【慧宇解老】——古今名家述说“一二三”（修改稿）

慧宇居士

    下面是论坛中各位对“一二三”的论述：

    张骏龙
    老子所说的“一”，就是博大统一。这个博大统一的根本，就是“道”。“一”的本质是虚无的，而实在的东西，就是从虚无之中产生的。虚无与实这两者，就是“二”（如天与地）。这个“二”又逐渐产生了非生命的基础物质，如空气、水，加上天地，就是“三”。在条件适合的情况下，最终产生了千姿百态的生命万物。
    有也包含阴阳，太阳是阳，地球是阴。所以二理解为无和有，有些问题。阴阳只是一个概念吧，所以阴阳不能称为二。
    许慎在《说文》中对“一”的解释是：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。天地为二，加上空气水是不是不是可以确定为三呢？
    老子说的万物，主要应该是生命万物吧。个人的认识不一定正确，其实只要我们知道道生万物就行了。一二三不都是个过程。这个过程当然也是可以探讨的。
    【慧宇评注】巨龙版主的叙述有点儿乱，对一二三，他给出了四种解释，三个是自己的，一个是别人的。这四种解释之间有不小的区别，没有一个承上启下的关系。

    青竹大哥
    “道生一”中的一，是老子宇宙生成论中宇宙的第二状态。为了便于叙述，我这里把“生一”的道称为元道，而元道所生的一则称为始道。
　　元道创生万物经过了四个阶段，即：
　　㈠、元道蕴生出始道（道生一）。始道是天地未分之前，处于浑沌状态的道。据老子描述，始道的属性是看不见、听不到、摸不着、无明无暗、无上无下、无先无后的。尽管始道是一种恍恍惚惚的浑沌存在，但它却具备了象、物、精、真、信等诸要素。元道将所有的道性（元德）寄存于始道，始道则在后续的创生过程中把相应的元德传承给万物。老子把这个难以名状的始道又叫无名“无名，天地之始”。
　　㈡、始道蕴生出天道“一生二”“无名，天地之始”；
　　㈢天道蕴生出灵道（即玄牝，又叫谷神）“二生三”；
　　㈣元牝（玄牝）蕴生出万物“三生万物”，万物是元道的终极产物不能再创生新的道，所以万物之道也叫恒道、常道。
　　综上，在老子看来，我们的宇宙生成经历如下的五个状态和四个阶段：
    道生一   一生二  二生三三生万物。元道→始道→天道→灵道→物道（恒道、常道）
    【慧宇评注】青竹的叙述可谓独具匠心，但这个匠心有点儿自以为是了。不错，道无处不在，但是“道”却是“视之不足见，听之不足闻，用之不可既。视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微”，让我们和我们的科学家瞪大眼睛去不同的层面去发现，界定不同的道，可谓是一个浩大的超世纪工程。其实微观世界中的道和宏观世界中的道都跟我们没有直接的关系，我们只要找寻自己内心深处的那个道就行了。“道生一”，这个“一”还是道吗？当然不是。老子说“天得一以清”而不是说“天得道以清”，就是说“一”是道外化的第一个阶段，是天地万物可以触碰的境界。如果说一二三乃至万物都是道的话，那就是泛道论，把道给庸俗化了，比如人道，医道，商道，茶道，剑道，柔道，知道，诡道，盗亦有道等等，所有这些都不是道，只是一种传承，一种文化，一种方法，一种约定俗成。至于恒道、常道是老子用来特指那个本原的道。道本无名，强为之名曰“道”，所以老子特意用恒道，常道来强调道的不可认知，不可言说。青竹却把这个恒道常道放逐到世俗中来，简直是婶儿可忍，叔不可忍。我一直说青竹有大才，可惜没用对地方。单就这一段来说，四个字：闭门造车。老子说“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”，那么在天下这个层面有“道”吗？可以说有，也可以说没有。说没有是在社会这个层面没有道，这个道存在于人的内心深处，要靠我们每一个人认真努力，坚持不懈的去找寻。我们民族的希望，人类的未来就在这些努力和坚持之中。

