形意拳技法与规律

莲华

　　形意拳技法除遵循“武术技法原理”外，还强调下述基本技法规律，形成其技法特色。这些基本技法包括：顶垂扣抱，上下相照；犁行踩砸，疾动紧随；沿直簪翻，护中夺中；齐蓄齐发，内外六合。顶垂扣抱，上下相照，是形意拳静止姿势的技法。“顶垂扣抱”，指头顶向上顶领；肩、肘、腕、腰、胯、膝、足各部关节由上向下节节松垂；两肩微向前扣合，手指和足趾梢节屈扣；两肘环换两肋而不远离。由于上顶下垂，还使头正脊直，颈项顺竖。由于两肩松垂内扣，还使躯干形成涵胸、圆背状。“上下相照”包括“三洒相照”和“外三合”。“三尖相照”，指顺势拳式的鼻尖、前手尖、前脚尖在一个矢状面内上下相照。拗势拳势的此三尖向同一矢状面合聚形成上下相照。“外三合”，指肩与胯上下相照而合，肘与膝上下相照而合，手与足上下相照而合。

　　犁行踩砸，疾动紧随，是形意拳步法的基本技法。“犁行踩咂”，指两脚移动要像犁耕地样，有向前掀翻障碍的意识和推进力，保持脚贴近地面（不能拖地）行进。脚落地时，要有欲踩死毒虫般的砸劲，踏地有声。“疾动紧随”，指一足动，另一足必随。一足进步，另一足心跟；一足退步，另一足必撤步。

　　而且，领先前进或后退的足要疾速，尤其是进步和上步脚要大步急进。随之跟进或后撤之足，亦要紧随前足而动。

　　沿直簪翻，护中夺中，是形意拳手法动作的基本技法。指两臂都要以护住自己，身体正中、进攻对方正中为基本目标。臂的伸屈出入要循着这个正中面中的直线起簪（旋外）落翻（旋内），转旋出入“彷中夺中”、“沿直”，皆使拳式严谨地保护住自身正中部的要害，站据住进攻对方的最近途径。转旋出入能借助臂的拧转，加强出发力，并使直来直往的出入轨迹。略带椭圆形，使动作圆转自如。

　　齐蓄齐发，内外六合，是形意拳运动的整体技法。指上述“外三合”要与“心与意合、意与气合、气与力合”的“内三合”相合为一，内外一致地进行招势和劲力的蓄发。蓄劲与蓄势一致，发劲与发招一致。蓄时心意内导，吸气敛劲，肢体屈缩束身。发时心意外催，呼气助力，肢体伸长舒身。这种一蓄全蓄、一发全发的整体动作，使拳式表现出一动俱动、一到俱至、一停俱停的鲜明节奏。

疯和尚

形意当为心意也!只有六合,方可言心,只有心净,才可言形.
若论竞技,无规律可言.正谓:拳无拳,意无意,无意是真意.
莲华版主,有如此雅兴,疯僧来日必要讨教一二.

[ Last edited by 疯和尚 on 2006/2/27 at 16:07 ]

莲华

Originally posted by 疯和尚 at 2006-2-27 02:28 PM:
形意当为心意也!只有六合,方可言心,只有心净,才可言形.
若论竞技,无规律可言.正谓:拳无拳,无意是真意.
莲华版主,有如此雅兴,疯僧来日必要讨教一二.

望疯和尚兄多多指教!
愚转帖此文,正是希望论坛上的高贤多谈谈这些问题!

