选择中医微博集之56

董洪涛

　　董洪涛中医微博集（七）〔读书〕
　　
　　一、读书
　　
　　（一）
　　
　　学习针灸需读名医医案。针灸医案是理论与实践之间的桥梁。一篇好的针灸医案不在字数多寡，而需包括辨证、立法、取穴、施术及作者临床经验、对临证的启发等等。读其案，既可学习作者治疗此病的针灸技术，又可推之以及他病，所谓触类旁通，举一知十，即是此中收获。且读医案要与自己的临床实践相结合。
　　
　　《《朱子论学切要语》董序及跋——推荐中医学子培养国学根基的书目》近年来我重视培养弟子，且要求在学好中医的基础上，一定不能放弃中国传统文化，我认为国学是中医的根基。平时临证之余，除按时布置作业，检查学习进度并督促临证之外，亦经常推荐一些可读之书，以帮助弟子们扩大视野……
　　
　　我重视学习中医医案，但我多读古人医案，于今人医案则不喜。为何？古人著述医案往往文字简练，语言生动，了了数语而理法方药尽在其中，读来意犹未尽，可启人无限慧思。而今人医案则喜罗列西医检查指标，啰嗦千余言尽与中医无关，且文笔杂乱，毫无猝读的兴趣。况且古人医案真实可信，此又为今人所不及。
　　
　　每读古代名医著作，见其医术高明，对经典掌握纯熟，每每叹为不可思议。退而思之，其学术成就并非天上掉下来的，而是从铢积寸累中努力得来。人不能不努力，困知勉行，久久用功，自能成就一番事业，做出一番学问。我辈学习中医，当有此种精神，不气馁，不放弃，精进不懈，如此努力十数年，不信医术不成。
　　
　　我反复对我的弟子们强调：学习针灸需牢牢抓住经典。针灸相关的经典主要有《内经》与《难经》，需反复研习，结合临证，深以自悟。以学习《内经》为例，我认为可参考张善忱编著的《内经针灸类方与临床讲稿》一书，是书辑录400余条与针灸相关的经文，详细阐释、论证并解读，堪称我辈学习针灸的经典之作。
　　
　　历代名医著述，仰之如山，俯之如海，其成就一般人难以企及，但我们不能不会欣赏。我们可以不作医生，但不能不懂中医。学点中医，并非要给他人看病，更重要的是为了自己及家人的健康。当主流医学不能让我们更健康时，学中医以自保则显得十分必要的。这也是对自己健康的负责，是积极进取的人生态度。
　　
　　我感觉，写作并非完全是辛苦，是付出。近数年来，我致力于创作以“选择中医”为主题的微博与博客，我通过文字来整理自己的思想，把平时读书、临床以及学习中医的所想所悟记录下来，这样的过程其实根本不累，反而是一种享受。况且，还可以与众多网友互动，既推广中医，又享受中医，得到的更多的是快乐。
　　
　　按中医理论：心主神。一个人若快乐则心神和畅，心安则五脏六腑皆安。因此，健康的身体需要一个快乐的灵魂；大病的康复亦需要保持心情舒畅。我总认为喜欢读书的人都是快乐的人。沉醉在书中，不仅能学到知识，能排遣寂寞、忧虑与烦恼，能看到身外的大千世界，并且能得到莫名的享受，更能让人心神舒畅。
　　
　　我喜欢读书，我总认为若能把自己的心灵沉浸在书中，那是天下最愉快的事。读书可以扩大我们的视野，让我们看到身外的世界；可以安慰我们的灵魂，让我们抛弃怨恨恼怒烦等负面情绪；可以与古今中外的作者交流思想，可以学习全人类数千年沉淀下来的智慧。总之，读书可以安心，心神和畅则五脏六腑皆安。
　　
