忆大川弟二三事。

木易生

　　此稿本不足为外人道！然我学识浅薄，从大川弟文中受益获得非浅。心存感激！作为回报，就发表了出来。录兹作念想耳！又敬谢少知不敏！
　　早就想写这篇文章，迟迟未动笔。因为没有拿的出手地“材料”。从何说起......忍俊不禁是诞生此文地因缘。
　　此君就是一朵奇葩！我的确无法用几句话的文字语言来描述清楚......把他定格在一处.......我的确不能.......我从过往地思绪中，试探着写下来，尽量妥当和贴切吧！
　　此人物非工，非农，非知识分子，非领导，非被领导，非革命，非反革命是，非先进．非落后，非中间非改革非保守非正经人非黑社会．．．．此君集完美主义与浪漫主义于一身挑剔而又不受约束。内心是孤独的行者但总不乏众多忠实的拥垒不论数年前和现在。此君对佛释道、文学、美学书法等传统国学文化均有涉猎并热衷于此。尤功于佛道家、中医等传统国学。并屡得“高人”亲炙雕琢，擅有真知灼见上乘之学。观点频频多发灌顶之言而不出其途！字体清秀隽美至今我还保留一份他的亲笔题字。搞的摄影红红火火、美轮美奂、泛泛而又独具亮色和光彩。总令人可见一斑！真乃世间罕有之通才、奇才也。
　　因此君富有满腹经纶得不到平庸之人的认可，才华得不到赏识。我常替他鸣不平矣！悲哀！世道不公啊。老子所云“其出弥远，其知弥少”他能将博学之内容一而贯之，由博返约体会到了天地至简之道。他的博客就是明证。不像我一味劳碌执迷在这里，不肯放下只为一术，并自我感叹“学医废人”（参见经方奇葩---村医经方心路10）
　　读山东中医大曾同寝一室、常论道江湖此君言辞激励似乎格格不入、（实我等小儿科）论调不同似有所偏却发人深省。不越雷池！他富有激情又慢条斯理、他像古怪抑郁的诗者但又是洒脱高亢的乐天派。曾经共同战斗他谋略多多总使我立于不败之地，他乐善助人与人无争又据理力争的与众不同兼特立独行。曾经并肩入道中医他博学多才无所施展遂孜孜于理论却拥有众多的“粉丝”和中医票友常多发惊人之语。又一个中医的“另类”完全不按常理、常规出牌。思想见解独到、眼光犀利，下笔不俗、个性鲜明别具一格，常发众人之未逮。曾经开怀畅饮悲天悯人的患难兄弟啊！我好多年没有见到他了。
　　在山东中医药大学时他跟我说的最多的就是“现代人不老实写书多是抄袭”，现代名医所写的中医书籍没有几人能跟古人同日而语了，他告诉我、忠告我“尽量多看清朝以前的书，把清代以前中医书研究一下，对你很有帮助”。那两年的指导比我学习2年中医的收获都大得很多，真是真传一句话，假传万卷书的体现呀！
　　的确我很幸运能遇到这样的兄弟，虽然中医他很“另类”了？学问更高深了、为道更深邃了。可他指点的话语至今扎根在我的心里，13年前的音容笑貌仍印在我的脑海、记在心田中。年久不去！.我虽文才浅薄不善于文笔。但想念回忆的心情是率真的!
