普贤上师巴珠仁波切的故事1

袁医生

1.顶礼开悟的流浪汉
2.忍辱波罗蜜
3.老狗
4.准备你自己的供养
5.一位喇嘛的母亲
6.大筵席
7.多珠千示现如何死亡
8.隆多的实相启蒙
9.普贤上师言教
10小偷改邪归正
皈依颂——堪志·次成洛周仁波切　　唵,吉祥兮!
巍然千尊善引中,
慈悲宏愿殊胜故,
梵天神人皆皈敬,
顶礼释迦狮子师! (皈敬本师释迦牟尼佛!)
普贤渊中真法藏,
慈悲功德等如来,
智恩双全根本师,
直至菩提我皈敬! (皈敬上师法报化三身佛!)
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故事是传送真埋的巧妙方法.
精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法,藏传佛教的大师也无例外.藏
族人对所有宗教的事物,都非常地尊敬,尤其是对文学传统与那些具体表现此传
统的人.……然而,藏族人的尊敬,自有其健康的一面;掺着直接而朴拙的幽默
色彩,并不常陷入只是伪装的虔诚.人物如圣哲诗人密勒日巴,噶当派格西班,
以及更近代的大圆满大师巴珠仁波切,他们奇异的故事,都深为人们喜爱.但因
为这些是无以伦比的修行者,他们的行宜事迹,无疑地为他人提供了栩栩如生的
榜样可遵循.
收集在此的故事,是密乘传统中,师徒相授鲜活的精神火花的一瞥,总是由
藏传佛教大师,以口授的方式,做为他们大量传授智慧和慈悲的一部分,一代代
地口耳相传.在这个传统里,学生直接由上师处得到密续口传是很重要的,这样,
活的教义精髓——"隆"——才能真正传递下去.这口传形成一条链子,贯穿了
以前的数世纪.
……根据教导,只要接触这些故事就播下了解脱的种子.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》(雪狮的蓝绿色鬃毛)
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　　【顶礼开悟的流浪汉】
普贤上师巴珠仁波切,是上世纪末大圆满的大成就者,他是一位名孚众望的老师,诗
人和作家.他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣,经常匿名在东藏
(编按:即康区,即西康)各地行走.很少人认出,他就是他们所企盼见到敬仰
的喇嘛.
有一次,巴珠仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会,于是他加
入他们一伙.因为他衣著十分褴褛,态度又非常谦虚,人们把他看成一位寻常的
托钵修行者,因此他必须帮忙煮奶茶,砍柴薪,并侍候那些出家众.就这样,他
们长途跋涉,穿过东藏偏远的康区.
有一天,他们听说有一位显要的喇嘛,将在附近给一个重要的口传,金刚乘
的灌顶及开示教法,这群人便匆匆地赶去参加.当他们抵达时,所有的喇嘛,信
徒以及出家众,都穿戴着寺院华丽的帽子,宝冠及各种垂饰物;精美的马鞍,花
彩,将坐骑装饰得十分华丽;长管号角,海螺贝壳及铜制喇叭,奏出和谐的天乐.
每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上,法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会
的仪式就开始了.
灌顶结束,所有的人都到传法上师面前供养,并领受上师将手放在他们头顶
的加持.巴珠仁波切在整个过程中,都安静地坐在那群人的后面,并站在长队伍
的最后,等待加持.队伍缓慢地前进,一个接一个地在上师座前顶礼,供养一条
白色的丝巾(哈达),并接受上师的加持.刚开始,上师以他的手放在每个人头
上,然而群众实在太多了,他开始用一根长的孔雀羽毛,碰每个人一下,表示加
持.就这样一直到最后,当流浪汉站到他面前,那位传法上师惊愕地睁大眼睛:
这个衣著肮脏又邋遢的人,不就是活佛——那位至高无上大圆满上师巴珠仁波切
吗 !
那位传法上师赶紧下座,俯跪在地上,在群众目瞪口呆下,他将孔雀羽毛供
养巴珠仁波切,并对这位面带微笑的圣人一再顶礼.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【忍辱波罗蜜】
并非所有的佛法修持者都是出家众,都在寺庙里.有个相当大的传承,就是
西藏瑜伽士,他们过着如隐士般的生活,独自打坐和祈祷.还有一些行者,四处
自由流浪,不执著停留于任何地方;他们也没有任何财产或社会地位做为寄托,
看起来更像是乞丐或流浪汉,但事实上,他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘
的印度大成就者.