　　《内经》是中医的基础，非反复阅读、深思熟虑不可。且需结合针灸与汤药临床，以深悟其旨义。今年上半年我要求弟子们认真学习《内经选读》，现我的作业是：要求用原文一两句话把《内经》的核心思想表现出来。可以见仁见智，但要有自己的思考与观点。
　　
　　（二）
　　
　　学习中药，一定要先学格物致知的思路与方法，特别是中药的取类比象思维模式。我读大学时，老师只要求背诵中药的基本功效，既没有要求熟读《神农本草经》，也不肯讲述古人观察药效的思维方式，如此学习，将来面对病人时却无法灵活辨证用药。因此，我建议弟子们一定不要只会机械地背诵，要先掌握其思维。
　　
　　学习中药的格物致知与取类比象思维，我推荐可读陈修园的《神农本草经读》、徐灵胎的《本草经百种录》以及唐容川的《本草问答》，这三本书于中药药性、药理基本道尽。若欲更进一步提高，可结合经方研析中药，则可参考黄元御的《长沙药解》、邹澍的《本经疏证》以及周岩的《本草思辨录》，皆极精妙入微。
　　
　　临证治病需先识药，庶几可变化逢源。我临证数年，虽精求古训，不舍光阴，然心力有限，仍感不足。故益知临证所惑，必求诸药性，乃立志精研本草，以求能尽研前人经验，发挥古贤余蕴。因泛览古今诸家本草书，分析诸书所长，略有所得，因作文《学习中药的门径——本草书目推荐》，http：//t.cn/7PUWX
　　
　　欣赏前贤医案，在我是一种享受。一则学习作者的临床经验，特别是其中处方用药的独特之处，这即是其医案的“眼目”。每篇成功的医案都必有一两处“眼目”，需多留意。二则欣赏其文笔言辞。古贤著案极惜笔墨，读其文，或华丽而唯美；或朴素且精致；或大气中不乏细腻；或舒畅中颇耐回味，读来总归是享受。
　　
　　我给弟子们布置了2013年下半年的读书任务，建议所读之书包括《战国策》、《纲鉴易知录》及《周易尚氏学》，专业部分则以《神农本草经读》、《本草经百种录》、《本草问答》及《易医通说》为主。我希望通过我自己的努力，让弟子们循序致精，一步一步地进入中医殿堂，将来可以用所学为人民服务。
　　
　　前年在欧洲，我的朋友张树剑博士送了《故训汇纂》给我，我奉若至宝。去年过教师节，弟子们又送了此书给我，欣喜异常。此书为传统训诂学成果的集大成者，对于研究古文极有益处。国内外各置一本，读书过程中若有所不明，即翻查此书，自觉与古人学问又近了一步。虽学中医，但喜附庸文人风雅，且自得其乐。
　　
　　荐书：《经方化裁》与《经方躬行录》，此二书皆发挥经方意趣之佳作。临证结合理论，活法圆机，尽在书中。经方有理论源泉，亦有临证实践，治经方需临证与理论结合。伤寒绝非凭空说理，因此，经方是行的，不行就不是经方。行得通，有实效，即是真经方。否则，漫天飞花，灿若星河，都不过是舌头功夫而已。
　　
　　中国中医药出版社于2007年出版了一套《中医经典文库》，皆作深紫色封面，大气典雅。其选书约百种，实用且经典，校勘严谨，极有临床指导意义。此书目与华夏出版社的《中医必读名著百部》颇有不同。此套丛书更博更广，且单行本印制；彼则按类别汇集数本成卷，并加按语，亦切实用。两套丛书颇可互补互选。
　　
　　我自临证以来，案头常置一本《普济本事方》，反复研读后，益觉收获巨大。盖前贤经验，深如渊海，其用方简而药精，重视实效，细悟其方旨归，顿觉古义盈室，而心中畅明，如饮琼浆玉液。要之，宋贤著书，精义频现，与后世不同。读此书，学其灵活化裁古方之法，则临证有得。且叶天士曾作释义，极堪借鉴。
　　