慧宇居士

    《道德经笔记》——朵朵莲花
    道生一（大道无名。道生一，一就是无，是万物父，是阳，万物自此有始，三才之天也），
　　一生二（无中生有。有是万物母，是阴，三才之地也），
　　二生三（父母和合，生出子女，八卦形成。长男中男少男，长女中女少女，加父母，共八卦。三为阴阳和合产物，为三才之人）。
　　三生万物（八卦生出万物）。
    【慧宇评注】唯一的亮点就是能把三理解为八卦，不过从人类的繁殖推演出三是八卦这实在是有点儿勉强，因此也不会有进一步的认识。

    云涯客
    “道”有动静，道的动态叫太极，道的静态叫无极，无极为体，太极为用。“易有太极，是生两仪”，太极者，阴阳之合体也，阴阳者，太极之分化也。“道生一”，就是太极生两仪的意思。这个“一”是指太极的第一次变化。
    【慧宇评注】无极这个词是野路子，起码《易传》里没有“无极生太极”之说。“道”还分静态和动态？老子说“反者道之动”不是说道在动，而是说向道回归的运动。“独立而不改”，道何尝动过？还“道的动态叫太极，道的静态叫无极”，那人也能分静态和动态，静态的是圣人，动态的是魔鬼。

    赵福运
    道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么不怀疑一下老子这个人？
    “一”是易经中的阳爻这种符号，“--”是易经中的阴爻这种符号。“三”是三爻成卦。
    老子看到了易经八卦资料，而不懂易经，将阴爻阳爻以及三爻成卦，解释成了道生一，一生二，二生三，三生万物。
    心湖行棋
    老子“道生一一生二二生三三生万物”这句话常被解释得很玄。
    我以为，老子本纯朴认真的人，他的真正意思应该是：道生了一个物，一个了，又生了一个物，从一个变成两个了，又生了一个物，从两个变成了三个了。就这样万物一个个地生出来了，万物都被假设为道所生，是古人观察阿猫阿狗一个一个的生小猫小狗后，得出的自然结论。
“圣人者，以类知之”我晕，一个简单的数列，为什么那么多人要把它搞复杂？
    【慧宇评注】以上两位是初学者，第一位把老子形容成可以上央视百家讲坛的学者，第二位则把“道生一”的“生"直观的理解为生殖，把耶和华造人的故事改头换面强加在老子头上。正所谓童言无忌，无知者无畏。

    看看啦
    几种说法，列一下，大家再补充：
    1. 就是简单的数字游戏，一而再、再而三，比喻而已。
    2. 一是无极；二是阴阳；三是精气神。
    3. 一是先天一气，二阴阳，三天地人三才。
    4. 道是上帝，生一亚当，亚当取出一根肋骨变夏娃为二，亚当夏娃生了三个儿子，三个儿子一个是犹太始祖，一个是埃及始祖，一个是其它民族始祖，三生了万。呵呵。
    【慧宇评注】怎么说呢，别人的东西看了不少，自己也是敢想敢说，就有了这样一盘大杂烩。

    龙在田
    这一不是这么简单的，它承接着道，是有的开始，是发生发展的原动力，是万物之母。
    一二三有哲学的解读，有道学的解读，有易学的解读。可以归类于万物的体与用。哲学只解读了一二，认知了二分世界，承认阴阳对立统一。易学的解读是太极两仪四象八卦万物。这里的一二三实际都为太极，是不同阶段不同等级的太极，都可以演变，是对二分世界的发扬光大。以阴阳交融为主。是一门以阴求阳或以阳求阴的见几学。道学的解读暂且不谈。
    所以不论是怎么解读，体都是二分世界的太极，用都是阴阳两仪的太极，回归到现实世界中，这一二三都是事物。是万物之母，万物之兄，万物之子之类。至于一二三的演变，模型的建立，与现实的对应，和掌握运用。就要更上一层楼才能通晓的。
    【慧宇评注】龙在田可以自立一派了。太极居然可以分不同阶段不同等级。那你这一个太极就可以打遍黄河两岸了。