巴珠仁波切,以其朴质的生活方式著名,他破除偶像的作风,以及不矫揉造
作的外表,与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名.他深刻地期许修行者,将重
点放在精神与心灵的本质上面,而不要放在外表的形式上,因此,对于消除傲慢
或虚伪矫饰,他也从不犹豫.
一世纪前,证悟的流浪汉——巴珠仁波切,匿名为行脚僧,四处流浪.他听
说有个著名的隐士,长久以来都过着隐居生活,巴珠就去拜望那位隐士.当他走
进那位苦行僧昏暗的洞穴时,闭不出声,他饱经风霜的脸上带著一丝讽刺地笑,
并窥视洞内.
"你是谁 "隐士问道:"你从何处来 你将往何处去 "
"我从我背后的方向来,将往我面对的方向去."巴珠回答.
隐士困惑地说:"你在哪儿出生 "
"人世间."巴珠答道.
此时,隐士有些激动."你叫什么名字 "他诘问.
"无作瑜伽士."这位不速之客答道.
接着巴珠仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方.这正是隐士带着些
许骄傲准备好要回答的问题.
"我已在此住二十年了,我正在修至高无上的忍辱波罗蜜."
"非常好!"匿名的访客说道.然后,倾身向前仿佛要向他透露什么般,巴
珠对他耳语:"像我们这几位老骗子,实在无法驾驭那种事的!"
隐士愤怒地从座位上暴跳起来,"你想你是什么东西,胆敢这样扰乱我的闭
关修行 谁支使你来的 为什么你不让我这谦卑的修行人,安安静静地禅修 "
他怒气大发地说.
"好啦!朋友!"巴珠平静地说:"现在,你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢 "
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【老狗】
　　巴珠仁波切以谈吐直率著称,并鄙视繁文缛节,伪善矫饰.巴珠仁波切是吉
美林巴的法嗣——吉美嘉威努格——的大弟子.巴珠也拜在悟者疯瑜伽士钦哲依
喜多杰门下,与他私习教法.在这些大师的调教下,巴珠成为一切大圆满心要传
承殊胜密传教法的法嗣.
钦哲依喜多杰仁波切,住在荒野中,带著一支猎枪,不断用来喝醒别人.他
深富机智,第一世的蒋扬钦哲大师——蒋扬钦哲旺波称他是至友.当钦哲依喜多
杰圆寂时,具超能力的第一世蒋扬钦哲大师,感觉出远方发生的事.他恭敬地说:
"现在那个老流浪汉,已经融入我的身了."
吉美嘉威努格已经为巴珠仁波切开启了自心佛性.有一天,钦哲依喜多杰用
刺激的言语向他搭话,藉此教导实相."喂!佛法的英雄,为何对我客气地保持
距离 如果有胆,来啊!你!"
当巴珠靠近时,钦哲冷不防地揪住他的辫子,将他摔倒在地,并踢了他一身
子灰.巴珠闻到上师的气息有酒味,便下结论认定上师是喝醉了,因此,决定不
跟他计较这些粗鲁的举动.钦哲读出了他的心念,便大声痛骂他.
"你这个臭知识分子!"他大叫:"你怎能让如此鄙俗的念头,进到你那个
小小的心里 一切都是清净圆满的!你这条老狗!"
他揍了巴珠一拳,然后又鄙恶地踹了他一脚.
刹时,一切对巴珠来说,都变得像水晶一样清楚了.
他的自心与非二元对立的佛性(内在明觉的无限光明)当下合一,同时,头
顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着.
巴珠体验到一种无以言喻的宁静.他本能地坐下,就定于他暴躁的上师为他
开启究竟自性的那点上.
后来,巴珠仁波切说:"谢谢钦哲无与伦比的慈悲,现在我大圆满的名字就
叫作老狗.我无任何需求,只想到处自由流浪."
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【准备你自己的供养】
巴珠仁波切的老师,是著名的瑜伽士,也就是以严厉,粗犷闻名的大圆满大
师钦哲依喜多杰.