　　因爱书成癖，我每年都会狂购数次书，且乐此不疲。我购书或自当当、京东、亚马逊，或自古旧书店，或自淘宝，只要有想买的，价格能接受的，都想买到。最近又来了购书瘾，把以前想买的，却嫌贵未买成的，以及网上又打折的，都搜集起来，一起购买。每次当收到快递送来所购的书时，都是我一天最快乐的时刻。
　　
　　（三）
　　
　　读书人逛书店、买书，就象女孩子逛街、买衣服，也许不一定会经常穿，但就是喜欢买，而且，此中乐趣极大。当看到喜欢的书，闻着油墨的香味，用手摩挲着封面，欣赏着书中的精妙文字，那是一种纯粹的快乐，我愿意用一天的劳累去换取一刻的读书享受。喜欢读书的朋友说说，有没有此种感觉？
　　
　　细细想想，买的书太多，但大多来不及看，书倒成了装饰屋子的材料了。问题是屋子太小，书又太多，书架、床头、枕下、厕边全是书，有时颇为苦恼。即使如此，看到好的书又禁不住心动。有的书价又太高，犹豫良久，再三踟蹰，最终还是狠下心买了。即使没有时间读，看着书摆在架子上，那也是致快致乐的享受。
　　
　　我相信，每一位喜欢书的人都爱护书，都不舍得把书弄脏弄坏。我非常不喜欢有人折书、或者把书面沾上脏物，或者坐在书上。我常跟弟弟子们讲：我们对书好，书才会对我们好。我的书都尽量整齐地摆好或堆好，用到时查找也方便。临证时偶有所需之书，辙起身查找。随手翻看几页，心有感悟，即觉有所收获。
　　
　　经常会有网友问我：对于初学中医者，想找到合适的门径，希望能有所推荐。对此，我一概介绍读《名老中医之路》。并非是我懒于思考，只图省事，此书实在是本真正的中医门径之书。学习中医，刻苦固然是探赜索隐的舟楫，但若能有众多良医耳提面命，则进步将更快。由此说，此书是必不可少的登堂入室的门径。
　　
　　顾随的《诗书生活》颇可一读。我羡慕那些能享受读书与生活的大家，其才高绝，横则成诗，纵而成趣。虽是随笔所录，在吾辈读来却如隽永清泉，沁人心脾。顾随之作，文辞朴实无华，其意涵咏至深，于平淡中味其纯厚，于简易处见其功夫。每于临床之余，我喜读前贤诗文随笔，借以改换思维，亦助生活工作兴趣。
　　
　　有网友说，在努力学习《黄帝内经》，读书并听讲义音频，感觉对中医基础理论有些进步，但是总有种窗户纸没捅破的感觉。我认为，中医初学者首在找到门径，不仅在读书，更需要自己思悟。最好有明师耳提面命，效果更好。并且，需结合临床去思悟，理论才能落在实地。只有结合了临床方能真正入得中医之门。
　　
　　荐书：丁光迪的《中药的配伍应用》。孩子喜欢魔方，因为魔方能变化出无穷的花样；我喜读此书，亦因中药配伍千变万化，合于病证，灵动中有实践。作者收集历代诸家关于中药配伍的经验成就，合以理论，使中药与方剂形成一个有机体。此书既是中药学与方剂学的桥梁，亦是中药与临床的纽带，宜乎熟读深思。
　　
　　每日临证工作的间隙，我总喜欢浏览一下我的书架。看着架上的上千册书，心中即觉舒畅；偶尔抽出一两本匆匆翻看一眼，都觉是种享受。我所购买的书除中医之外，多是文史哲之类，且我尤喜读史书。虽然读书花去了平时不少的时间，但沉浸在书里，自觉时间瞬息即逝，那片刻的享受却带来心境的宁静与怡然。
　　
　　我喜用经方，并且曾大量阅读前贤的临床经验及方药。我自认为宋代之前的药方更纯朴，疗效更好。因此，平时喜读宋代及其以前的中医著作。过教师节时弟子们送了我一套宋徽宗赵佶编著的《圣济总录》作为礼物，我非常高兴。此书共200卷，收药方2万余首，以病类分门，辨病理论与用方经验结合，内容极为丰富。