在中医特殊的大染缸里，利益是驱动力，也是原动力，思想的更迭也往往不像表面所反映的那般简单。但天佑好德之心！有如此俊才！俊安国学---又一个中医非常舵手、传统中医爱好者诞生了！
俊安国学真是一朵奇葩！君若不信请参见下文3篇，均转自济南俊安国学原帖。将大川弟之佳作刊出。以广而播之荐于同道！事先未通知作者，愧疚难言。尚希见谅！再次致歉并表谢忱之意！
　　1中医与国学之一
作者---济南俊安国学
　　很早就想谈谈对中医的体会了，包括一些实用的具体方法，却一直未能动笔。在熟人眼里我是外行，因我未能学有所用。我的同学有的已开了私人诊所，有的进了大医院，而我只能在私底下为亲朋好友看看病——还是免费的、义务劳动。我怕收费的话工商和卫生部门来查我，那样的话无证行医的罪过可就大了。而为人民服务就没人管了，对于那些看不起病或愿保守治疗的人们来说，他们至少不用担心我对他们兜里的钱有什么不良企图。
　　如今三十出头了，开始学电脑，难怪有位兄弟说我是生活在月球的。上个月老婆给我建立了博客，总算可以畅所欲言了。真得感谢这个时代，随着电脑的普及，人人都能在博客里过一回当作家的瘾；再有读者捧场，更是喜不自胜。若在以前只能写在纸上往报社投，为了能投中，还不能写良心话，东改西改，还不入人家法眼；最后发表了，但一点高兴不起来，这简直就是为别人写的吗！不是我真想表达的东西。如今写的这些东西更是不入主流，与时尚和娱乐也不着边，估计自掏银子才有人感兴趣给发表，所以只能敝帚自珍，晾在博客里了。
　　罗嗦了一大通，还没谈中医呢，和国学也没关系啊？您别急，这不是瞎扯，这个引子先说明一下写作背景。下面就说说是什么因缘勾起了我的写作冲动呢？
　　前段时间，同学在电话里说，快看看方舟子吧，把中医骂得不行了，他经过科学分析后把中医定为‘伪科学’、‘中医教’，并提议取缔之，此唱彼和的还有何祚庥教授——当年的反法轮功斗士。这都是大头面人物，很多人眼里的科学权威，同学的意思是叫我写文章骂骂他们。呜呼，愚何人斯！？能和此二君同台竞技？自知连边都偎不上，想借名人以自重也没那量级啊！拜读了一下方舟子的博客，算了，别说了，自卑的很，人家人气太旺了，点击过千万了。在这个时代，科学就是旗帜，科学就是权威，那些中医专家都被划为伪科学的代表，我这免费给人治病的无证行医的，算什么呢？‘伪科学之伪’？哈哈。再在后面多加几个伪吧，再多加些就什么都解决了。这是毛主席对待敌对势力的态度，所谓‘战略上藐视之’也。
　　自清末民初以来，乃至建国以后，取缔中医的声音就一直没断过，历史上也真有几次机会差点就把中医取缔了，这些故事就不一一去讲了，有心的读者可查阅有关资料。在如今科学昌明的时代，科技应是为人民服务的工具，若成了用来吓唬人、排斥异己的挡箭牌，其结果会如何呢？
　　一些大学教授加入了这场中医保卫战，无非是证明中医如何如何科学，如何如何有别于西方文化，虽然这种古老的科学现今还无法证实（倒是能部分的证伪），但它治好了很多人的病，这是实践出来的，是符合马克思主义基本原理的。但人家西医和西方科技有人家的一套程序法则，套不进去就不承认你，再硬往里套不是自找没趣吗？
　　方舟子这边毁誉参半，很多人力挺，也有很多人恨得牙根痒痒，必欲除之而后快。这滩烂泥浑水可真不好趟。说了半天，我是什么观点呢？支持哪一方呢?这里有什么国学呢？你别慌，接着看。
　　说实话我是很同情现在的中医的，人多粥少，收入了了，底气不足，又没人家西医人气旺，少了些大医精诚的气魄胸襟，多了些追求市场效益的功利主义。虽然有志青年不少，但受大环境的限制，受‘求一饭碗’早日安身立命心理的限制，不能不成为现阶段中医政策的牺牲品，最后能出落成个匠人就不错了，还想出大师？真有那个底气吗？小范围的互相吹捧吧！真正的大师称号是人民给的才算数，只有真正施惠于民的‘大医’才当得起大师的称号，这个优良传统不论在什么时候都不过时，都深入人心，青年医师应到广大群众中去，为人民服务的同时积累丰富经验，而不是跟在导师屁股后面做实验、抄方子，为导师服务，大医院里有空调、有食堂多好啊，哈！这是出不来大医的，只能出跟屁虫，一辈子也别想‘见与师齐’，更别说超过他们，做个顶天立地的‘大医’。现在几个健在的称得上大师的人物都被重点保护起来了，年纪那么大了，与人民群众越来越远了。何日出大医呢？只能寄希望与新一代的新环境下的青年精英了。
