不争实际是不勉强的意思 《老子》第八章

中医纪元

　　原文：
　　上善若水。
　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
　　夫唯不争，故无尤。
　　
　　
　　中医纪元述解：
　　
　　上一章讲了，因为无私所以能成其私的道理。这是因为万事万物都有对立面，事情最终都要走向反面。有要归于无，无最终生出有；以前先进的东西，最终变为落后；好的东西到了极点，不能再进步，就转化为坏的。老子后面说：“反者，道之动”，就是这个意思最简明的表述。所以，如果你如果希望“成其私”，必须通过“无私”来实现。
　　
　　这一章承接第七章而来，继续讲述知“道”者应该如何处事。
　　
　　最善于处事的人就像水一样。
　　水帮助着万物而不勉强行事（顺势而为），呆在大家都不愿意去的地方，所以，它的行为基本上合于“道”。
　　这里的“善”，不是善恶的善。后世所谓做好事就是善人，做坏事就是恶人。每个时代，区别好事和坏事的标准并不一样。在老子的核心思想里并没有后世善恶的概念，所以，他前面说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子的思想里只有是不是符合“道”的运行规律的人和违背“道”运行规律的人。这是读《老子》所必须注意的。
　　
　　很多人把“不争”理解为“不和万物争利”，这样的理解只是指不勉强去争得利益，那就和后文中列举的“居、心、与、言、正、事、动”等众多的情况不相符合。所以，不争，应该是指水能够随形就势，不勉强行事，包括不勉强去争得利益。
　　
　　（如果能像水一样利万物，顺势而为，呆在大家都不愿意呆得地方，那么：）
　　选择居处，就能拥有这块居住地；心就能深不见底（容纳万物）；与人交往，就会可亲可敬；言语就真诚可信；政事就能得到治理；处理事情就会很能干；举动就能符合时宜。
　　正因为不勉强从事，所以不会有过失。
　　
　　这一段和其他人的注释不太一样。
　　
　　读《老子》要前后文对照。前文有“渊兮，似万物宗”，这里的渊和前文的渊应该是同一个意思。
　　强居之，必不能长久；没有利万物之心，心怎么可能达到深不见底，容纳万物？不具备处众人之所恶之意愿，怎么能让和你交往的人觉得你可亲可敬？强言之人，必不能践诺。不顺势而为，政事怎么能得到治理？勉强做事，怎么能做得成功？在事情还没有水到渠成的时候就行动，怎能不坏事？所以，老子在这里提出了学习水的思想，要利万物，要顺势而为，要处众人之所恶。结合前面的，利万物实际上就是最大的利自己；众人之所恶，才是最好的地方。
　　
　　
　　
　　老子用心良苦，喋喋不休，就是想把自己对“道”的感悟告诉大家，但是并不被大家理解，所以后面的章节中老子也有点感叹和牢骚，最后骑着青牛，黯然西去。很多先知都有这样痛苦的经历。