　　
　　荐书：《纲鉴易知录》。清代吴乘权认为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，故编此书。“苦简编之汗漫，为之摘要而删繁；虑大义之不明，为之提纲而挈领。”此书是一部中国通史，上起太古，下迄明代，清晰易读。古人不管作何学问，自童蒙即熟读此书。学中医最需读古史，此书属必读之列，故愿推荐。
　　
　　（四）
　　
　　学医需读书，读书需读原著，若精力时间有限，又欲扩大阅读量，则不妨读些助读之作。清代明医叶桂为公认的临床大家，其医案被誉为“临证指南”。不少医家师其法而成为一代名医，如程门雪、蒲辅周等。由于叶氏医案繁多，不便系统学习。《叶天士诊治大全》全面整理叶氏诸案，将其心法条分缕析，方便后学。
　　
　　纵观历代名医，能变化经方者，叶天士可居首位。叶氏透悟仲景心法，据证化裁，虽自创新方而能皆合经方意趣，此亦为善学者。读叶氏医案，衡喜看其如何自经方化裁出新意，自觉其乐无穷。学而能化，不离其本，叶氏心法尽在《叶天士诊治大全》一书之中。此书为陈克正教授整理叶案心得，融会贯通，中有精义。
　　
　　荐书：《经方治病经验录》。经方能治杂病，是万世不易之理。经方之妙，在于速效；而速效之法，在于辨证。作者总结自己临床应用经方的经验，配合案例，颇多发明，能助读者入经方门径。是书以医案为主，理论及化裁变化则略缺，可与《经方化裁》及《经方躬行录》互参，更有助益。学习经方，此三书皆好。
　　
　　我平时喜阅读古人医案或方书，常觉其中一些药方颇为精妙，药只数味，组合却有特点，临床试用疗效确切。往往初见其方，即觉有味，再三琢磨，精义益现，如读诗句，沁人心脾，毕生不能忘。此等小方需多所记诵，既可增临证之效，又可怡读书之情。医中有真趣，非唯在妙手起沉疴，即便读书，亦有十分享乐。
　　
　　学习仲景需求其本意，否则，必不敢、不会、不愿用经方。仲景之术体实而用方，事有征验，非善学者难见其神奇。且仲景药量远超常规，必胆大心细之医，精于识证，方能斟酌其方其药。随六经辨正邪交争层次，据症状识经方加减化裁，然后收“一剂知，两剂已”之功。其中微妙秋毫之辨，则在医者神而明之。
　　
　　今日临床之余与几位同事聊天，一同事建议我不仅要写《选择中医》，还应该写本《需要中医》。他说其自家的亲戚慢性腹泻，反复吃西药，数年也未愈，实在需要中医治疗。且当前有太多的慢性病患长年辗转求医，他们需要中医；有一些疾病正是中医的所擅长，若从中医角度辨证用方，或针灸治疗，当可收到显效。
　　
　　荐书：《张大昌医论医案集》。张大昌，世之大儒，且淹通佛经，而终以医名。一生著述不多，但存世诸卷皆含精义，启发后学无限思维。其功之卓越者，在于保存《辅行诀脏腑用药法药》，使千年古籍得以延续至今。余读张大昌所著医论医案，慨然叹其中医理论之精深、临证用方之巧妙，其所著《处方正范》最精。
　　
　　张大昌聪颖好学，精通佛理，妙悟岐黄，其临床本于《辅行诀脏腑用药法要》及《伤寒论》，方简量重而效宏，极得经方之旨。余读其书，崇其人，羡其学，赞其方，喜而欲学之。能入得张氏之门径，是亦余提高医术之一途也。余整理其所著《处方正范》，置于案侧，随时记诵深悟。有师而从之，此亦弟子为学之道。
　　