疯和尚

《武林》、《精武》、《搏击》等杂志，近几年来刊登了数篇心意拳、形意拳的文章，对“心意”的解释众说纷纭，归纳起来：“心意中的心，乃指大脑；意即意识、思维，心与意二者不能分离”。显然是把“心”解释为大脑实体；把“意”解释为大脑的功能表现。这种认识究其根源基于西方传统哲学观点和西方传统医学观点。他们解释心意拳名称时，认为“心”就是“意”，是一回事，所以车永宏先生墓碑志铭刻着车永宏所练为“心意拳”，而他的所谓传人，在为他著书立说时，把“心”改成了“形”。还有的人认为：“心”与“形”只是一字之差和“阴阳”、“五行”一样，就如同人的名字只是一个代号，没有什么实际意义，无所谓。笔者认为，这不是无所谓的问题，拳种的名称标志着一门拳术的风格和特点，是至关重要的。山西六合心意拳，从古流传至今，其拳法理论的日臻完善，是在历史的长河中逐渐演化形成的，“心意”“六合”标志着这门拳术，独特的风格和特点，是中国传统文化、内家武学理论的结晶。余试用佛学和祖国医易学说的观点与西方传统医学和传统哲学的观点做比较，来阐释“心”与“意”的关系和意义。西方传统医学研究人体是通过解剖尸体来进行的，认为心脏好象一个水泵，只起压迫血液，使血液在血管中运行的作用，与思维、理智根本无关。只有大脑才是专门的思维器官，人的聪明与愚痴，全赖大脑的健全与否。西方传统哲学则强调，人类大脑理智认识能力能够认识世界本相和人类自身。由于西方人误把人类生命中的认识能力，当成人类主体智能的最高层次上的能力，不知道，人类生命中的认识能力的最高层次，在于彻底扬弃单纯只用大脑理智框架的思维方法，开发人类生命深层次的妙智妙能，要想激醒生命的高级智能，就必须要求具体修为的方法，即瑜伽禅定修为体验。佛学理论体系的建立，就是依据瑜伽禅定修为体验中的现观如实境界为理论实据的。世界本相即宇宙诸法实相(包括人类本身)，是可知的，可把握的，但不是人类单纯用大脑理智层次思维认识能力所能够认识的，而是起理智的妙觉智能才能认识世界本相，即禅悟妙觉亲证现观如实境界。如现在世界上已发现几十例先天无大脑的人，而其智力又超于常人，这就打破了精神意识是大脑机能观。另外，当今世界脑科学权威、诺贝尔奖得主艾克尔斯教授，在长期对大脑科学研究实验中，得出一个科学结论，即大脑与精神意识是分属两个不同系统，在精神思维时，大脑只充当了工具，而精神意识不是大脑生理机能。艾克尔斯教授是活跃在脑科学前沿的专家权威，他的结论是当代脑科学研究的重要成果，这又是破除大脑机能观的铁证。随着科学的不断发展越来越证明，早在二千多年以前，中国佛道医学、医易学说中，早已阐述的理论观点是正确的。释迦牟尼佛说“只有深禅定，才能有大智慧，自觉觉他，得无上正果。”禅定修为就是通过修“心”的方法，激发人体高级智能，自觉觉他，认识世界本相和人类本身。祖国医易学说成为包括天文、地理、人体融为一体的理论体系，是古代圣贤的杰作。“易经”被称为群经之首，“内经”被称为中医经典，“医易同源”统称“医易学说”。《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”《素问·五脏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目……而与脉并为系，上属于脑。”把大脑的生理功能，分别归属五脏。心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，人的精神意识活动都与五脏有关，但主要属于心脏的生理功能。古人把心脏看做五脏六腑之大王，与心主神志主宰人的精神思维活动是分不开的，《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”这就是祖国医学对“心意”的论述。山西六合心意拳的基本拳法，五行拳劈、崩、钻、炮、横，专门锻炼肺、肝、肾、心、脾。练五拳时，必须做到六合：心与意合，意与气合，气与力合，神气力俱至；手与足合，肘与膝合，肩与胯合；内外如一成为六合。以心意支配六合，以六合贯串心意，就能激发人体深层内在的神、魂、魄、意、志，高度协调统一，不但能产生高级智能，而且可以使拳术功夫达到上乘，故名为六合心意拳，因发源于山西，称为山西六合心意拳。

疯和尚

　1．心与意合  各个基本拳法都有不同要领，所走经络各不相同，心念和意识的实施要取得一致，体内各部都按照心意的合一，起变化活动得到良好的效果。

　　2．意与气合  “以意领气”随着自己的意念进行活动。这里所谓的“气”包含两个意义，一是指肺部出入交换的空气；另一个是指自己的心念和意识在体内运行的“息气”。功夫练到一定的程度时，自己会感到“内气”随着“意念”、呼吸的节奏，在体内环行称“潜气内行”，这就是意与气合的效果。

　　3．气与力合  当气下降时，内脏要随之松驰，当气上升，内脏也随之紧缩，内脏气与力的活动，恰好配合一致。若要达到呼吸徐缓细匀的要求，必须使出柔和不暴的力量，才能和意念相得益彰。这里所谓内脏的松紧，包括横隔膜．腹部和背部肌肉及脏腑的活动。尤其隔膜腹肌一上一下，一凹一凸的强烈的运动，在气功中占重要的地位，也是气功主要的要求。这就是通过一些随意肌肉的发动，去激发经络、神经系统的条件反射作用，使若干不随意肌在锻炼身体的诸多方面，为了增强人的健康在不同程度上，也连带活动起来。

疯和尚

　1．肩与胯合就是根节要起一致的主动力量，来发挥肩井和环跳两穴之劲，起根节催中节的作用。

　　2．肘与膝合就是中节要起一致的行动，来发挥曲池和虎眼两穴之劲，起中节催稍节的作用。

　　3．手与脚合  就是稍节要起一致的行动，发挥劳宫和涌泉两穴之劲，起筋稍齐到的作用。

莲华

愚有浅薄想法,请疯和尚兄和论坛诸位高贤批评.
武术是祖国文化的瑰宝,其内涵博大精深,是和祖国医学密不可分的,本论坛宗旨之一为养生,本论坛中病人亦不少.要祛病健身,不仅需服药,更宜练习静坐,太极,导引等动,静功法,内心修养和形体锻炼相结合,很多病人已经开始进行初步的练习.
希望有识之士能够指点后进,无论认识,还是心法,还是练功指导,都十分欢迎,也希望练功的网友互相交流心得体会,相互促进,共同提高,建立切磋交流的氛围,最终的目的是配合治疗,调养身体,我想,这是符合本论坛的宗旨的.
如果诸位有什么好的建议,也可以共同探讨,十分地欢迎!

[ Last edited by 莲华 on 2006/2/27 at 18:18 ]

疯和尚

莲华版主:
       这个建议很好.武医道合,医易同源.我在临双床上,多叫病人配合练习心意拳,对改善体质,恢复病情,有很好的帮助.莲华版主有此心,也为众生之福.如果有什么需要帮助的话,疯僧义不容辞.

行者

考考你，
拳打三节不露形，若露形影不为能。什么意思？

疯和尚

交手时看不到动手，一接触就胜负立决。要做到交手时周身浑元一气，拳打三节不露形，拳无定手，脚无定步，或进或退，或左或右，悠忽迅捷，无踪无迹。化即是走，走即是打，出手就有抓拿摔打，动步即含劈扣踢撞。拳脚辗转任随意，招式变化凭自然，无形之中，真意自现。