食子(多玛)是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼,在各类的供养礼仪中,都
会用到它.这些或为白色或为红色的糕饼,象征着方便与智慧,大乐与空性是无
二无别,混然一体的.将食子供养后弃置,意味着自我幻象的消除.
有一天,穿着有如乞丐而匿名四处流浪的巴珠,来拜望他的上师钦哲依喜多
杰.他在上师札营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛(食子).
巴珠仁波切问这位喇嘛,他是否能进去见钦哲,那位喇嘛斜眼看看眼前这位
衣衫褴褛的流浪汉,顺口说:"哦,没问题,我可以替你引见,不用担心.另外,
能否请你帮我做这些食子 "喇嘛说完就走开,犹自咯咯地笑个不停,留下巴珠
在那儿帮他做食子.
找不到奶油来涂一个白色的食子,却发现有过多的红色颜料来做红色的食子,
博学的巴珠就把一个食子漆成红色.依那食子的形状,任何一个人都知道应该是
白色,甚至它的名称——"噶多(意为白色的食子)",都显示应该是白色,而
现在却被涂成红色.
喇嘛终于回来了,他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那
个白色的"噶多"竟被涂成红色.
"这是何等愚蠢啊 !"喇嘛大叫.
巴珠仁波切温和地回答:"慈悲的喇嘛啊!能否请您告诉我,依照仪式它必
需永远是白色,而不能是红色的理由 "
"什么 !"喇嘛咆哮,愤怒地将发红的双眼瞪向天空,"这肮脏污秽的流
浪汉,不仅犯了如此愚蠢的错误,竟还胆敢质问我!"他开始揍这个站在面前的
谦卑流浪汉,并把他轰了出去.
"只要我在这里一日,你就别想要见钦哲!"喇嘛望着巴珠仁波切后退的身
影大叫,后者消失于森林中.
到了晚上,钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他,因为他有个梦兆,他的
心子巴珠仁波切将来拜访,他也期待要见他这位独特的弟子.他的随从说整天都
没有人来.但是有超能力的上师坚持一定有人来过,在厨房做食子的喇嘛终于开
口,告诉钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘,表示愿意以工作交换,但是在他犯
了错,把一个白色食子涂成红色后,已被遣走.
"那就是巴珠,你这个笨蛋!"钦哲大发雷霆,他的暴躁,与他的智慧和慈
悲,是同样有名的."立刻去找他来,除非我见到他,否则你们我谁也不见!"
因为钦哲明白的直言,于是所有的随从,都必须去找那个乞丐,并要求他回
来.
巴珠竖日早晨终于来到了上师面前,钦哲要他坐上说法座,并很诚意地请他
阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》,因为巴珠仁波切以注释此论闻名.
在广大群众面前,巴珠仁波切开讲《入菩萨行论》,解释着殊胜的菩提心(开悟
者利他的发心)以及所有有关的修行方法.然后,在那位狼狈的做食子同伴,将
他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿,他接着说:"虽然今天每个人嘴上都挂着
陈腔滥调,高唱利他开悟的心性,我们当中仍有人,甚至不知道他们所骄傲地涂
绘的食子的意义,然而,他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人."
钦哲大笑,藉由他的天眼通,他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过,他
大声地说:"好极了!这小部分的寂天是我前所未闻的!"
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
　　【一位喇嘛的母亲】
证悟的流浪汉巴珠和他的弟子隆多丹碧尼玛,住在东藏靠近给芒寺的荒野之
处,以最少量的粮食维生,依卓巴千波教法,也就是内在的大圆满做禅修.牦牛
乳酪在康地游牧民族的生活中,是相当有价值的日用食品,他们常以它做以物易
物的交易.
有一次,巴珠仁波切和隆多,在杂竺喀的隐蔽山区闭关.隆多在远方的母亲,
为他送来一大块上好的牦牛乳酪,那是她日复一日以她年迈的双手,辛劳地从新
鲜牛奶搅拌而得的.隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师.
巴珠喊道:"啊呀!瞧你母亲多么疼爱你啊!我不能接受这份礼物."
几天后,巴珠问隆多:"在祈祷时,你常记起你的母亲吗 "
隆多坦白地说:"我会想到她,但并不是经常想到的."
"你真丢脸啊!"巴珠叫说:"她把你带到这世界上来,并且当你是个无助
幼儿时,给了你一切.以七天的时间,你必须只观想你母亲无比的慈爱."
