吉美林巴大师的“实修心愿”金刚歌

袁医生

　　阿嚯！
（奇异的欢乐感叹声）
此处再无任何获取本然纯净之禅修，
（吉美林巴尊者，他描述那本来的面目，说：这个地方是本来的纯净，已经不需要任何禅修了）
此地的坚固金刚座乃是不变的信心，
（又说：这个地方的宝座——金刚宝座，就是一种信心而已，这种信心就是获得解脱彻底的信心）
这白色的小营帐已隔绝了轮回恐怖，
（又说：这个本来面目的地方，解脱的信心坚固金刚座之外，是一个藏族的白色帐篷，代表着保护我们消除了轮回恐怖）
无造作之兄弟姐妹是自解脱的总集!
（又说；在这个本净之地，白色解脱帐篷内，金刚宝座上，聚集着尊者的金刚兄弟姐妹们，尊者说“一切现象显现自解脱”就是他的金刚兄弟姐妹。）
以上的描述，我们可以这样想像，在一个叫本来清净的地方，这个地方充满了已经获得解脱的自信，这里已经隔绝了轮回之苦，所有的显现都是解脱的助伴。

阿嚯！
从心与显现本初一如中而来的大乐，
（又说：在这个境界中，心识与现象完全融合，在这个无二融合中，充满了大乐）
超越了见地与修行的大圆满瑜伽士，
（又说：在这个大乐之中的瑜伽士，他超越了见地、修行的造作，这就是他的见地与修行）
当本觉的光明圆满如量时行为任运，
（又说：这个伟大的无造作的瑜伽士，他在本来的无修之中，本来觉性的光明逐渐圆满，达到圆满如量的境地，这个时候，他的一切行为都任运圆满）
一切苦乐现象自然地消失于此心中。
（又说：而外境的一切好啊，坏啊，苦啊，乐啊，这些二元现象，都自然消失在他的自心中。）
这里歌颂了，居住在这个帐篷之中的大瑜伽士，他已经证悟心物一如的大乐，已超越见修的大圆满见地与修行，逐渐获得了本觉光明的圆满境地，行为任运自在，苦乐显现都于心中调伏了。


已迈出——智慧方便精华的一步，
（这里是说，吉美林巴大师，他自己追随了伟大的瑜伽士窍诀传统，已经见到了本来觉性——也就是佛法智慧与方便的精华精髓要点。）
吾希望——于山居掩关中勤修行，
（又说：如实见性以后，希望到山中去闭关，长养这个本性，认真修持。）
住在石洞内，安住于无别境，
（又说：在山洞之中，依照正确的大圆满修行，即超越心识分别的智慧修持，昼夜安住在这样的境界中）
南喀那杰啊，亲遇见龙钦巴，
（又说：安住在这样的境界中，将获得圆满的觉悟，如龙钦巴大师的智慧身显现，摄受自己。南喀那杰就是吉美林巴大师的秘密名号）
证悟降临哉，唱为纵声之歌！
（又说：由此获得最彻底的圆满正觉，表现和歌唱为此杰出的金刚歌声）
此段的深义，见楼顶的解释。

于原始光明中，苦乐取舍——荡然乎无存,
（大师说：在本来面目的证悟光明之中，所有的苦乐，希望与恐惧，都彻底消失了。）
在明空不二中，幻现之洞——坍灭于圆一,
（又说：觉性明以及体性空不二的境界中，好像眼睛错觉的幻觉现象之可怕洞窟，彻底倒塌消失在圆满的一味当中）
此即普贤王如来的广袤证悟呵，
（又说：这样的境界，就是普贤王如来的境界，就是广袤无垠的广大觉悟之境界）
我进入法身国土遍满无际大哉!
（大师欢喜的宣布说：我已经进入了法身王国，在这里广大无边，超越言说）
这一段，大师描述了他的证悟境界，他作为大瑜伽士持明佛陀，已经在觉性中消除了所有的二元心的烦恼障——心穷，并且将一切颠倒现象的所知障也消除了——法尽，由此进入不可思议的普贤三身界。

荟聚于此的幸运者啊，兄弟姐妹，母亲父亲：
（大师说：在此本净大地，解脱宝座，灭除轮回的帐篷内，所有的上师，金刚兄妹，一切大成就者们，所有的会聚者啊）
在宽坦态中——安住于你自己的珍贵境界中，
（接着说：请你们，以一种放松的身心姿态，安住在最宝贵的境界，也就是觉性之中吧！）
明空无二于——此地再无耽着轮回执着之处，
（又说：然后进入空明不二的境界，在这里，心里再也不会想轮回如何，消除了此等颠倒梦想）
让我们集合而趋向啊，广大本基，解脱解脱！
（又说：就好象般若心经明咒中说的那样，大众集合起来吧，集合起来吧，一起到彼岸，到那广大的原始本基中获得解脱）
这个时候，大师对自己的师友眷属鼓励讲，大家要反复的安住在上师所指出的本来状态上，解脱轮回贪着，最终达到解脱的境地！