慧宇居士

    体用而已
    老子说的明白，一生二，二生三，三生万物。一是体，二是用，三是象。二和三都在一的范畴。道是一，是本，是太极，是一气贯通，用现在的话来说就是你人生的目标，德是二和三，是阴阳。是象和数。用现在的话来说就是得，舍得，有舍才有得，凡事都有两面性。人生就是做选择，得到了一些必定你一定会舍去了一些，不论你的表象千变万化.也不论你所掌握的数大小多少。最后的落点一定要落到你的目标上去。老子其实想要告诉我们的是宇宙的真理。人类的产生和成形发展其实是为了完成宇宙的道。
    【慧宇评注】纯粹的抽象概念的堆砌，毫无意义，什么也说明不了。

    老子书童
    道附于一个实体而生；这个实体的存在叫有，其之前的状态叫无；有与无的演化，形成一个实体的前世，今生，未来三阶段；这三个阶段的各自从无到有的过程，产生天下万物。发动万物演化的是阴阳，阴阳的平衡就是当前的状态。所以，道是生于物中，借物显形。这是我把道附于一个实体理解为道生一的原因。二为什么不是阴阳之二呢?因为后面再次提到阴阳，所以这里提起似乎有点重复。
     一不应该是指道，如果是这样，翻译起来就是:道生道，很不对味呀。
     以前，我理解二为阴阳，三为天地人--所谓四大之三，一直感觉不是很合理，却也找不到更好的解释了。
    【慧宇评注】把“道生一”解释成阴魂附体也属创新。

    雨儿亭
    好象只解决了一个道生一。二是阴阳，因为没有比阴阳更全面概括万物性质的了。三不是天地人，三生万物，难道人在万物之前出现？我认为，道起初是无，自含“有”的无。道生一是无中自生的有显现。一生二是有隐无显之后出现的有无并存。有，无，天生赋予阳、阴两种属性。二生三是有无（也即阴阳）交替显现而产生的能量，可称为德（道德经中定位的上德）。三生万物是德的能量化生为有形的万物。
    【慧宇评注】看来雨儿亭是动过一番脑子的，比那些人云亦云的强得多。

    菩提山人
    “道生一、一生二、二生三、三生万物”科学解释 :
    道生一：可以理解为，自然界的正负反应可以生成光子； 一生二：光子通过光电效应，可以生成质子和中子；二生三：质子和中子的相互作用和相互转化，可释放电子（核辐射）；三生万物：质子、中子和电子构成了原子的基本组成，而由这三种元素的不同数量的组合关系，就演变了绚丽多彩的大千世界。
    【慧宇评注】这可真是别出心裁的解释，用对微观世界模模糊糊的观察得出的推论来解读“一二三”，可谓是“微尘非微尘，是名微尘；世界非世界，是名世界”。要是我们都透过显微镜去了解世界，解读人生，既没有吃喝玩乐，也没有美女如云，不生不灭，五蕴皆空，全都“致虚恒也”，哪还会有什么烦恼？但是由“质子、中子和电子这三种元素的不同数量的组合关系”如何就“演变了绚丽多彩的大千世界”？上嘴皮子一碰下嘴皮子，质子、中子和电子就科学的演变了绚丽多彩的大千世界。这样的解读也太跳脱了，太一厢情愿了。这无异于痴人说梦。

    大道长空
    “道”最初是虚无缥缈，特立独行，循环无端，非常微小的一种物象，其后不断发展变化，致衍生万物，这与“量子力学”以及当代“天文学”给我们展示的宇宙发展极其接近。所以“一二三”解释成“道”衍生万物过程的中间状态即够了，再深入，即是“非此即彼”的独断了。
    【慧宇评注】大道长空的解读跟上面的
菩提山人有着异曲同工之妙，从虚无的微观一下子跳到无限的宏观。就是不敢面对现实的直观。大道从虚无不知道怎么就来到了无限，而中间所包含的内容不见了，长空了，否则就是
“非此即彼”的独断。列位看官，你们从

