修行百颂

袁医生

导言：帕当巴·桑杰的临终证言

当我们开始学习任何法教的时候，我们应该以祈愿获致
证悟做为开始；而祈愿获致证悟，不只是为了我们个人的解脱，也是为了能够让一切众生离于苦及苦因，尤其是离于迷妄和无明。修习这些法教，并把它们付诸实修，将慢慢地使我们实现这个巨大的抱负。

思量法教的无价，觉察拥有学习法教的机会是如何的稀有难得，我们应该全神贯注，用一种谦逊、利他的态度来领受法教，并决心竭尽所能地来善用法教。

《修行百颂》是印度伟大圣哲莲花戒——他的藏文名字帕当巴·桑杰（Padampa SaJlgre）较为人所熟知——的心灵证言。在某一个过去世中，他曾是佛陀的亲近弟子。佛陀预示，在未来的一次投生中，他将利益无数众生。

于是，他投生成为帕当巴，藏文的意思是「尊圣之父。」帕当巴是一个伟大的学者，师承一百五十位大师，并且把他们的法教付诸实修，直到他真正成为一个灵修知识的宝库。身为一个成就的瑜伽士，他拥有无数净观，示现许多奇迹，此乃他心灵证悟的明证。最后，他证得了超越生死轮回的金刚身。

帕当巴·桑杰曾旅行至中国和西藏三次，传人「平息痛苦」的法教，是至今仍然被人们修持的西藏八大传承之一。我们可以确信，他之所以前往西藏，乃是受到本初智慧佛的指引。事实上，他拥有一块佛陀赠予的神奇石头。他从印度朝西藏的方向投掷这块石头，并祈愿，在石头落地之处，即可找到可堪予授教的弟子。于是他前往西藏，找寻这块石头。石头落在今日苍（Tsang）省拉多（Lato）地区的听瑞郎廓（TingriLangkhor）。当帕当巴·桑杰抵达听瑞时，已开始下雪。但在石头落地之处，他看到一块颜色深暗的区域，其周围的雪已经融化。他被告知，当这块石头落地时，曾发出「听」（ting）的声响，因而此地被称为「听瑞」。听瑞位于西藏和尼泊尔的边境。在此，帕当巴。桑杰发现一块麝香鹿环绕行走的地点，并把它选为寺院的院址。这个地点即是为人所知的「拉廓_」（Lakor ，或
「郎阔」 Langkhor ），意思是「被麝香鹿绕行」。

帕当巴停留在高地山谷听瑞这个区域很长一段时间；在他的无数个弟子当中，有四个弟子特别亲近他的心。有一天，这四个弟子中的一个弟子，在久违之后抵达听瑞。他看到上师如此年迈而感到悲伤，于是他问：「尊者，当你离开世间的时候，毫无疑问的，你将从一个净土到另一个净土，但是我们，听瑞的乡人，将会如何呢？我们能够信任谁呢？」

对于帕当巴而言，死亡的确只是从一个净土到另一个净土。但是对他的弟子而言，他的死亡意味着，他们无法再看见他的面容，无法再听见他的声音。「在一年内，」帕当巴说，「你将在此发现一个印度老隐士的尸骸。」弟子们的眼睛盈满泪水，而帕当巴教导《修行百颂》，即是为了这些弟子。

一年过去了，帕当巴开始显现病兆。当弟子忧心他的健康的时候，他简洁地告诉他们：「我的心生病了。」为了解开弟子们的困惑，帕当巴又说：「我的心已和现象世界交融在一起了。」他如此示现所有分别的认知已从他的心中消失。「我不知道如何形容这种疾病，」他用一种宁静的幽默感来补充说明，「身体的疾病可以被治疗，但这个病是无法痊愈的。」接着他凝视着天空圆寂了。

以下是帕当巴的心灵证言《修行百颂》，意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。

苍聚在听瑞的幸运行者们，听啊!
如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，
一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。
你必须离开，
我们人类活在这个世间，
如同溪流河川流向海洋般，
所有众生都朝向同一个目的地前进。
此刻，如同一只飞离树梢的小鸟，
我也将不会在此地太久；很快地，我必须离开。

