一样是杀生。楞严经上说，人食羊，羊死为人，人死为羊。那吃鱼肯定人死为鱼，鱼死为人，相互报复杀害。
　　五净肉，就是不见杀，不闻杀，不疑为我而杀，自死，鸟残（别的动物吃剩下的）。但这个是方便说，不究竟。在大乘经典中，都不允许食众生肉。楞严、楞伽和大涅槃经中，都不允许吃肉。
　　这些食肉者，即使修禅定功夫很深，也不过是相似三摩地，不是真三摩地。他们本身相杀相吞，命债无法消除，怎么可能解脱出三界呢。
　　汝叫世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食。
　　歧路，就是小路。不踏生草，护念草中众生，避免无意伤害。不拔草，因为很多鬼神和小昆虫动物都以草而居。避免伤害到他们。
　　若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴、履、裘、毳、乳、酪、醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心于诸众生若身、身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。
　　丝绵绢帛，都是丝织品，都是蚕吐的丝做的。靴是长筒皮鞋、履是短筒皮鞋、裘是皮衣、毳是羽绒，鸟兽的细毛。
　　如人食其地中百谷，足不离地。必使身心于诸众生若身、身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。
　　据说，人类是从光音天下来的，刚下来时，身体很轻灵，身上有光，能够飞行往来。后来吃了地球上的食物，身体变的粗重，再也飞不起来了。
　　这就是吃了别人的东西，就受别人控制了。