大道长空的叙述中得到了什么启示？反正我是越看越糊涂。












    浑沌道长
    道生一，太极是也。一生二，由太极而组合核子也。二生三，由核子而组合天体也。
天体者，万物之所载，万化之所生也。因此三生万物。有物混成，先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆。

    【慧宇评注】把《道德经》和高能物理直接捏合在一起算是大胆的猜想，怎么证明？“由核子而组合天体



















”，这个跨度也太大了吧，同样是不敢面对现实。

慧宇居士

    看了以上这些人对一二三的解读和我的评注，你想到了什么？五千年的文明，泱泱大国，竟然连一本五千字的《道德经》都无法理解，为什么？自商鞅变法以来，秦皇汉武们自命为天子万岁，把江山视作自己的私有财产，当做一个玩物，什么打江山坐江山，一统天下千秋万代，皇天后土万寿无疆。问题是这些东西老百姓也认同，这就没办法了。 除非这些皇帝领袖发了疯，杀人玩火，自毁江山。
    皇帝解老，那就是玩票，附庸风雅，自命清高。
    文人解老，那就得眼观六路，耳听八方，察言观色，提心吊胆，斟字酌句，瞻前顾后。那得让同行安心，领导放心，工作顺心，家人舒心。是不是真的解老，其实就那么回事儿。
    百姓解老，苦无门道，一无才华，二无资料，只好“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。
    从秦始皇焚书坑儒开始，中华文明就不断的被削弱，跪舔的儒家占领了中华文明的制高点。虽说历朝历代都给予孔孟及其孝子贤孙足够的荣宠，由于孔孟忠于的是君王而不是中华民族，是权力之巅的那个存在。权力更迭的结果是成者王侯败者贼，不变的是绝对忠于权力的那些穷酸，不管风吹浪打，山崩地裂，我自岿然不动。众所周知，外族曾两次入侵中国。 也就是说中国曾两次亡国，其中一次还差一点儿被蒙古人灭了族。儒家作为一个崇拜权力的流派并不因为亡国之恨而对新的权力改变看法和做法，仍为了讨外族权力的欢心不懈的努力着。还美其名曰我们中华文明有着强大的同化力，入侵的蒙古铁骑和清军八旗营最后都被我们汉族同化了。可是他们却假装看不到两次亡国对中华文明造成了多大的破坏，铁与血的镇压毁掉了人格和自尊，剩下的只有屈从和奴性。
    《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，意思是说世俗中的各种教义，各种学说，各种思想，各种观念都是有限的，相对的，互相转换的，反复无常的，在一定的条件下走向反面或者失去了自己存在的意义。所以在世俗中没有绝对的正确，没有永恒的真理，一切都在发生，发展，成熟，衰老，消亡之中。而一切违背自然发展规律的想法，说法，做法及其相伴的人物和事物都会提前消亡。语言这个东西，或真话，或假话，或实话，或谎言，或告白，或欺骗，或阐述，或诡辩，或真情流露，或假意奉迎，或与人为善，或致人死地。所以做人的前提就是一定要分得出好坏，是好人还是坏人，是好话还是坏话，是好事还是坏事，是好心还是恶意。一个判断的失误就可能是万劫不复。
    中国社会中的名讳是一个很奇特的现象，这一点西方人很不理解。起个名字就是让人叫的，这么一个简单至极的问题为什么被中国人搞得那么复杂？如果说别人叫自己的名字是对自己的侮辱的话，这绝对是不可理喻的心理变态。当我们称自己是礼仪之邦的时候，我们的心灵就被套上了一具沉重的枷锁。我们的一举一动，一言一行都必须符合礼的规定，否则就是大逆不道。一个有着绝对权力的君主绝对会自我膨胀，普天之下最美好的语言都不足以形容自己的高大完美。于是自己的本名就显得有点儿太土了，可是土也不能说土，就是不能从别人的嘴脸说出来。不光是不能说，还不能写，最好是从字典里删除。一个人，一个家族，一个社会对于父母随便给取的名字就这么纠结，这样的文化得有多么的无聊，被这样的文化禁锢的民族能有多大的出息！