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如果你们虚度此生，空手离开世间，
听瑞的人们啊，
那么在未来，人身将非常难寻。
2
把身、语、意全用于实修殊胜的法教，
听瑞的人们啊，
这是你们所能从事的最美好的事物。
3
把今生的身、心、灵献给三宝，
听瑞的人们啊，
来自三宝的加持必会生起。
4
忘却今生的目标，转而把焦点集中于来世，
听瑞的人们啊，
那才是最崇高的目标。
5
家人和如同市集上的人群般短暂，
听瑞的人们啊，
切勿争斗阋墙。
6
钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，
听瑞的人们啊，
切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。
7
身体只是一个盛装各种污物的皮囊，
听瑞的人们啊，
切勿娇养它，装扮它。
8
家人朋友不比一场魔术表演来得真实，
听瑞的人们啊。
切勿被自已对亲友的喜爱所束缚。
9
故乡和土地如同牧民的放牧地。
听瑞的人们啊，
切勿深深执着。
10
六道轮回中的众生都曾是照料过你的父母。
听瑞的人们啊，
切勿对他们生起“我”和“我的”的想法。
11
你出生那天，死亡便开始接近
听瑞的人们啊，
切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。
12
从根本而言，没有所谓的迷妄，它的生起只是暂时的，
听瑞的人们啊，
检视造成迷妄生起的原因的本质。
13
心无旁骛地专注于修持殊胜的佛法，
听瑞的人们啊，
它将在死亡之后引导你。
14
因果业报的真理必然使行为结出果实。
听瑞的人们啊，
避免所有负面与邪恶的行为。
15
把所有事务留在身后，犹如南柯一梦，
听瑞的人们啊，
只要把『无为』付诸实修。
16
放下凡是你所执着的事物
听瑞的人们啊，
没有任何一件事物是你需要的。
17
既然你不会永远留在这个世间。
听瑞的人们啊，
那么现在就开始准备你的旅程。
18
如果你要先去完成你必须做的事，你将永远不会接近佛法；
听瑞的人们啊，
当你想到佛法的时候，立刻起而修行。
19
在森林內部，猴子可能快乐安适地活着，
听瑞的人们啊，
但森林外围的火焰正在逼近。
20
生、老、病、死是一条没有桥梁或浅滩的河流。
听瑞的人们啊。
把船准备好了吗?21
在生、死与中阴的狭道上。
盗匪——五毒——等着突袭你，
听瑞的人们啊。
把上师当做你的护卫。
22
上师是永远可靠的皈依对象，
听瑞的人们啊，
时时观想上师在你的头顶之上。
23
如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处，
听瑞的人们啊。
对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。
24
那些富裕之人也会吝啬贪婪，
听瑞的人们啊．
慷慨地施予，不要有所分别。
25
拥有权势的人也会行事邪恶，
听瑞的人们啊，
扬弃追求地位与权势的所有欲望。
26
那些拥有地位和财富的人永不安乐，
听瑞的人们啊。
(拥有地位和财富的人)准备痛苦地捶胸顿足吧。
27
在下一个世界中，既没有家人，也没有朋友，
听瑞的人们啊。
把信心寄托于佛法之上。
28
如果你漫无目的，你将浪费人身之暇满，
听瑞的人们啊，
此时此刻立定决心。
29
死神将你在心思散漫的时候掳获你。
听瑞的人们啊，
从当下开始修行。
30
死神将在何时现身?我们无法得知，
听瑞的人们啊，
你要时时刻刻提高警觉。
31
你死亡的那一天，没有人能够护卫你，
听瑞的人们啊，
你要做好仰赖自己的准备。
32
如果你观照死亡，你将发现你不需要任何事物，
听瑞的人们啊，
把死亡时时刻刻记在心头。
33
如同随着夕阳渐渐西下而拉长的阴影，死神毫不留情地逼近。
