◆《般若境缘集》（修订稿）电子版整理工作完成，已正式发布

老实

随喜各位师兄
阿弥陀佛!

微尘子

建议最后只出PDF版
一来方便阅读，二来控制版本版权

妙音居士

承澄空助理兄的信任、协助和刘文澄先生百忙中的指导，《般若境缘集》的二校工作已完成。由于末学俗务缠身，致使二校工作拖延了太长的时日，特此致歉！很高兴有缘参加校对工作，对自己来讲同时也是一次非常难得的学习机会，深深感到对自己的修学是一个很好的助缘。二校稿已发给澄空助理兄，请师兄最后阅定后发布。

       需要特别说明的是，在二校过程中，在对本书文字进行校对的同时还对其内容作了一些修订、增补工作，以期使本书内容更趋表述准确、严谨、完备。以下，就由末学向关心此项工作的各位师兄报告本次校对、修订、增补的具体情况：

一、对一校稿进行文字校对，对原书中一些有疑问或有歧义的文字予以查对修定。

二、考虑到本书专述念佛法门，因此本次仅保留了四方三圣像。

三、鉴于原书内容来自一位居士自己的修学笔记，而笔记内容主要是对净土宗历代祖师大德以及当代大德法师、居士和密宗多位法王、上师关于修阿弥陀佛极乐净土的开示、讲话的摘录，考虑到居士在摘录时为了节约文字而可能作过一些内容节略或文字变动，因此在校对时主要利用网络搜索的方式尽可能找到这些著述、开示、讲话的原文，查证落实原文出处，并恢复居士所节略或变动文字的原貌，同时为了保持摘录内容的连贯、完整和便于理解又适当增补了一些必要的原文内容。对于书中个别位置出现的显系居士个人有感而发或自我勉励的话语，删除了其中不太重要或与书中内容有重复的部分，但认为对大众修持有帮助作用的部分则予以保留。

四、为了使本书的内容更加充实和完善，插入了少量原书未收录的祖师大德以及当代大德法师、居士的开示或讲话摘录，比如净空老法师的佛教六条纲目、印光大师的传心法要、元音老人关于散心念佛与一心不乱、带业往生与消夜往生的开示等。

五、考虑到有必要提示一些念佛时应该注意的事项，在书中增加了印祖语录（二）这一独立成篇的内容；考虑到多数念佛人未能修持到临终自在往生的境界以及临终助念的重要性，增加了临终助念这一独立成篇的内容。

六、对原书首版序中的念佛法门四大秘诀稍作修改，在前三个“不求”中间加入了“刻意”二字，增加了第五项（深信切愿，都摄六根，净念相继）。

七、由于再版序中的部分内容表述不够严谨甚至过于随意，比如：“佛甚至于会令你五脏六腑翻江倒海，全身骨骼格格作响，从而脱胎换骨”、“ 只要随时随地随心所欲，如意展发，逍遥自在地舞起来，即念起来，宝剑自然的把你自身不需要的一切削平扫光，把周围不利你的因素转化成为你的有利因素”等，因此对序言的部分内容作了删节或修改。

八、鉴于无法查找到如缘老和尚及其开示的相关背景情况，鉴于开示中有超出佛法和净土念佛常理的内容，如 ：使用“性命双修”和“丹田”这类的道家修炼用语、反复谈及身体中的业结和轮脉以及“激活一切神经、组织、细胞”等容易使人加重身见的表述、对于阿弥陀佛名号含义的讲解偏离历来公认的无量光寿的解释、 “顶门打开，出入自由，慧中振开，天眼生出”这种与神通异能联系起来的表述、“念佛产生不适是正常，好现象”的可能混淆如法念佛中可能出现的不适和不如法念佛引起的不适的表述等，经慎重考虑，决定删除原书中的此部分内容。

九、由于感觉原书末尾的呼吁中措辞带有情绪化色彩，如“否则别再瞎忙活、造业了”等，同时为了避免因偏赞净土而贬低其他法门，重写了这部分内容。

十、考虑到这次对本书所作的校对和修订整理应该在书中有所记述，因此在序言前增加了校对修订说明的内容。


南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

[ Last edited by 妙音居士 on 2006/8/23 at 12:53 ]

知恩

妙音师兄承担了《般若境缘集》的二校工作，在校对和修订的具体工作上花费了宝贵的精力和心血，占用了师兄不少的时间，感谢妙音师兄的辛勤工作，向妙音师兄致敬！有了各位师兄的大力支持和无私奉献，此项工作进展顺利，在此同时向之前参与此项工作的各位师兄致敬！

今日正式发布《般若境缘集》的二校及修订稿，随喜各位师兄功德！

为精益求精，决定对《般若境缘集》进行第三校，考虑到妙音师兄对二校稿的内容已比较熟悉，商定仍由师兄进行三校，以修正二校稿中仍存在的一些文字疏漏和错误。三校完成后，敬请关心此书的各位师兄进一步指正，以便最终定稿发布。

