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吉美林巴大师的“实修心愿”金刚歌
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吉美林巴大师的“实修心愿”金刚歌
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袁医生
袁医生
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发表于 2015/10/7 19:39:55
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阿嚯!
(奇异的欢乐感叹声)
此处再无任何获取本然纯净之禅修,
(吉美林巴尊者,他描述那本来的面目,说:这个地方是本来的纯净,已经不需要任何禅修了)
此地的坚固金刚座乃是不变的信心,
(又说:这个地方的宝座——金刚宝座,就是一种信心而已,这种信心就是获得
解脱
彻底的信心)
这白色的小营帐已隔绝了轮回恐怖,
(又说:这个本来面目的地方,解脱的信心坚固金刚座之外,是一个
藏族
的白色帐篷,代表着保护我们消除了轮回恐怖)
无造作之兄弟姐妹是自解脱的总集!
(又说;在这个本净之地,白色解脱帐篷内,金刚宝座上,聚集着尊者的金刚兄弟姐妹们,尊者说“一切现象显现自解脱”就是他的金刚兄弟姐妹。)
以上的描述,我们可以这样想像,在一个叫本来清净的地方,这个地方充满了已经获得解脱的自信,这里已经隔绝了轮回之苦,所有的显现都是解脱的助伴。
阿嚯!
从心与显现本初一如中而来的大乐,
(又说:在这个境界中,心识与现象完全融合,在这个无二融合中,充满了大乐)
超越了见地与修行的
大圆满
瑜伽
士,
(又说:在这个大乐之中的瑜伽士,他超越了见地、修行的造作,这就是他的见地与修行)
当本觉的光明圆满如量时行为任运,
(又说:这个伟大的无造作的瑜伽士,他在本来的无修之中,本来觉性的光明逐渐圆满,达到圆满如量的境地,这个时候,他的一切行为都任运圆满)
一切苦乐现象自然地消失于此心中。
(又说:而外境的一切好啊,坏啊,苦啊,乐啊,这些二元现象,都自然消失在他的自心中。)
这里歌颂了,居住在这个帐篷之中的大瑜伽士,他已经证悟心物一如的大乐,已超越见修的大圆满见地与修行,逐渐获得了本觉光明的圆满境地,行为任运自在,苦乐显现都于心中调伏了。
已迈出——智慧方便精华的一步,
(这里是说,吉美林巴大师,他自己追随了伟大的瑜伽士窍诀传统,已经见到了本来觉性——也就是
佛法
智慧与方便的精华精髓要点。)
吾希望——于山居掩关中勤修行,
(又说:如实见性以后,希望到山中去
闭关
,长养这个本性,认真修持。)
住在石洞内,安住于无别境,
(又说:在山洞之中,依照正确的大圆满修行,即超越心识分别的智慧修持,昼夜安住在这样的境界中)
南喀那杰啊,亲遇见龙钦巴,
(又说:安住在这样的境界中,将获得圆满的觉悟,如龙钦巴大师的智慧身显现,摄受自己。南喀那杰就是吉美林巴大师的秘密名号)
证悟降临哉,唱为纵声之歌!
(又说:由此获得最彻底的圆满正觉,表现和歌唱为此杰出的金刚歌声)
此段的深义,见楼顶的解释。
于原始光明中,苦乐取舍——荡然乎无存,
(大师说:在本来面目的证悟光明之中,所有的苦乐,希望与恐惧,都彻底消失了。)
在明空不二中,幻现之洞——坍灭于圆一,
(又说:觉性明以及体性空不二的境界中,好像
眼睛
错觉的幻觉现象之可怕洞窟,彻底倒塌消失在圆满的一味当中)
此即普贤王如来的广袤证悟呵,
(又说:这样的境界,就是普贤王如来的境界,就是广袤无垠的广大觉悟之境界)
我进入法身国土遍满无际大哉!
(大师欢喜的宣布说:我已经进入了法身王国,在这里广大无边,超越言说)
这一段,大师描述了他的证悟境界,他作为大瑜伽士持明佛陀,已经在觉性中消除了所有的二元心的烦恼障——心穷,并且将一切颠倒现象的所知障也消除了——法尽,由此进入不可思议的普贤三身界。
荟聚于此的幸运者啊,兄弟姐妹,母亲父亲:
(大师说:在此本净大地,解脱宝座,灭除轮回的帐篷内,所有的上师,金刚兄妹,一切大成就者们,所有的会聚者啊)
在宽坦态中——安住于你自己的珍贵境界中,
(接着说:请你们,以一种放松的身心姿态,安住在最宝贵的境界,也就是觉性之中吧!)
明空无二于——此地再无耽着轮回执着之处,
(又说:然后进入空明不二的境界,在这里,心里再也不会想轮回如何,消除了此等颠倒梦想)
让我们集合而趋向啊,广大本基,解脱解脱!
(又说:就好象般若心经明咒中说的那样,大众集合起来吧,集合起来吧,一起到彼岸,到那广大的原始本基中获得解脱)
这个时候,大师对自己的师友眷属鼓励讲,大家要反复的安住在上师所指出的本来状态上,解脱轮回贪着,最终达到解脱的境地!