　　再说句实话，看了方舟子的博客后，我也并未生气，我注意到的是他上千万的点击率，这么个有能量的人物出现在此时此地此事上，不是平白无故的啊，你是不能小瞧的啊！不是一句‘打着科学的旗号炒作自己’所能定义的啊！不是凭你对中医有深厚感情就应把他除之而后快的啊！国学是整体的看问题，至少也得合於历史唯物主义。不要急着对反感的东西扣帽子、下定义，静观其变看他如何发展吧，如何变如何发展呢？当然是‘道’本身自然的运作、发展。人为的干预都是不能决定其最终走向的，但也是最终走向必不可少的一环，最终的结果只能是诸多方面综合作用的结果，是诸多方向的力的合力的走向。
　　还是那句话，方舟子的出现，是会有很大现实意义的，是有实际作用的。老子说‘反者，道之动；弱者，道之用’。用现在的话说就是‘复归本性，是道整体运作的大方向也；守弱守雌是在具体事上的用心方法也’。弱，就是不主观不主动，先观后发；雌，静也。只要你不急，别急着下定义，别急着出手，你会看到事物朝着它应有的方向转化的。
　　这不，最近有同学告诉我，中央颁布了新的政策，投入418个亿，扶持中医事业。如果没有方舟子这么大能量的人物搅和这灘浑水，能出这么大动静吗？能惊动中央领导吗？能引起领导的重视吗？中医内部能看到自己的毛病问题吗？还一味的抱残守缺吗？即使方舟子不骂，这样下去中医也会迟早消亡的。骂骂好，越骂越旺，让骂声来得更猛烈些吧！历史上哪次反中医浪潮之后，不来一次中医大振兴啊？感谢方舟子吧，他是来帮忙的啊，他是中医的护法啊。中医兴亡，不是哪几个人随便说了就算得啊，任何事物都有其自身的发展因缘，你们的骂、你们的捧，只是这无量因缘的千万分之一罢了。至于方舟子从中得到了什么，明白了什么，还是由他自己去反思吧。别人替代不了。我们只关注大方向。
　　在这篇文章的结尾，我想说，当我知道了这418个亿后，我无法像既得利益者们那么欢欣雀跃，因这418个亿到底怎么用？这不是个小数啊！如不是遇到百年不遇的经济危机，中央能投这么多钱在中医上吗？可知因缘巧合缺一不可啊。这些因缘是人能控制的吗？有了这些钱中医自身的毛病、问题就迎刃而解了吗？中医真是钱能扶持的了的吗？门诊量上去，效益上去问题就没有了吗？就是复兴中医了吗？我只关注中医自身的问题。三十出头的人了，自知这辈子是没做职业医师的命了，418个亿也不会有一个子儿打在我身上，我只关注我想关注的东西，大概我的中医缘分还未了吧。
　　
　　2本来面目（一）作者---济南俊安国学
记得上学时，常游千佛山，上有兴国禅寺，建在半山腰，地方不大，可挺有名气，江泽民主席一首很著名的对联，便题在这里，寺内祖堂还供奉着禅宗祖师。出院门时，抬头还可以看见一块牌匾，写着‘莫向外求’。
　　每逢初一、十五，香客游人如织，院内香烟缭绕，参拜的人们祈求菩萨显灵，求财、求官、求健康等等；即便不求这些，也是求成佛、开悟、出世间法之类。
　　无论‘名利客’，还是‘回头人’，大都一脸茫然，心中无主的样子。所谓‘无事不登三宝殿’，来者必是有求，至于菩萨是否必应，恐怕求者本人也是惴惴然，庙里的师父说，只要心里想着一定要成，心诚则灵。不知人们出门时，是否抬头看见那块‘莫向外求’的牌匾。
　　大家知道佛法典籍三藏十二部，浩如烟海，是佛法的文字记载，穷一生之力，不能悉数读通读尽。佛经虽然繁多，然所指不外四个字———‘本来面目’。