一周内,这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰地体会,因此对所有众生
的慈爱,也更了解,因为无始劫来,每个众生彼此都曾互为母子.感恩之情在隆
多心内绽放,而一种利他菩提心的深邃体验,如阳光般在他心灵生起.他从前所
发,要救度一切众生无有余的菩萨愿,更为增强.
隆多向巴珠报告这种觉受,巴珠评论道:"如寂天菩萨所言:'经由禅观,
无一事不可成;万事皆由熟而能生巧.'可惜的是,大部分的人都不修禅观;果
然修观,就很容易进步而达到开悟."
然后巴珠大声祈请:
愿一切有情具乐与乐因;
愿一切有情离苦与苦因.
愿一切有情不离永久满愿与和谐;
愿一切有情常住内在宁静与大平等舍.
透过预知未来的能力,巴珠知道隆多的母亲将不久于人世.他告诉他弟子说:
"虽然从前我交待你不可以接受供养,但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼
物."
隆多长途跋涉,越过荒野,回去见他母亲最后一面.他把杂竺喀地区信徒供
养他的所有东西,全部献给母亲,为她最后的时光带来快乐.当她过世时,他引
导着母亲往生善道.隆多代表他的母亲对他的上师表示极度地感激,并且很高兴
能满足上师的愿望.从那次后,他不积聚任何财物.回到山上闭关,他不久之后
就证悟了.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
大筵席
巴珠仁波切和他的弟子隆多丹碧尼玛,在垛玉地方一个荒凉山区的关房修观,
偶而,其他的弟子也会来加入他们的禅修.
　　巴珠听到他那位多变的上师——钦哲依喜多杰就在邻村,于是告诉隆多:"
我们过去散散步吧!"
　　很快地他们来到一大片平原.在平原远方靠近一个大湖泊旁,他们窥见搭着
白帐篷的营区和在附近吃草的无数羊只.在那儿,钦哲依喜多杰由第二世多珠千
陪伴着,如往年般赶着羊群正要向达切多地方前进.面对着他们的方向,巴珠举
起双手合掌致敬.
抵达帐篷时,一个侍者带他们直接去见钦哲依喜多杰;他们发现一幅生动的
景象:钦哲坐着,身穿白色羊皮衣,他的猎枪放在身边,猎狗则躺在他脚边,旁
边是多珠千二世仁波切,他也是身穿白色衣服.
钦哲用一把巨大的猎刀,边割边吃着大块大块的肉.他很高兴看到巴珠,于
是邀请客人坐在一块华丽的手织地毯上.他召唤侍者,令他立刻宰杀一头羊款待
客人.
巴珠素以反对暴力闻名.他从不伤害生命,即使是最微细的小昆虫.而且,
他全力反对游牧族人杀牲畜来宴请佛教僧侣,他禁止别人为他的来访而杀生.不
像大部分的藏族人,巴珠是一个素食者.
侍者照吩咐做了.回来时,他供养巴珠一块上好的肉,巴珠欢喜地接受了.
但是隆多悲悯那头被宰杀的羊,只好强迫自己,以免触怒他们高贵的主人.
钦哲知悉隆多的心念,抛了一块肉到他腿上."拿去,这个给你!"他命令
着.巴珠安静地继续吃.
餐后,巴珠请求名为"大乐之后"的隆钦心髓空行母灌顶.钦哲说:"这些
教法我一直保持秘密,但现在是时候了;今天,我就把它们传给你,你将活到八
十岁并利益所有你遇到的人,甚至仅听闻你的名字,就能免于堕入三恶道."
最后巴珠和隆多告辞离开.从山隘回头望,他们看见广大开阔的草原上有个
白点,就是那一大群羊.
巴珠仁波切说:"那两位,钦哲和多珠千是活佛.如果你有纯净的正观,就
能看见他们是吉美林巴和他弟子第一世多珠千仁波切的真正转世."
"我教你这么久的法,但我不能保证你死时能往生莲花生大士铜色山的净土.
然而所有那些羊无一例外,经由那两位证悟圣人不可思议的加持,它们命终时都
能直接投生铜色山.若我们能生在那群羊中,那么不也是幸运的吗 "
那些不崇拜偶像的密乘上师,其狂野行为由此可得到阐释.
