再再论经典学习之法

王庸医

近日仍有师弟师妹问我经典学习的问题，有的直接拿出一句经典的话让我解释；有的提出一个问题或疾病问我经典该怎么回答。真是急死我了，我都把读经典的方法都说道这么简单、这么详细怎么还是不上路?无怪老子言：“吾道甚易知，甚易知行；天下莫能知，莫能行。”我对再次发现的问题再做解答。
经典智慧从何而来？天地之道从何而来？均从空性中来，如何空？《金刚经》曰“应无所住”、《阿弥陀经》曰“一心不乱”、《道德经》曰“至虚极、守静笃”。经典所言为天地之道，天地之道本为“道可道”，《内经》强为之道，故只有一心不乱，什么都不住，将自己想办法虚空，则智慧自会出现。舍弃本身，《内经》才会与你融合。我虽未皈依佛教，按理不当谈论佛事，言已到口，不言不快，多说几句，现修净土法门念佛是首要的，必须的，然只有一心不乱念佛，舍弃我体，才能与阿弥陀佛合而为一。念佛是一个法门，合一才是目的。禅宗静坐之最终目的也是合一，舍弃我身与佛合一，与心合一，与最高智慧合一。所以读《内经》必须舍弃所知，与经典合一，与天地合一。若总是带着问题看《内经》则会受“所知障”的困惑。对于学习知识必须要带着问题思考，对于学习天地之道则必须放下自己。此即“为学日益，为道日损”，故积少成多易，达到《内经》“浑束为一”则难。
带着问题读经典的最大错误就在当你提出一个问题时，你不可能找到答案，因为任何一个问题都不是独立存在的，而带着问题思考，思考来思考去的结果是，用你以前的知识不停推演、构建，形成一个答案，往往这个答案你心里或许比较满意，然而告诉别人，别人无法明白，因为他没有你的知识结构，于是中医的门派便纷纷而起，直到最后两个中医在一起谁也不服谁，甚至举行辩论。其实无可辩论，亦没辩论的必要。如果有人说我解释通了《内经》的某一句话，那他必然是用自己的智慧推演、构建了一个答案，而经典的这句话又正好支持了他的答案，此即后世所言诸经皆为我注解，是通过改变经典来适应人而非改变人来适应经典。
所以最后强调，保持空性读经典，让我们溶入经典，与经典合一。