当然，随着文明的进步和科技的发展，以称谓作为礼教的重要内容的习俗和行为规范，逐渐的不再那么被人重视了。据说一些有着比较开放的企业文化的公司要求员工不分职位高低全都互称名字，这是一个好兆头。但是那些位高权重者骨子里的浅薄自卑使其不愿意放弃追随者奉上的吹捧奉承，这些追随者是没有资格直呼其名的。在以前蒋介石是国民政府军事委员会委员长，一般说委员长专指蒋介石，也叫委座，顾名思义就是委员长坐的椅子。把一个日常生活中的普通名词拔高到神圣的位置，就不能不感叹在这方面语言的贫乏，怎么就不能想出一个更高端的名词赋予那些划时代的伟人。西方教会抨击中国的基督徒，说他们对上帝大不敬。原来上帝的中文名字翻译成耶和华，跟野荷花发音相近，是对上帝的亵渎。而且上帝的名字不能说，就像哈利波特不能说出伏地魔的名字一样，因为卑微的人类没有这个资格。上帝真主要想控制人类社会，就必须从世俗中的小问题入手，吃喝拉撒睡，衣食住行，各种的清规戒律，违反了就是有罪，甚至是死罪。所以，凡是在有为法上做文章，纠缠不清的教义理论思想法规都是别有用心，都是对人类文明的践踏。因为人类文明的发展就是“损之又损”，也就是否定之否定。不否定错误幼稚的认识看法做法，人类社会就不会进步，就不会完善，就不会升华到更高的境界。
    所以正教跟邪教的区别就在于对待有为法的态度。老子说：“道可道，非常道”，真正的道是无法用语言表达的；“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，圣人在人世间第一要慈悲，第二要节俭，第三在任何事情上都不要争，因为圣人抱一，没身不殆，饿不着，冻不着，无为而无不为，神通无碍，没什么他干不了的。他有什么可争的？“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，则死矣”，老子告诫大家：没有了对人类的慈悲之心，残忍的好勇斗狠；不择手段的聚敛财富，毫无底线的铺张浪费；权力，财富，名望，享受一样不落，统统掌握在自己手里，而且全得是顶级的。这样的做法就是取死之道。释迦摩尼说：“无法可说，是名说法”，佛陀一生说法，听明白的人，就不用再说了；听不明白的人，再说也没用。之所以如此，是因为佛陀所说法，都是有为法，也叫世俗法。但是佛陀说的有为法，是引导人们进入无为境界的法，而这个无为的境界是超出语言的。所谓无为法也是超出语言的，只可意会不可言传。“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”，这是佛陀毕生的心愿，是佛陀对众生的认同，感同身受，拯救众生于水火之中。与之相比的是：真主安拉说：“不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中”，这句话就是伊斯兰恐怖分子疯狂杀害无辜民众的理论依据。上帝耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”，上帝就是这么任性，任性的撒谎，任性的胡作非为。这个上帝真的有毁灭人类的超能力吗？吹牛逼呢。但是他可以利用自己编造的那些歪理邪说控制一部分人达到他的目的。把人类分成相互对立的几部分让他们自相残杀，与其说是上帝毁灭人类，其实是被上帝控制的人类自己毁灭自己。如果人类不能尽早的觉悟，摆脱上帝真主的控制，屈从于他们的淫威之下，人类的命运将是极其悲惨的。我们无法想象几百年，几千年甚至几万年之后，在上帝真主消灭了所有的异教徒以后，人类就真的幸福了？在上帝真主成功的实现了把人类的数量保持在五亿的目标后（地球现有人类七十亿，需要消灭六十五亿，这里面有多少基督徒？有多少穆斯林？），人类社会就真的没有战争了？不可能。上帝操控人类其实就跟人类操控各种动物是一样一样的。问题是动物不可能进化成人类，而人类只要把握了自己的命运，就可以进化成上帝，进化成圣人、佛。你以为上帝真主会愿意看到这种情况发生？所以我选择相信老子和释迦摩尼而不是匍匐在上帝真主的脚下。