甚至，此金刚歌，亦如海市蜃楼之幻化舞蹈。
（大师最后说，我唱的这个金刚歌，也是一种幻觉现象，只有广大的本来智慧不可言说）
在金刚乘之中，会供的时候，要歌唱金刚歌，来供养金刚上师三根本，与金刚兄弟及其眷属。此中金刚上师大瑜伽士就是我们的觉性，金刚眷属就是我们的一切众生与显现，应在内心安住实相的状态中，将这一切灭度在本来解脱的境界中，这是最无上的欢乐大会供，虽然显现这样的解脱事业，但胜义真谛中毕竟无一法可得。

以上是略解释伟大祖师以及血脉的源头尊贵的祖先大持明者吉美林巴的吉祥金刚道歌，愿意那些有信心的听闻者得到诸佛的加持。
　　
　　已迈出——智慧方便精华的一步，
吾希望——于山居掩关中勤修行，
住在石洞内，安住于无别境，
南喀那杰啊，亲遇见龙钦巴，
证悟降临哉，唱为纵声之歌！

这首道歌，记录在《给初学者的必备窍诀——直观真如》。

“已迈出——智慧方便精华的一步”，
这是指修行人，对上师具有不变的信心，从而逐渐证悟了心性的那一刹那。

对于证悟心性的人，大师曾这样说：“假如你没有（修持心性）进至稳定，则很容易重返未达到菩萨三圣地的凡夫取舍境。（如此的修行是不中用的），请依于孤独之处，净除证障（实修），透骨彻石吧！”。“透骨彻石”是藏族成语，意思是石头碰到骨头那样疼的彻骨铭心。

所以，在见到第一刹那心性以后，大师没有说“轮回和涅槃是一样”这样的大话，而是如道歌所云；“吾希望——于山居掩关中勤修行”。

大师本人在闭关之中，认真实修——“住在石洞内，安住于无别境”，从而见到了龙钦巴大师等智慧身的摄受，一刹那圆满了佛果的证悟，这都是依赖于实修的功德。大师由此欢乐的唱歌“南喀那杰啊，亲遇见龙钦巴，证悟降临哉，唱为纵声之歌！”

顶礼吉美林巴大师挑战错觉——吉美林巴的教言
“不管我在什么样的情况下，愿于刹那间，都无丝毫的错觉于——违背佛法之世间法。”
通过这句教言，尊者为我们辨析出：什么是真正的佛法。

通过学习这教言，我们也可以真实的领受到尊者珍贵的意加持。

学佛路上，即使一刹那倾，心动于世俗的期望，那么——这个随顺错了方向的心，将所有佛法之行为立即破坏成了世俗的错觉。

检查一下此刻的心：在诵经的时候——是否在暗自得意洋洋？是否在对着镜子孤芳自赏？是否在期盼路过着投来赞叹的眼光？
... ...

世俗的愿望：祈求赞叹，畏惧诋毁；渴望名誉，逃避恶名；希望发达，哀叹衰败；固执私见，排斥异己。

就是只留下嘴巴和身体在做佛法的修行，心中却用迷乱的所作所为，不知不觉——将自己拖入了与佛法背道而驰的歧途。

这些都不是佛法。


在修持佛法的时候，只能将心用在一个方向——解脱——为自己和他人而解脱。

解脱意味着挑战错觉，并彻底消除一切错觉。


这个世俗的期待，将我们捆绑在轮回里，因此是错觉。

只有借助出离心，菩提心——让我们认识到什么是唯一的正确方向。

消除错觉，也就是消除我们内心之中，对诸法的错执——无明。

本来五蕴无常，我们却执着一个常我；诸法缘起，我们却执着一个自性。

这些深深的错觉，将我们捆绑在轮回恶趣深渊，或是天人暂且的错觉善趣。

从此刻开始，要坚固用出离心，菩提心，智慧见，

使自己成为一个合格的法器，凭借对上师的信心，修持忏悔业障与积累功德，逐渐的，就能领悟本然的心性、空性、智慧，或是本来面目。

认识觉性本心，才算认识了九乘佛法的无上见地，也是真实修行的开初；

我们唯一的工作就是，保持这个初心，每一刹那，都不散乱的安住在这个初学的心——这个我们轮回无数劫才初次幸遇的本面。

不要将自己装扮成老油条，自从开初我们认识心性的第一刹那，就要不断的保持下去，安住在这个见地上，这就是修行。

最可怕的错误见解就是油滑的心态，嘴巴上宣说禅宗或大圆满的最高见地，
而自己在梦境之中，根本都没有达到大成就者们在窍诀里所楷定的进步标准。

这样是极其可怕的，在末法时代，这样的人越来越多，说着高尚的话，

被当作大人物或善知识被人赞叹，但是却由于傲慢，对直言劝谏完全当作耳旁风，真是可怜。

勇敢的人要敢于面对自己的过失，要如实的亲见心性，并修行到底。

因为，就是上师慈悲的为你直指出心性，但是绝对不要幻想以为这就是修行结束。

这仅仅是开始，开始获得一颗小小的觉悟初心。

实际上，我们见到一刹那心性，如果不极为艰苦的实修下去，今生是丝毫不能奢望利益自己与他人的成就的。

因此，应该忘我的，亲证这个本面，以及，坚固的，实修这个本面，连一刹那思考世间期望的心都没有。

为了挑战自己的错觉，应该从现在就开始。

　　从这句话开始：“你会死，我会死，大家都会死”。