听瑞的人们啊。
赶快!远离死亡！
34
早晨迷人的花朵，到了夜幕低垂时就会凋萎，
听瑞的人们啊。
不要把希望寄托在你的肉体之上。
35
即使它们活着的时候，有如天之骄子，死时却比恶魔还可怕，
听瑞的人们啊，
你们已被这个虚幻的身体愚弄。
36
前来市集的人们，完成交易之后就会消散，
听瑞的人们啊，
无疑地，你的朋友也将离你而去。
37
这个由魔术变化出来的稻草人注定会破败不堪，
听瑞的人们啊，
此刻即按因果法则来行事。
38
可以肯定的，心灵之鹰有朝一日终将飞离，
听瑞的人们啊。
当下即是准备振翅高飞的时机。
39
六道众生都曾如父母般爱护你。
听瑞的人们啊，
对他们生起爱与慈悲。
40
对敌人生起的嗔恨，是由业行所造成的轮回幻觉，
听瑞的人们啊。
转化你充满嗔恨和敌意的心。41
大礼拜和绕行可以清净身的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有世俗的身体劳动。
42
持颂咒语和皈依可以清净语的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有庸俗的对话。
43
强烈的虔诚心可以清净心的串习，
听瑞的人们啊，
禅观你顶上的上师。
44
肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离，
听瑞的人们啊。
不要认为你将长生不死。
45
获取最殊胜的国土——不变之本然状态，
听瑞的人们啊，
在这片土地之上，没有任何过渡或变迁。
46
享受最殊胜的财富——本然心性的宝藏，
听瑞的人们啊，
这是永不耗竭的宝藏。
47
品尝最殊胜的佳肴——禅定的细腻滋味，
听瑞的人们啊，
它可以消除饥饿的痛苦。
48
饮用最殊胜的饮品——观照的甘露，
听瑞的人们啊。
它源源不绝，永不间断。
49
仰赖最殊胜的友伴——本然明觉的智慧，
听瑞的人们啊。
它绝对不会与你分离。
50
寻求最殊胜的子嗣——孺童般纯然的明觉，
听瑞的人们啊。
这样的子嗣没有出生，也没有死亡。
51
在空性的状态中，挥舞纯然明觉之矛，
听瑞的人们啊。
这种见地是不受一切所困的。
52
在没有念头的状态下，毫不散漫地舍弃观者，
听瑞的人们啊，
这样的禅修是离于昏沉或掉举的。
53
在自然自生的状态下，训练自己离于任何执著，
听瑞的人们啊，
没有什么是要舍弃或执取的。
54
不可分离的四身，皆圆满成就于你的心中，
听瑞的人们啊，
这样的成果是超越所有的希望和疑虑的。
55
轮回与涅磐的根据都存在与你的心中，
听瑞的人们啊，
心是离于任何真实存在的。
56
贪爱和嗔很会显现，
但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹，
听瑞的人们啊，
禅修的时候，不要执著于任何觉受。
57
未生的究竟身如同太阳的核心，
听瑞的人们啊，
它的光耀明性是没有盈亏的。
58
念头像闯入一座空宅的小偷般来去，
听瑞的人们啊，
没有所谓的得失。
59
感官知觉如同在水上作画，不会留下任何痕迹，
听瑞的人们啊，
不要沉溺于迷茫的外相。
60
执著和憎恨的念头如同天上的彩虹，
听瑞的人们啊，
它们没有什么是可以被执取或捕捉的。61
心的活动如同天空中的云朵，会自行消失，
听瑞的人们啊，
在心中没有任何的参考点。
62
没有执著，念头像风一样无拘无束，
听瑞的人们啊，
像风一样不要缠附于任何对境。
63
纯然明觉如同天空的彩虹一般没有固著，
听瑞的人们啊，
觉受的生起是畅行无阻的。
64
了悟究竟本质，如同一个哑巴所做的梦，
听瑞的人们啊，
它是无法用言语来形容的。
65
『了悟』如同一个青春少女所拥有的欢悦，
听瑞的人们啊，
那种欢悦和喜乐是无法言喻的。
66
明晰和空性双运，如同月亮映照在水面之上，
听瑞的人们啊，
没有什么是要去执着的，也没有什么是要去阻挠的。