　　佛陀入灭后，佛法的传承分出来许多流派分支：汉传、南传、藏传，以及日本的佛教，总的来说就是‘大、小、显、密’。密宗中又分藏密、汉密（唐朝）、东密（日本），以及印度本土保留的密宗。单是藏密，又分出红、黄、黑、白、花五教（这还是捡着主要的说）；单是白教，又分噶玛噶举、香巴噶举、止贡噶举、雅桑噶举等等；每种派别之下，还有很多小的支派，比如噶玛噶举之下，又分为两个小系统，红帽系与黑帽系。至于同一教派、同一大系、同一修法之内的传承分化，更是多得数不胜数——这还单是白教。可见教派之多，令人眩晕，穷一生之力不能修尽；教法修法虽多，然所指亦不外四个字———‘本来面目’。
　　如果说佛陀是‘源’，那么三藏与各派教法则为‘流’。为什么会有三藏这么多文字记载呢？因佛陀都是相机对机说法，而众生根器不同，所以有‘权’有‘实’，一生说法四十九年，度脱众生无数故也。然佛陀明说‘四十九年，未说一字’，何也？对机说法也，一切说法皆是当下有针对性的开示，目的无非‘解粘去缚’，给人卸下包袱、松绑，包括大小显密在内的一切‘戒定慧’三学，无不是如此。
　　佛陀把佛法比喻为过河用的筏子，过河之后，筏子便可舍弃，抱住不放反而成病。经中也说‘法尚应舍，何况非法’。其实佛法哪有定法？谁能告诉我什么是佛法？所以佛陀告诫人们：若云四十九年有所说法者，即是谤法。这是看到了人们我执未消，又增法执，诚可作为对后世到处弘扬佛法之人的训诫。
　　我们知道禅宗有本《指月录》，当年少帅张学良还捧读了好一阵子，最后还是了皈依基督。若说三藏及一切教法是手指，所指的月亮即是我们常说的本来面目，也即是佛陀要我们明白的东西。
　　圣人一手指月，让人去看月亮，而人们大都去看手指了；或抓住这个手指不放。其实月亮本在天上，就像刚才说的那块牌匾，只需抬头即可看到，抬头即是。这里面没有难度系数，说简单，则简单的很，真的是‘不假方便，亦无次第’，再轻松不过的事了。
　　但要说难，真的是太难了；被无明覆盖住了，障蔽太深了，以至于穷劫难尽，无论谁，费尽口舌也说不明白；无论什么事，撞到南墙都不知回头，修行八万大劫还落个空无呢！
　　真的这么难吗？其实说到底，还是一个‘照见无明’的问题，一个‘迷’与‘悟’的问题。
　　这也难怪谁，自佛正法以来，手指林立，人们光去数手指都数不完，能不眼花缭乱乎？！所以有的师父教人不要去研究别的东西，只守此一家；但这能束缚人们的好奇之心吗？恐怕于事无补。况且人对本来面目的好奇心本是‘大疑之心’，是成佛做祖的原动力，疑心越大，动力越强；你们却说这错了，只有念佛才是出路，不是泯灭人的天性吗？不是泯灭佛性吗？念佛机倒是念的一心不乱，我们就是再精进，也比不过念佛机去。看到这里，诸位要是以为这是在是反对‘净土学说’，则误会矣；只是去圣远兮，净土真义决不是当今大德说教的那样，很多人像传教士一样传播着修行法门，像电脑一样进行着‘粘帖复制’，积累着自己的功德，却把净土弄得面目全非。
　　净土实与禅与密无二，曰‘三根普渡’，究竟是使人认识自我、认识本来面目的‘筏子’，多少大德都在教育人们千万别丢了这‘筏子’，用心可谓良苦，然好心办坏事不也常有吗？！
　　若不从根本上解决问题，一切对人的约束都将徒劳无益；倘不识此心，则所谓‘末法’者即是‘宿命’。
　　况在见不得‘月’之前，人们的心总是不得安宁的，总是要谋求‘安全感’的；总要探求其他一切未知领域的，或通过金钱的积累、地位的提升来增强虚幻的‘安全感’。其实这恰是人们探求本来面目的过程，这本是‘修’，所谓‘治一切生产业皆与实相不违背’（《维摩诘经》）。除此‘修’外，一切人为造作的‘修’（打坐、冥想、气功、经诵、布施等等），与此‘修’平平等等，真的没有高下，要强说，反倒是世间的‘修’来的真实。
　　
　　3心生何处。撰文作者---济南俊安国学
　　出差回来，见到一位网友在《克己复礼》一文的评论中质问：‘你的想法、观念是谁定的？’