甚至,此金刚歌,亦如海市蜃楼之幻化舞蹈。
(大师最后说,我唱的这个金刚歌,也是一种幻觉现象,只有广大的本来智慧不可言说)
在金刚乘之中,会供的时候,要歌唱金刚歌,来供养金刚上师三根本,与金刚兄弟及其眷属。此中金刚上师大瑜伽士就是我们的觉性,金刚眷属就是我们的一切众生与显现,应在内心安住
实相
的状态中,将这一切灭度在本来解脱的境界中,这是最无上的欢乐大会供,虽然显现这样的解脱事业,但胜义真谛中毕竟无一法可得。
以上是略解释伟大祖师以及
血脉
的源头尊贵的祖先大持明者吉美林巴的吉祥金刚道歌,愿意那些有信心的听闻者得到诸佛的加持。
已迈出——智慧方便精华的一步,
吾希望——于山居掩关中勤修行,
住在石洞内,安住于无别境,
南喀那杰啊,亲遇见龙钦巴,
证悟降临哉,唱为纵声之歌!
这首道歌,记录在《给初学者的必备窍诀——直观真如》。
“
已迈出——智慧方便精华的一步
”,
这是指修行人,对上师具有不变的信心,从而逐渐证悟了心性的那一刹那。
对于证悟心性的人,大师曾这样说:“
假如你没有(修持心性)进至稳定,则很容易重返未达到菩萨三圣地的凡夫取舍境。(如此的修行是不中用的),请依于孤独之处,净除证障(实修),透骨彻石吧!
”。“透骨彻石”是藏族成语,意思是石头碰到骨头那样疼的彻骨铭心。
所以,在见到第一刹那心性以后,大师没有说“轮回和
涅槃
是一样”这样的大话,而是如道歌所云;“
吾希望——于山居掩关中勤修行
”。
大师本人在闭关之中,认真实修——“
住在石洞内,安住于无别境
”,从而见到了龙钦巴大师等智慧身的摄受,一刹那圆满了佛果的证悟,这都是依赖于实修的功德。大师由此欢乐的唱歌“
南喀那杰啊,亲遇见龙钦巴,证悟降临哉,唱为纵声之歌!
”
顶礼吉美林巴大师
挑战错觉——吉美林巴的教言
“不管我在什么样的情况下,愿于刹那间,都无丝毫的错觉于——违背佛法之世间法。”
通过这句教言,尊者为我们辨析出:什么是真正的佛法。
通过
学习
这教言,我们也可以真实的领受到尊者珍贵的意加持。
学佛
路上,即使一刹那倾,心动于世俗的期望,那么——这个随顺错了方向的心,将所有佛法之行为立即破坏成了世俗的错觉。
检查一下此刻的心:在诵经的时候——是否在暗自得意洋洋?是否在对着镜子孤芳自赏?是否在期盼路过着投来赞叹的眼光?
... ...
世俗的愿望:祈求赞叹,畏惧诋毁;渴望名誉,逃避恶名;希望发达,哀叹衰败;固执私见,排斥异己。
就是只留下嘴巴和身体在做佛法的修行,心中却用迷乱的所作所为,不知不觉——将自己拖入了与佛法背道而驰的歧途。
这些都不是佛法。
在修持佛法的时候,只能将心用在一个方向——解脱——为自己和他人而解脱。
解脱意味着挑战错觉,并彻底消除一切错觉。
这个世俗的期待,将我们捆绑在轮回里,因此是错觉。
只有借助出离心,
菩提
心——让我们认识到什么是唯一的正确方向。
消除错觉,也就是消除我们内心之中,对诸法的错执——无明。
本来五蕴无常,我们却执着一个常我;诸法缘起,我们却执着一个自性。
这些深深的错觉,将我们捆绑在轮回恶趣深渊,或是天人暂且的错觉善趣。
从此刻开始,要坚固用出离心,菩提心,智慧见,
使自己成为一个合格的法器,凭借对上师的信心,修持
忏悔
业障与积累功德,逐渐的,就能领悟本然的心性、空性、智慧,或是本来面目。
认识觉性本心,才算认识了九乘佛法的无上见地,也是真实修行的开初;
我们唯一的工作就是,保持这个初心,每一刹那,都不散乱的安住在这个初学的心——这个我们轮回无数劫才初次幸遇的本面。
不要将自己装扮成老油条,自从开初我们认识心性的第一刹那,就要不断的保持下去,安住在这个见地上,这就是修行。
最可怕的错误见解就是油滑的心态,嘴巴上宣说禅宗或大圆满的最高见地,
而自己在梦境之中,根本都没有达到大成就者们在窍诀里所楷定的进步标准。
这样是极其可怕的,在末法时代,这样的人越来越多,说着高尚的话,
被当作大人物或善
知识
被人赞叹,但是却由于傲慢,对直言劝谏完全当作耳旁风,真是可怜。
勇敢的人要敢于面对自己的过失,要如实的亲见心性,并修行到底。
因为,就是上师慈悲的为你直指出心性,但是绝对不要幻想以为这就是修行结束。
这仅仅是开始,开始获得一颗小小的觉悟初心。
实际上,我们见到一刹那心性,如果不极为艰苦的实修下去,今生是丝毫不能奢望利益自己与他人的成就的。
因此,应该忘我的,亲证这个本面,以及,坚固的,实修这个本面,连一刹那思考世间期望的心都没有。
为了挑战自己的错觉,应该从现在就开始。
从这句话开始:“你会死,我会死,大家都会死”。
解脱
,
佛法
,
瑜伽
,
大圆满
,
闭关
,
藏族
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