67
无二无别的明晰和空性，如同虚空，
听瑞的人们啊，
心既没有中心，也没有外围。
68
没有念头、没有散漫的心，如同一面有着美人映像的镜子，
听瑞的人们啊，
心是离于任何理论的。
69
明觉和空性是无别的，如同镜中倒影，
听瑞的人们啊，
在这面镜子中，无所生也无所灭。
70
大乐和空性是无分别的，如同太阳照亮白雪，
听瑞的人们啊，
在那里，没有什么是可以执取的。
71
迷妄之言将如同回音般消失无踪，
听瑞的人们啊，
在音声之中，没有什么是可以执取的。
72
苦与乐如同鲁特琴的琴身和琴弦发出声响的机械作用，
听瑞的人们啊，
快乐和痛苦是行为结合了必要的因缘所产生的结果。
73
轮回与涅槃的本然自由，如同一个孩子的游戏，
听瑞的人们啊，
要有一个不带任何目标的心。
74
你对外在世界的见解源自于心，
听瑞的人们啊，
让坚硬的冰融化成水。
75
无明如同一片牧草地上喷涌不绝的泉水，
听瑞的人们啊，
它无法用堵塞的方式来阻断。
76
轮回和涅槃的迷妄，如同和敌人正面交锋，
听瑞的人们啊，
把修持善行当做你的盟友。
77
五身之本然明性，如同黄金大陵的广袤无垠，
听瑞的人们啊，
不要有希望或恐惧，贪爱或嗔恨。
78
由于人身之暇满，人身如同一座充满宝藏的岛屿，
听瑞的人们啊，
切勿空手而返。
79
大乘的修持法门如同一个如意宝，
听瑞的人们啊，
无论你如何努力地寻找，都将难以再寻。
80
不管发生什么事情，今生你都将有足够的衣食，
听瑞的人们啊。
把你所拥有的每一件事物用于修持佛法。81
趁年轻努力且严格地修行，
听瑞的人们啊，
一旦你年老，身体将经不起这样的修行。
82
烦恼生起时，用方法来对治，
听瑞的人们啊，
让一切概念回归它们的本来自性。
83
时时思量轮回的所有过患，
听瑞的人们啊，
此举将使你的信心更加清晰明确。
84
此时此刻，勤勉精进，脚踏实地，
听瑞的人们啊，
当你死亡时，它将引领你走上修行之道。
85
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？
听瑞的人们啊，
你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
86
人生如此短暂，如同青草上的露珠，
听瑞的人们啊，
不要屈服于懒散和漠不关心。
87
万一你从身处之地失足，
听瑞的人们啊，
将很难再获人身。
88
佛陀的法教如同穿透云层的耀眼阳光，
听瑞的人们啊，
此时是佛法之阳显现的唯一时刻。
89
你对人们说出如此聪明机灵的见解，自己却不实行，
听瑞的人们啊，
你内在的过失才是需要被揭露出来的。
90
信心是如此轻易地就会屈服于环境，
听瑞的人们啊，
思量轮回的过患。
91
经常和损友交往，一定会让你做出有害的行为，
听瑞的人们啊。
弃绝任何负面的友谊。
92
经常和益友交往，一定会使你生起美好的品质，
听瑞的人们啊。
追随你的心灵上师。
93
诡计和谎言不只欺瞒他人，也欺骗自己，
听瑞的人们啊。
以自己的良心为见证。
94
源自无明的迷妄，是一个最可怕的、包藏祸心的恶魔，
听瑞的人们啊，
时时保持觉察和观照。
95
如果你不执着于三毒或五毒，你的修行之道便近了，
听瑞的人们啊．
发展出强而有力的解药来对治它们。
96
如果你无法坚持不懈，你将无法成佛，
听瑞的人们啊，
确定自己披上坚持不懈的盔甲。
97
串习是一再造访我们的老友，
听瑞的人们啊，
不要持续重蹈覆辙。
98
如果你的领会和了悟是薄弱的，向上师祈请，
听瑞的人们啊，
如此，深刻的禅定将在你的心中诞生。
99
如果你想要在未来获得安乐，你要接受眼前的考验，
听瑞的人们啊，
成佛就在你的身旁。
100
这个年迈的印度大师将不会留在听瑞，他将远离，
听瑞的人们啊，
此时此刻，你必须理清你的疑虑。
101
我自己曾经专一地修行，
听瑞的人们啊，
你们也应该以我为榜样。