前不见古人，后不见来者------------谨忆胡希恕先生(转帖）

木易生

先生的经方造诣本人认为是前不见古人，后不见来者。先生的为人是朴实、真挚，有道家的仙风。
对于经方，历来是一部枯涩难懂的书。习医者，没有十年八年的修行是很难理解里面的精神实质。或者换句话来说，有些人哪怕读了一辈子，到了晚年才发觉自己读错了而贻害后世。因此，历来是名医少、庸医多。
先生生活的年代是十分不利于中医的发展。当时的政府一方面是要废除中医，另一方面是西医的渗透开始规模化。在这样的条件下，中医如果没有了疗效，再多的空洞的理论也只能是无济于事。因此，在当时的环境下出现了中西医汇通的一派人物，最有代表性的是张锡纯先生。但也是从张先生开始，似乎打开了这一段时间中医的大概思想情怀：企图用中医的疗效来延迟中医的衰退。因此，在延迟衰退之前，要做的是要汇通。起码你了解了西医，才能了解中医的长处，才能确定其疗效。观察胡先生一生的学术观点，我觉得先生这方面是在中医学的历史上应该是划时代的。
第一，  先生把一部枯涩难懂的伤寒读成清澈见底，易于把握；
第二，  先生把临床疗效作为读伤寒、解伤寒的依据；
第三，  先生敢于接受西医的检验，而不是故步自封；
对于第一点，许多人会提出，胡先生似乎更像临床家，而不像理论家。但是，我敢说，胡先生的中医理论水平不压于任何一流的名医。我们了解的胡先生似乎只精于伤寒，其实，先生的内经（包括五运六气）和温病的造诣是很高的，只是，这些东西对于临床难以把握。一般人，要精读内经没有上二三十年的功夫只能是达到“流散无穷”的水平。因此，也许是师承，也许是机缘，也许是偶然之间的必然，也许是疗效的缘故，先生钟情于伤寒。
对于第二点，先生用八纲去解释六经而不用内经的套路，这是临床所决定的。伤寒这部书，由于经历了战乱，辗转反侧，又后来有人修订过，自然难以保障其完整性。先生通过自身及从师承中的启示，结合临床，用八纲去统归六经，把文字弹性很打大的古文变得公式化、条里化，这一举动，在伤寒历史上是前无古人的。这一点，如果是在国外，早就轰动整个医学界了，唯有在国内，以今天的主流不同（其实，说句实话，就是中医的某些人死要面子，能简单的读透一本书，何必去用复杂的方法来辛苦自己呢，既然胡老的临床都公认了，干嘛不去继承？）因而，胡老在世的时候是有很多磨难的。他的学术思想和见解，也只有到身后才由弟子整理出来。当然，胡老自谦是自己的思想不成熟，但是，以先生之学，还不成熟的话，那些狗屁科研和论文今天做了些什么？
第三点也是先生的夙愿了，先生生前十分希望中医能把自己的优势展现出来，能用现代科学发展中医。可惜如今的情况大不如先生所愿。我也估计，不知二十年后还有没有中医。
如果说到，胡先生的性格像谁，我觉得，有点像小说里的风清扬老前辈。胡先生也应当是中医里的剑宗一代宗师了。只是，他在世的年代不利于他的发展。
其实，人的境界有高低，但是一个人境界太高了活得是很累很委屈。爱恩斯坦发明相对论的时候也没多少人理解，所以，他寂寞；风清扬看到令狐冲那几下狗屁不通的剑招觉得好笑又无奈；那么，当胡先生独具慧眼看到了六经的实质的时候，众人还是大谈运气，所以，他的无奈只能让他选择沉默，他是个寡言的人。
但是，有人也曾经说过，刘渡舟老师到了晚年也谈方证相对。胡刘二人学术见解截然不同，但结论一致，只是，一个是经历的五运六气和脏腑经络的曲折徘徊才到达，一个是从一而终。
每个人的都有一个境界，但每个人的境界都不同。我怀念胡先生，他给我的帮助是朴实的，真挚的，没有任何的雕饰。
他传析的，也许是最真的仲学。
先生的学说必将会有更多的后来者加以重视和研究。也许，当过上个百千年后，有一部经典著作会问世《六经八纲论》。
永远纪念先生！
本文转自“经方医学论坛”