　　读古之大医著术，赏其字句，味其旨归，如与大医唔对。沉浸其中，渐觉入梦：其医理渊深精微，如达者之不可测；其医案之丝丝入扣，如随诊左右；其文辞之磅礴精美，如吾作文之良师；其对病患之“大医精诚”，又警我以医德为本。惜乎恍然梦醒，顿觉若有所失。而大医教诲仍似在眼前，栩栩如生，久久不能忘。
　　
　　余好读书，尤好读古书。读古贤著作，如入景中，美不胜收，读书既晚亦不嫌累，反觉其乐融融。书既不同，收获亦异，如对益友，怡情畅志。读史如对渊博友，古往今来，多少旧事，尽听其娓娓道来；读医如对仁慈友，心忧病患，大医精诚，可学治病之术；读诗如对风雅友，句多清丽，韵亦悠扬，享受其文辞精绝。
　　
　　（五）
　　
　　读书需有定见，要能识别不同的观点，甄别其对错或好坏；又需不拘泥定见，博览百家，取其精华，而终能成为自己的学术。此二者似矛盾而非矛盾，就学中医来说，初学者不妨抛弃己见，以学为主，渐能有所思考，有所明辨，则已进境。有一定临床经验积累之后，即可辨识诸家异同，择其善者而从之，是为善学者。
　　
　　二、修养
　　
　　（一）
　　
　　学习中医，首先要有正信正念。先想明白自己为什么学医？若是想挣大钱，建议去经商，以免祸害病家；若想为家人看病，不一定要选择从医，业余时间也一样可以学到治病本事；若只想为自己保健而学医，那是浪费人生机遇；若心怀百姓，不计辛苦，愿意付出一生努力，这样的人才有可能真正进入医道的至高境界。
　　
　　谈中医的医话：我相信：勤能补拙、好记性不如烂笔头。多年来我一直从事中医临床工作，于工作之余，喜欢记录自己的学医过程，由此成了我的日记。我的日记主要记录平时的病案、每天的学习所得、...具体可细读我的博客文章《谈中医的医话》。
　　
　　经常有病人带着病例及医院的检查单来诊。有时病人从屁股口袋掏出一团乱纸，扔到桌子上，说是检查报告。为了更多地了解病情，我只能耐心地仔细打开，其纸或浸渍着汗水，或沾上不知道什么秽物，乱七八糟的一团，实在让人没有读的兴趣。我想，作为医生一定要修心，修得心静如水，奈得住所有的折腾才行。
　　
　　有网友感叹：治病得凭运气，找到明医就象中奖一样不容易。看到这样的话，不知道中医同道们有何感觉，至少，我是汗颜不已。既然此生以医为业，当精究方术，并身怀绝技，能救患者于苦痛，挽垂死于手下，否则，岂非误己误人，既浪费青春光阴，又于人无益。退而思之，益觉医术未成，并增我进取不懈之志。
　　
　　学中医需了解儒道释，三家学问皆与生命健康相关。儒者“为生民立命”，重人世间的进取，正合于传承中医之旨；道家讲“无为、水火、坎离”，以自身为炉鼎，重养生长寿；佛讲“应无所住而生其心”，重修自心，心安则病自愈。三家都谈“身心”，都以自身自心为修行目标。因此，了解三家旨归，有益于学医。
　　
　　养生、治病、康复都需重视呼吸，一吸一呼之间，人体气机一升一降，即是一阴一阳一个循环。呼吸虽简单，但其关乎阴阳变化、气血升降，与健康、生命息息相关。比如，疼痛剧烈时若能调整呼吸，可以迅速缓解疼痛；针刺时我总嘱病人慢慢用鼻深呼吸，能提高疗效。且儒道释三家都重视调息，以作为修行的根本。
　　
　　我们学习中医的目的是什么？有人说是为了自己健康，有人说是为了帮助他人，有人说喜欢中医，有人认为学中医能赚钱，如此等等。中医是什么？中医不仅仅是医学，更是“天人合一”的道，是古人对于天地自然运行规律的感悟。因此，学习中医不但能练就治病医术，更可以借中医而悟道。所谓中医之道即在阴阳。
　　