　　——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
多珠千示现如何死亡
第一世多珠千仁波切——吉美赤列沃塞——于公元1821年圆寂.他是吉美林
巴——无畏洲大师的弟子,是隆钦心髓传承的持有者.他是僧侣的表率,也是大
圆满的大师,他开悟的弟子包括成就者钦哲依喜多杰.
大乘的佛教徒,常努力自身担负起他人的苦.成就的菩萨确实可以做到这些,
故能治病也能排除其他形式的不顺当.
第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺.这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律,
他穿着寻常人的衣服,并且以英俊长相和青春华丽而著称.
当他公然取妻时,他的弟子们十分愤慨地迫他离开寺院,虽然这位年轻的喇
嘛,早已因他的神通超自然能力而闻名,而且在将亡者的神识迁至佛净土的修法
上,没有人比得上多珠千的能力.
多珠千二世,于是前往中国边境的达谢多;他在那里成为当地国王的上师.
后来一场可怕的天花,流行袭卷该地居民,多珠千试图平服传播疾病,似蛇的龙
族,但是没有成功.但由于他的菩提心和自他交换(也就是将自己置身于他人之
地)的神奇力量,他自己承担了这疾病,以期能压服这场瘟疫.
当他濒临死亡之际,一些他以前多珠千寺的弟子到来.他们要求他临终时不
要示现神迹,这样才不至于沾污了寺院的名声,因为他们曾为了他不正统的行为
而将他赶出寺院大门.
"如果在你死后大家都惊叹你的精神成就,那曾经摈斥你的多珠千寺院,名
声要往那里罢呢 "他们抗议.
年轻的多珠千似乎同意了,他为他们加持后,僧侣们便准备离去.但是达谢
多的一些人,劝他们再留一小段时间,好为他们卓越的上师送终,并且照料所有
该守的适当礼俗.几天后,多珠千二世屈服于天花的摧残.他发着高烧,在临死
的挣扎下,他在房间坚硬的泥土地上狂乱扭转,疯狂舞动的手脚抓着地面,竟挖
出了四个小孔,然后断气了.
多珠千寺那些铁石心肠的僧人感到悲哀,但是他们高兴地想:至少这位年轻
的活佛,临终时并未示现奇迹,否则他们愚蠢的心胸就会暴露无遗.他们的任务
达成了.
就在那一天,大成就者钦哲依喜多杰——多珠千二世的一位老师突然出现,
一如往昔穿着猎人的装扮.在听到多珠千二世的死亡,这位持枪大师冲进喇嘛的
房间.钦哲看见多珠千二世的尸体躺在地上,他痛骂道:"难道你一点都不懂吗
大圆满上师怎么能这般死法 起来!坐起来!显示你骄傲的传承."
听到这些吼声,每个人都跑了过来,多珠千以前的僧人正好在那儿目睹一切.
钦哲对死去的喇嘛再次大叫.多珠千二世的尸体,在无人扶持下,突然从地
上飞跃而起,盘着双腿,结着莲花双跏趺坐的姿势,毫无支撑地坐于空中,离地
面数尺,彩虹围绕头顶上方,花朵缤纷地从空中落下,天乐响彻云霄,每个人都
非常欢喜.钦哲拍着双掌,有如枪响.多珠千寺院的僧人,带着忧喜参半的消息
回去,大家都对他们以前的上师惊叹不已,可惜他不照习俗的行为,在他短暂的
一生中,无法使他们领会.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【隆多的实相启蒙】
隆多丹碧尼玛是巴珠仁波切的大弟子.他在野外修行时,与上师学习"大圆
满"的理论和修法,达二十五年之久.
法身是指佛的无形无色之身,就是究竟真理.是实相或万法本具之体性.金
刚萨缍身白色,是代表净业的佛菩萨.觉性与空性是一种明亮,无我的开放态度,
也是觉醒的心所具有的明,空二性.密勒日巴曾唱道:
佛性无法假外求,
禅观自性才是道.
佛性,意指我们的真实本性所具,本来圆满和超越的特质.
有一次,巴珠仁波切与几个弟子,住在一个野外隐蔽叫作那冲的地方.他习
惯每天黄昏时,仰卧着,向上凝视,修大圆满的"凝视天空瑜伽".那是一个非
常殊胜的禅修法门,是要让一个人的心与无尽的虚空合一.
