失理而后法、失法而后方、失方而后药。

王庸医

老子曾言“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”其大意为：当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后人们就重视宣扬仁，再之后就是义，再最后就是礼。当大多数人都在宣扬礼的时候，说明社会已经杀父弑君盛行，社会就开始出现混乱了。当所有人都重视义的时候（此为大义），没有兄弟能不团结，没有子孙能不孝顺，没有官员能不廉洁，不用约束而礼行天下，可是如果没有义而只强调礼，则必然要混乱，没有义的礼就是作秀。当所有人都重视仁的时候（此为天下同仁之仁），天下的兄弟姐妹都互相敬爱，不必有血缘亦如兄弟，因为仁者爱人，而没有仁的义也是不完整的。当所有人都重视德的时候（此为天地之德），天地之大德曰生，每个人都重视自己之德，每个人都散发着生生之气，这个气可以感染别人，而不再要求别人，由内心生出的仁心方是真正之仁，没有德的仁也是不完整的。当所有人都重视道的时候（此为天地之道），那就不可言说了。老子绝对不是反对孔子的礼，而是站在很高的高度看礼，正如孔子曰“从心所欲不距”，只要从的是本心，是不会感觉有礼束缚而所行皆合礼，但是若不从本心而只用礼束，则不在束缚中死亡就在束缚中爆发。
天地由道德仁义礼组成，中医由理法方药组成，万物一理。失理而后法、失法而后方、失方而后药。当中医界都在提倡特效药、某药治某病、某药的化学成分的时候，其实就已经预示着中医必然要灭亡，中医如果用药治病是不会有什么疗效。当中医界开始提倡某方治某病，某方治某证的时候，中医的法就已经费了，这时候的中医就个经验医学，岁数越大看得越好（当然现在很多老专家还停留在药的层次，如果重视药就算他活到一千岁也不会看病，他退休的水平和毕业的水平一样）。用方子对常见病可以取得不错的效果。当中医重视法的时候，就可以称得上中医了，所用之法为天地之法，在明白了该用某个法来治病之后，在法的指导下选方、选药，明白了法，则方和药才是活的，有生命的方药，而非死方，死方怎能医活病。当然如果法是在理的指导下选的，那才是真正的中医高手，而理必须是天地之理，阴阳之理，而非自己琢磨的理。当中医失传的时候，若要兴盛必须先兴药，然后再兴方，最后才兴理，当中医之理兴盛的时候，中医就真正的兴盛了。当然如果理明了，而方和药还不明白，说明你的理错了，不是天地之理。