　　学习中医，道先要有学中医的志向，次之要有兴趣，其中不乏勇气与进取精神，然后要有恒心，最后还需要有悟道之心。中医源自古贤对于天地运动规律的感悟，以应之于人，由此建立了一套完整的天地人合一体系，其以阴阳五行为理论基础。学习中医不仅需掌握其治病救人的手段，更需深入理解天地自然变化之道。
　　
　　临床处方是需要灵机的。有时百思不得其解，有时却如昙花一现般神机灵动。我的一位学生的母亲体瘦、易饥，食则腹胀，诊为充血性胃窦炎。未服西药，学生自拟一药方，让我斟酌。我说：不需如此复杂，只用平胃散即可。三剂而愈。现再思此证此方，仍觉有如神来之笔。平素闲玩中医，百般思悟，时能福至心灵。
　　
　　全国各地的明医很多，但事实上并不是每位明医都适合于所有病人。可能还要看医缘，有医缘的疗效神奇，没有医缘的则疗效不显。我经常会接诊一些国内名医诊治过的病人，看其药方，想见其用方思路，然后反复询问病情，用心切脉，灵活辨证，配合针灸，竟然亦有良效。并非我更高明，我想更多的还在于医缘吧。
　　
　　（二）
　　
　　中医传承千载，其理博，其道深，人生百年，纵然花去毕生精力，亦恐难达登堂入室之境界。余好医，因自思学医当有四需：需勤，非勤无以积累；需悟，非悟不能贯通；需读，非读不能博学；需思，非思不能致用。学医有成者，非唯有聪颖智慧之心，亦需立坚韧不拔之志，且能耐得住十年寒窗，习惯于与寂寞为伍。
　　
　　邬医生来自山东，毕业于甘肃中医学院，最近加入了我们选择中医团队。今晚他为大家做了一个《我的学医感悟与体会》的讲座。他回顾自己大学五年的学医体会，并指出通过学习国学与佛法更坚定了学习中医的信念。他强调，学习中医需有清洁的心灵。这样的讲座给了我们团队每个人积极进取的正能量，十分受用。
　　
　　秋分之后，南方下了几场雨，天一下子凉快了起来，燥热顿觉不见。天高云淡，凉风习习，心中的烦躁亦不翼而飞，睡觉显得格外沉。被秋风一吹，暑热初退，土湿亦减，身体亦觉得轻松起来。天气如此给力，更需静心读书。感谢天地：天假我以时，地赠我以食，人生在世，当进取不懈，此正合于乾卦自强不息之道。
　　
　　学习中医，不但要学中医理论知识，亦需自临床上磨砺提高，更要学习前贤传承中医的精神。中医的历史有如中华民族的历史，每一朝代都有一批中医的“脊梁”，以顽强的意志，努力进取，推动着中医的发展。这些“脊梁”多有儒家精神：不为良相，则为良医、为生民立命，为往圣继绝学，如此精神最需我们传承。
　　
　　学习中医，先需有精神上的谧静。若忙碌于杂事，或心醉于名利，心神外弛，也就无法潜心于学问之中了。我每天努力做好两件事：一则努力临证实践，尽量提高疗效；二则写作我的学医笔记，并教导弟子们进步。因为保持着内心谧静，平时孜孜汲汲，只在中医，反觉日日精进。我享受着心境谧静、医术进步的快乐。
　　
　　中医所重，在“天地人合一”，其学问精微渊深。必有聪颖明达之士，肯花得数十年功夫，忍受得住寒窗、贫困、寂寥，且能透悟医理，明了人事，然后或能成就大医事业。吾自知才薄智浅，不能比翼前贤，但深明学问在于居敬持志、循序致精，故用功不懈，朝晚于斯。纵然毕生未能契合大道，亦终可跟得前贤步伐。
　　
　　治病康复，最需重视呼吸。以我自己的体会，心理紧张或疼痛不适时，若能调整呼吸，使之绵长深远，可迅速缓解紧张，并能住痛移疼。由此推之，久病重症患者若能徐徐调息，勤而行之，能升降气机、平衡阴阳。息调而心定，心定则息息归根。真气往来，经络通畅，自能夺天地之造化，复垂绝之生机。