[ Last edited by 澄空助理 on 2006/8/23 at 17:03 ]

知恩

Originally posted by 微尘子 at 2006/7/1 09:08:
建议最后只出PDF版
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谢谢微尘子师兄的提醒，发布的二校及修订稿就是由舍得至尊师兄制作的PDF版。

妙音居士

末学已完成《般若境缘集》一书的三校工作，书稿已提交知恩师兄。

       鉴于二校稿中的文字和内容仍有许多疏漏和不完善之处，同时考虑到适当补充一些必要的内容可以更好地体现本书的副题---“如何究竟成佛”，所以一直要求自己宁可慢一点，也要以认真、审慎的态度力争真正做好三校工作。虽然整理和增补的内容均直接来自净宗大德的著述开示，但末学自知个人的修持极为浅薄，为了保证整理和增补内容选取的质量，仍日日虔诚祈愿大慈大悲阿弥陀佛的加被，希望三校工作能做得如理如法、妥善圆满。在呈交三校之际，惟愿在原书基础上、在录入和一校二校的基础上进行的三校工作，能使其内容更完备更真实地体现本书“究竟成佛”这一目的和愿望。

在二校稿基础上，三校中主要做了以下工作：

1．为“净土篇---般若篇”和“般若篇---净土篇”中的内容加注原作者（除了个别未能查找到原作者的内容外）。
2．经查对，删除了个别涉嫌本愿念佛法门的语句，有：
      众生称念，必得往生。此外别无深奥。若有人来妨碍说：念佛不能往生！便是弥陀之敌，祖师之仇，不可亲、不可近。
　　一向专念发愿生西，是弥陀本愿、释尊本怀，佛法精华、佛教结论。　　   念佛法门，不可讲得很深、很玄、很难，或别立新义，欲显异惑众；要讲得平易朴实，亲切自然，使得连不识字、没有文化的老太公、老太婆，也能听得懂、作得到。否则不要讲，以免上违佛意，下误众生。
　　念佛法门，本来人人听得懂、人人作得到，极其简易平常。不可好多、好深、好杂、好玄、好难，或寻奇觅巧，欲与人不同。这才符合“易行”、“安乐”、“大自在”不可思议的殊胜法门。
　　生死心切，无常观深，一发心以后，誓毕此生无有退转，唯以净土为期。如此之人，往生净土现在已定，所谓“十念业成，往生决定”。
　　弥陀劝念佛必来迎，释迦劝念佛必往生成佛，唯信此一事，余事皆不知也。
　　大经云：“虽三宝灭尽时，十念亦得往生。”况生于三宝流行之世，称念弥陀名号，往生不可疑！
　　虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生边城）　　不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。
　　念佛无甚深义，念佛之人，但知“念佛必往生”而已。
　　欲往生者，念佛第一也，不用学问。但，若为信“念佛往生”之理，可学之也。
3．增补了认识和警惕“本愿法门”的内容。
4．为书中个别互有联系的内容或有必要作加注的内容增加了“说明”。
5．主要对“净土篇---般若篇”和“般若篇---净土篇”、印祖语录（二）等内容作了必要的增补。如：如何做到临终有把握往生、如何在生活中通过看破放下来帮助更好地念佛等等。
6．将原书未录入的较大篇幅的黄念祖大德的精辟开示增补入黄念祖大德开示篇。
7．对临终助念做了增补，将多篇有关临终助念的文章、著作的内容融合在一起，使其内容更加完备详尽实用。
8．增加“念佛回向”篇。
9．将原书末尾的“呼吁”改为“法门平等无有高下”。
10．不再保留原书末的助印名单，代以普为回向偈文。
11．鉴于大家都是为了佛法的弘传而发心加入此项工作，所以三校稿中不再显示任何个人的名字以及民间中医网的名字。

       尽管末学已竭尽所能，但限于个人学识的狭隘、对佛理认识的肤浅以及实际修学的浅薄，在增补内容的选择和文字等等各方面难免存在疏漏之处，敬请指正为盼！

       有幸参与此项工作，末学感到极大的荣幸，因为在校对修订整理工作中，末学对于净土法门的认识也同时得到了进一步的巩固和加深，不但更好地对照出了自己修学上的不足，也更加坚定了个人修学的目标，更加增强了今后修学的信心。在此，真诚地感恩知恩师兄的信任，感恩刘文澄先生和所有参与、随喜此书录入校对整理工作的各位师兄并随喜功德！

        南无阿弥陀佛！

知恩

《般若境缘集》（修订稿）电子版正式发布，发布链接：
http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=37445&sid=pEE0R6