有一天,巴珠又在做这样的禅修时,唤来了就在附近的隆多:巴珠问他是否
还未了悟自心本性,弟子据实回答:"还未."
然后巴珠说:"不用担心,事实上,没有什么你不懂的.先别管它!"上师
咯咯地笑着,然后两人继续修禅.
隆多曾重复做过一个梦:梦中,巴珠仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线,
在线团中心现出一尊金质的金刚萨缍佛像.
有一晚,巴珠又把隆多叫来了,要他躺在身边."现在我们要揭开一切了,"
他保证道:"保持清醒!"
他们一起向上凝视,望入浩瀚无边,空无一物的虚空.远处有竹庆寺的狗在
叫.
巴珠对隆多说:"亲爱的朋友,你听到狗的叫声吗 "
"有!"隆多回答他.
"那就对了!"上师大叫道.他又问:"你看到天上的星星了吗 "
隆多肯定地回答了.
巴珠叫道:"就是这样!那就是本然具足的觉醒的明觉,佛性.不要看别的
地方!"
就在那时,黄昏当中,隆多超越对立的智慧之眼打开了.在那一刹那,他的
心与法身紧密结合,对于眼前一切所见,无复更须知晓或得到.他喜极而泣,就
这样,隆多便由边见执取之网中,完全解脱;他认出,并当下体悟到了超越对立
的明,空二性.从那时起,佛性与他的明觉便合一不分,他直接了悟到万法均是
佛性之显现,无偏无碍.如密续经典《本尊之主》中所宣说:
在经教的"因"乘,一切众生皆具成佛之因.
在密续的"果"乘,众生内具明觉之本质即佛果.
几年后,隆多重提此事,并引用隆钦巴的法语做为结论:
　　万法皆具本然佛性,
了知即是法性觉醒,
六根自然无有造作,
成就即自在大圆满;
随喜但拥万事万物,
不忘留其本来面目,
碌碌之心亦在其中.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【普贤上师言教】
成就悉地(精通密续的证悟者)嘉华·蒋秋曾预言巴珠仁波切会到东藏的德
格地区,他是观世音菩萨的化身.那些以通俗,污染的眼光来看待事物的人,将
认不得他,他只会被视为是褴褛的乞丐,一个乞食化缘的流浪汉,穿梭于他们之
间…….一切果如所料的发生了.《普贤上师言教》是巴珠最有名的著作之一,
是一本数百页受欢迎的原创著作.
有一次,巴珠仁波切流浪到德格县境内噶陀附近山区,那儿有好几座大舍利
塔(那是巨大似钟形的纪念建筑,内供养着佛教大修行者的舍利),巴珠在那里
受到一位嘉绒老喇嘛热诚地招待.
巴珠和喇嘛交谈,嘉绒喇嘛告诉这位看似虔敬的行脚僧——隐名的巴珠说:
"你似乎对佛法很有兴趣,关于实际的修行,你懂多少呢 "
博学且有大成就的巴珠回答:"仅一点点.这些年来,我有幸听到的,仅是
零零星星罢了.的确,正法是深不可测,而且浩瀚无边."
老喇嘛告诉巴珠:"听着,有一本经典,很详细地解释佛法教义的基础,有
许多有趣的逸事和精扼见解.它是证悟的上师巴珠仁波切的近作,书名叫《普贤
上师言教》,如果你愿意,我可以解释给你听."
巴珠仁波切似乎很乐意.老喇嘛教他,四种思维可以从轮回(世间)转心向
法,和书上前面几章,关于口述传承主要教法的几个重要论题,这些都是巴珠他
自己亲自收集的.老喇嘛很高兴有这么一位认真的学生,更是尽心尽力地详细解
说每一件事,彼此都很快乐.
几天后,每个人都听说著名的巴珠仁波切将在附近的噶陀寺说法.巴珠本人
花了许多时间去绕舍利塔——在他神圣的看法,舍利塔是过去,现在和未来所有
证悟者的所在地.有些来自札秋喀的喇嘛也正在绕塔,看见巴珠,立刻就认出他
来,都跪倒在尘土中向他礼拜.每个人都很高兴:尊贵的巴珠已经到达.