　　我顿时觉得这是个大问题，我也一直时时问自己这个问题，每当遇到一些事情，脑海中闪现出一些念头的时候，我问自己‘为什么会出现这样的念头？要不要跟着这念头走？’
　　这个问题还使我想起多年前有朋友问我‘释迦牟尼这个佛是谁封的？’
　　面对这样的质疑，我陷入沉思之中。
　　我不能要别人像我一样思考，也不能强迫别人接受什么东西，但我还是作了这样的答复：‘一切想法、观念皆是无常，能是谁定的？’
　　‘你的想法、观念是谁定的？’
　　面对这个大大的疑问，我不得不重新审视这个问题。因这次不是自己问自己，而是他人发问，于是有了这篇文章的诞生。心外无物，心外无众生，网友的这个问题就是要我重新回答，不管他本人作何想，我都要认真做一番全新的问与答，不只是为别人，更主要是为自己。
　　我们的念头为何而生？为何而灭？我们的思想、观念从何而来？究竟什么才是指导我们言行的正确思想？
　　很长时间以来，我们一直生活在概念与观念之中而不自知，我们头脑中的成见不可动摇，一切都是想当然耳，使得我们从未思考过一些看似最简单的命题。
　　如果说命运是不可把握的东西，那我们至少还认为念头、观念、思想这些意识领域的东西，是我们个人可以把捉的。
　　是我起了一个念头，然后完成一个动作；是我依靠我的思想，成就了一项事业；是我凭一种观念和我的研究思考，建立了一种理论。
　　即使追求的东西未能实现、成功，那也只能说明是受各种内外条件所限；只能说明我们无法完全控制外物，不能说明我们无法控制自己意识领域里的东西。
　　但有时我们又是意识的奴隶、念头的仆人。
　　当诸多烦恼来袭的时候，诸多杂念侵扰之际，我们招架不住了，更别说控制他们了。
　　请问，在这时还有谁能有底气说‘我是我的主人？是意识的主人。’
　　醒的时候既然如此，睡觉的时候就更不要说了。
　　梦中的你在哪里？梦中的念头、场景是哪里来的？是谁定的？
　　看那些重症绝症病人，哪个不是自己念头的奴隶？
　　如果我们真能控制自己的意识，成为自己意识的主人，凡事都往好处想，如‘成功学’说的那样，人世间就没那么多无奈、失落甚至绝望了。
　　我们就这样自以为是。顺境中以为自己无所不能，逆境中则一无所能。
　　那我们到底能控制自己意识领域里的东西吗？
　　还是借用佛陀的话回答吧。‘心本无心，因缘所生心。’
　　心念看起来是我们自己生出的，其实背后还有个东西呢！意识也是特定因缘下的产物，我们既然无法控制因缘，那能控制此心念头的生灭吗？即使‘成功学’的实践成功，心想事成了，那也是一定因缘的聚合啊！没有如是因缘的聚合，怎能有如是结果的显现？‘因果’是我们能控制的吗？意识领域的东西如此，外在事务的成功更不用说了。
　　佛家‘唯识宗’认为：‘阿赖耶识如瀑流’。一切众生意识领域的东西，及一切时空物质领域的东西，如同瀑流一样浩浩荡荡，永不间断。
　　我们在某个局部看，以为自己在用自己的意识控制行为，其实是只见局部、不见整体呢！整体看，我们都是这瀑流中的一滴水，是整体的大趋势在推着我们走呢！任何个体意识、行为都未脱离这个瀑流，更左右不了这个瀑流的流向。至于这一滴水的流向，那更是无数水滴互相碰撞的结果，它自己能决定自己的运动轨迹吗？它能想往哪去，就往哪去吗？
　　话又说回来，虽然无数水滴的受力方向来自四面八方，运动轨迹也无一重复，但它们都有一个共同的大方向：向前。
　　向前即是常。四面八方飞溅的水花是无常。常与无常是一是二？
　　知‘向前是常’，则水滴汇成壮观的瀑流，浩浩荡荡，美不胜收；
　　若只见水滴，则只有忍受其它无数水滴横冲直撞带来的痛苦，最后撞个七零八落；但也不要紧，最终还得归入这滚滚洪流之中。
　　这其中的差异就在这里，其实也无差异。释尊慈悲，开示无量法门，都是让我们认得这个瀑流，从自我局限中解脱出来；而不是改变瀑流的方向，或截断瀑流，这是‘外道’的做法。外道实也不外，也在瀑流中，其显现如此行、如此修，也是因缘所致啊！只不过他们是那些在某几个瞬间，相对稳定的水花罢了。