　　
　　古之大医如张锡纯、汪昂等多重调息。吾辈终日营营，或为名或为利，或读书或劳作，精疲神惫，只凭夜间一睡以复一日之神机，周身一点光明全被浊气所掩盖，是谓阳陷阴中。若能勤于调息，能平衡阴阳，清明灵台。古贤认为调息既有临时抱佛脚之效，又有养生增寿之益。且不但能养生全身，更有助于明心悟道。
　　
　　古人对景赋诗或临江作文，往往神与意会，文与辞涌，而能一气呵气，文不加点，成为千古名篇。我自知无古人之才气，但数年朝夕磨砺中医，胸中亦藏数百首方剂。有时临证对病，识证、处方、用药霍然贯通，而效果绝好，此或谓之神气相属，心有灵犀。其时感觉痛快，宣畅淋漓，欲罢不能。学医快乐，斯为其一。
　　
　　人生不是来享受的，要奋斗，要进取，免不了会碰壁，会挫折。若想既不流汗，也不吃苦，指望能成就人生辉煌事业，这是不可能的。因此说：一切世间法亦即学中医之法。学中医要有儒家入世的精神，肯耐得十年寒窗寂寞，肯付出汗水与辛苦，且朝夕于斯，不懈努力，并有聪颖悟性，如此自能渐得岐黄医道。
　　
　　（三）
　　
　　吾辈学医，当有所禀。必先习先贤所传承之经典，读其文字，悟其医理，博学而深思之，此是之一；圣人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远观于物，由此而明天人合一之道，此是之二；伏羲、神农、黄帝一脉传承，文化不绝，六经所传，盖为今时学问之源，亦中医之滥觞，此是之三。三者皆重，而医术自在其中矣。
　　
　　中医正在从逆境中崛起，虽然有所发展，但社会对于中医仍然有太多的误解，因此，从事中医需有十分的热情。正如《热情生活》一书中所提倡的：热情生活不仅仅是口号，而是最快乐的人所具有的最基本的生活态度。如此才能拥有光热四射的璀璨人生。我们从事中医，心中当充满着对中医的热情，永远积极向上。
　　
　　如果，我们每一位中医人都能充满热情地学习中医、临证中医、推广中医，我相信这样的态度可以让中医发展地更有成效。热情的心态可以让我们摒弃心中埋藏的怨恨恼怒烦忧愁等不良情绪，而发展中医就需要有积极进取并且快乐怡然的心态。只有我们自身充满着正能量，从事中医临床工作时才会让疗效更高。
　　
　　多起恶性伤医事件的背后，是医患信任关系的降低。有人调查国内某地的医患关系，只有10%的患者信任医生。这提示我，从医要修诚信。荀子曰：不诚则不能化万物，明代大儒朱舜水说：“修身处世，一诚之外更无余事”。诚是人之所守，事之所本，只有做到内心诚而无欺的人，才是自信、信人、并取信于人的人。
　　
　　《黄帝内经》开篇即讲“上古天真”，何谓天真？古贤认为，所谓天真即老天赋予事物的天然性质或本来面目，上古医家引申为得以维持人体生命的真气、元气。比如，人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂绝之生气。在中医理论中，天真是一种正气，是生命的纯粹状态，我们离不开天真而存活。
　　
　　从语言的起源来看，“天真”是一个褒义词，其本意是指不受礼俗拘束的品性，引申为单纯、朴实、性情直率，不伪装，不虚饰。但天真逐渐演化成了幼稚、无知的代名词。天真的人保持着自然的纯朴，无愧天地、自有春秋。拥有天真，才能拥有幸福美满、健康活泼的人生。中医最重视“天真”，因为天真即是正气。