那晚,嘉绒喇嘛从市场回来,告诉所有的人,巴珠仁波切本人已经来到噶陀
地区,并且很快将在寺院讲经说法的好消息.他转向群众中匿名的行脚僧说:
"那本我们正在研读的书,它的开悟作者离我们这么近,这不是太好了吗 "
巴珠似乎一点也不在意."或许是他,但从另一方面来看,也可能不是……
谁晓得呢 到底这巴珠有什么特殊的呢 他可能只是一个平庸的喇嘛;诚如佛陀
开示:'依法不依人.'"
老喇嘛打着他,并且叫道:"你胆敢对你师长如此回嘴 我们真该把你赶出
这公正的住所!你应该对我们尊贵的上师——巴珠仁波切活佛,更尊敬些."
两天后,巴珠仁波切在噶陀寺弘法宝座升座,面对着群众数千人.当嘉绒喇
嘛看到他先前的学生,庄严地坐在法座上,立刻了解之前所发生的一切,他很羞
愧,困窘地离开,再也不曾出现于噶陀地区.
后来,这件事传到巴珠耳里,他微笑地说:"这太糟了,或许他的确生我的
气,然而,他为我解说《普贤上师言教》四种从轮回中转心向法的思惟,是很
精辟,那也是我从未厌倦的思惟.我真诚地希望并祈祷我仁慈的老师——嘉绒喇
嘛,能获得至高的宁静,并希望与我有关的所有众生,都能一齐得到开悟."
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
〖《加行指导·普贤上师言教集》,是竹庆寺巴格活佛——巴珠吉美却吉旺波所
著《法界精义》的加行指导.书中叙述包括共通外加行,不共内加行,修行根本
次第,捷径往生支分等在内的各种所缘次第.〗
——《佛学词典》
青海民族出版社 1992年
　　【小偷改邪归正】
巴珠仁波切,在聂塘地方教授《入菩萨行论》时,有一位老人供养他一块铸
成马蹄形的银子.老人没有什么财产,但因为对巴珠仁波切生起极大信心,他知
道供养是有大功德的.
一星期的教学之后,巴珠离开那一带.一个小偷曾看见巴珠收受那银块,就
跟着他想伺机偷窃.
巴珠独自走着,只想在星光下度过几个宁静的晚上.就在那一夜,当巴珠入
睡后,小偷趁着黑暗潜近身来,巴珠身旁放着一个小布肩袋,和一把陶制茶壶.
小偷小心翼翼地开始搜查他的肩袋.
他手摸索的声音惊醒了喇嘛,后者叫道:"喂!喂!你在做什么 在我的衣
服里找什么 "
小偷迅速地回说:"有人给你一块银子,快拿出来给我!"
"唉!"这位上师叫着:"看你把自己的生命搞得一团糟,像个疯子般地东
奔西跑!你跑这么远来,就只为了那银块,可怜的傻瓜!听着:现在赶快去,天
亮时你就可到达我坐的那块草地……银子就在那附近.我拿它当石头来垫我的茶
壶.在营火灰烬中找吧!"
小偷很怀疑,但看银子又不在巴珠的行囊中;但银子被抛弃在营火里,对他
来说是绝不可能的事情.无论如何,他还是回去找.当他来到上师教学的地点,
在火圈的石堆中找到了银块.
小偷大为惊异,感叹地说:"天啊!这个巴珠是一位真正的喇嘛,丝毫没有世俗物质的执
著,而我蓄意向他偷东西,得到的也只是造恶业,现在我肯定我一定会下地狱."
他非常懊悔地再度去找巴珠.当他终于找到巴珠时,上师向他招呼说:"你又来了,真是
疯狂!我已经告诉你到那里去找你要的东西,现在你又来要什么 "
小偷非常激动,呜咽地解释:"不是这样的!我找到了银子,但是我不能认出您这么一位
大成就者,我已犯了罪!我那时原是要鞭打您,并抢走您所有的东西!现在我向您忏悔,并乞
请您的原谅."
巴珠劝慰他说:"不需要向我忏悔或要求原谅,只要以善心常向三宝(佛,法,僧)祈请就行
了."
后来,其他人知道这件事后,他们捉住那小偷,并鞭打他.巴珠仁波切大声责备他们:"
如果你们伤害了我的弟子,那就好像你们伤害了我一样,放开他吧!"
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》