　　话先说到这里。我们回头看这个问题，‘你的想法、观念是谁定的？’
　　我无法替别人回答，我只能问我自己。我的答案成不了你的，也无法强使你接受，也没什么正确答案，每个人都有自己的答案。
　　但我也得真心感谢这位朋友不经意的一句质疑，给了这篇文章诞生的因缘。如果说此文有什么观点的话，那主要观点的知识产权归佛陀所有，不是我一人的，我就是个动笔写字的。
　　最后，如不介意的话，容我也问一句：‘这篇文章是谁的呢？’
　　

　　昌乐经方中医按：近来了解佛教、道家一些教义，我知道了人的思想便是能量及发愿的重要性，亦是一种苦行。发一个愿做一件有意义的事，并且愿心比较坚定，那么可能可以感受到体内能量变化的初衷。发起一个愿，种下一颗能量的种子，各方因缘聚合，产生能量场感觉内心有股能量开始聚集，早晚必然结果。需要补充一点的是发愿不能告诉别人许愿是不能说的，说了便不灵了。当你说出来就给了能量一个出口，能量便会泻力诱惑你说出自己的愿望。你就憋住就不说，能量会壮大的很快，千万不可说。
　　再者往往没信心的人。总是到处喊着要做xxx事，尤其是喊得越大声往往行动的越少，此是借着语言变相弥补内里空虚，而真正的沉默是金。若有意在中医事业上有所发扬的同道，可以在心里默想我正在为.......或我发愿成为........而后默默为发愿努力。必定能成功的过程是绝对很美的。
　　当人有绝症了，医院不管了，或没钱看病了，只有找中医了。几副药有了疗效即有面子又有成就感！是绝对很美的事。至少在我看起来是如此。你能讲他不美吗？但一个好的真实的中医、基层真正看病的中医，一生是一种苦行。这已经根本不是钱的问题。需要你不能有太好的物质条件。需要你超量工作。学习的时间比他人要长很多。需要你看病时最根本的天天要被误解。还有可能不付钱。需要你天天拿自己的命换病人的命。亦是一种苦行。
　　如果当成买卖产业来赚钱。好是好，钱是多挣了，买卖也成了。可是中医之神倒了。没有了神明一生二、二生三地没完没了了，末了还把自己给搭上了。当生意，我看早收场吧。要是当做乐趣、亦不妥安全系数太低！什么好玩玩什么吧？就是不要玩中医。至少在我看起来是如此。你把中医当成善业、当成可信的事业不假。但世风日下，人心叵测啊。现在医患关系这么紧张，初出茅庐，不怕贼偷就怕贼惦记。要有保护意识，学会自我保护啊！望第斟酌一二。参悟中医理顺思想、求精神独立超凡脱俗可求！学习中医端正生活态度、矫正身体轨道、谋求自身及家人正确的安身立命之法、免遭西医药科技之涂炭的长寿康宁亦可取！可嘉！并祝弟更进。
　　学中医真正精到的路径和最高境界是：把中医当成善业并自我修行，通过修炼自我心性从而以身悟道、证道，穷则独善其身、达则兼济天下！

　　摄影的学问孜孜研究我也不敢妄谈菲薄、咱不懂吗？不能指手画脚。但博客中的题材很有深意，看着很过瘾。一点都不土气不落俗套，内敛之中彰显着个性及隽美的人文色彩！好文、好章、好制片之三好产品，局部代表全部吗？仁者见仁，以局部看全部世间罕有。
　　俊安国学弟：你真是一朵奇葩！
　　另重申我不是你的“托”啊！拙笔文中若有失允当不敬之处！望海涵。
　　念心所祷，并颂道安！愿期待来日与君共勉共进！
　　日后大川老弟曾来信说：感谢老兄，读了我的以前文章和你的按语，又热血澎湃一阵。哈哈，兄终日奋战在抗病一线，更能体味基层中医之冷暖，向兄这样的民间医师致敬。作为一项长期事业，只要不患得患失只要坚持下去，相信定能建功业、立人品。星星之火可以燎原。
　　老弟如此多才，实在钦佩，不管这个世道如何看待中医，我是信仰到底了。一生感恩中医知识的指教，感谢老祖宗留下《黄帝内经》、《伤寒杂病论》这稀世珍宝。感谢历朝历代名医的呕心沥血之作。我常为自己是一个幸福的中医人而高兴。只可惜学识太浅，比不上经方高手们。