学佛应先从“敦伦尽分”开始

一念之间

转自慈播论坛
作者：慈衡居士

——学习《印光文钞》的一点粗浅体会
本人生性愚钝，虽学佛十多年，然对佛法仍是一窍不通，所以也谈不出什么修学体会。在这里我只是谈一点自己的学习体会，作为抛砖引玉，向各位大德请教。
在学习的过程中，我觉得学佛，特别是在家学佛，很重要的一条就是要先从“敦伦尽分”开始，而这一条很多人往往不是很注意，特别是那些刚信佛的。我刚信佛时也犯这个毛病，后来受人指点才明白过来。
其实，不光刚信的人如此，有些修行很多年的，都不是很明白这个道理，以至越修越远。修行貌似很精进，实际却是不进反退。不但自己的信心没法巩固，反而造成了“以身谤法”的结果，让不信佛的人看了，觉得修行也不过如此，修了半天还不如不修的好。
如果要去找原因，其实不是佛法不灵，而是自己不知道真正的佛法是什么样的。
完整的佛法是世法和出世法都包括的，而我们的一些刚信佛的人，甚至一些讲法的人，往往不注意世间法，只强调出世间的那部分，以至于完整的佛法变得不完整了。
最常见的：有人一听净土法门殊胜，就想找个清净的地方念佛甚至出家，不顾家人的感受，一心只想自己如何精进，如何“如法修持”，觉得自己这么用功修持，家人反对真是个魔障，大叹自己业障重。为此，烦恼不断，严重的甚至造成夫妻不和，闹了离婚。
佛法本是去烦恼的法，为什么反而越修障碍越多、越修烦恼越多呢？其实，这都是不如法引起的。很多障碍是自己造成的。
我刚开始信佛的时候，就是如此。
那时候，我想出家。跑去出家害得家里的父母担惊受怕；后来出不了家又想独身修行；整天吃素，吃饭也无法与父母一块了。结果全家人都反对我信佛，只是我过于坚定而没办法，双方处于对峙状态。这使我念佛也念不清静。
后来，有大德告诉我，你这样不行，这样是以身谤法，你把全家人无始以来的善根都断尽了。一闻此言，我心中一惊。是啊，修行应该发菩提心，如果连自己的父母都不能度，哪又能度谁呢？我很想度父母，可这样意见水火不容怎么度啊？不但现在不能度，反而使他们造下谤法的罪业，以后多生多劫都会不能得度，此事于我而起，我于心何忍？
后来，听大德的话，我改吃全素为持十斋，并放弃了独身的念头，在处理修行和家人关系上，也开始渐渐照顾家人的想法。这样，经过多年的熏习，渐渐的家人不反对我信佛了，原先认为儿子信佛是他教育失败的父亲也开始为我记吃素的日子了，变反对成了护持。当初反对我信佛的母亲也开始说信佛好了，有时还会自己念几句佛。就这样，不知不觉中一切都变了。到这时我才渐渐明白“敦伦尽分”的重要性。很多同修来问我，你家里人的关系处理得这么好，是怎么修的？我说，就四个字，敦伦尽分而已。
　　因为周围环境的改变，在修行上也慢慢能静得下心来了。再与其他人一比，才知道佛法是世法和出世法都圆满的法，偏废世法而修佛法，貌似快，反而慢，反不如我这样老老实实一步步走的来得快。
如何修习佛法，印光大师有一段很重要的开示：
“愿举世之人，各以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为基址。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方为修持。则生为圣贤徒侣，没入如来封疆。其为利益，非佛莫知。普愿见闻，各各勉旃。”
这段开示其实已将整个佛法完整表达了。“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”是放在最前面的，这个是基础，离开这个基础而修佛法，可以说是修不成功的。只有在这个基础上修后面的“真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方为修持”，才能成功。
关于这一点，印光大师在《嘉言录》里有好几段开示：
“欲学佛祖，先须取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子。佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达。”
“欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意，克已复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛。选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎。佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。”
“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂佑之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。”
第一段开示开门见山地告诉我们“欲学佛祖，先须取法圣贤”，先要学圣贤法，即尽伦常。很多人觉得世间法太浅，佛法高，看不上世间法，印光大师却告诉我们为什么要先学世间法，因为这是为了“由浅而入深，下学而上达”，你虽然学的是浅的，但它能“上达”，对你修学佛法有帮助。有人念了多年的佛却无效果，应该从这里找原因。为什么不能“上达”，因为你没有“下学”的缘故。
第二段同样告诉我们“欲为真佛，须先从能为真儒始”，不但要先从圣贤法开始，而且要做到。什么叫“能为”啊？就是做到啊。并且告诉我们，世法本来就是佛法的一部分，“佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中”。这样说来，既然世法是佛法的一部分，我们怎么可以不去学、不去做呢？而且修行总是“由浅而入深”的过程，我们放弃基础的部分直接去修那高的部分，怎么可能成功呢？这无异于不要第一层，直接造第二层楼。空中造楼阁，不成功是很自然的，成功倒是很奇怪的。
第三段“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向”，更是给我们点明，只有做好基础部分，修高的才会成功。“克尽人道，方可趣向”的意思，就是你不克尽人道，就不能趣向佛法，就不是在学佛。这句话的份量很重。而且“虽终日奉佛，佛岂佑之哉”，修了半天，没有感应，佛法因此而不灵。其实，不是佛法不灵，是自己不如法却不知道。
“譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。”
印光大师在这里打了个譬喻，告诉我们坚筑基础的重要性，在这样的基础上修学佛法，“万丈高楼，方可增修”佛法才可以慢慢深入，而且可以永久不坏。否则，不要说不修世法的人不能成就佛法，就是修但修得不坚固的，“若或地基不坚，必至未成而坏”将来佛法修上去都是要出问题的。
通过以上的学习，我们可以发现，“敦伦尽分”尽伦常是很重要的佛法的一部分，不先修好这部分佛法，其他佛法要么修不成功，要么修上来最后还是不行，得推倒重来。所以，我的学习体会是：学佛应先从“敦伦尽分”开始。
不对之处，敬祈各位大德、同修批评指正！

[ Last edited by 一念之间 on 2006/7/26 at 22:32 ]

无智亦无得

“敦伦尽分，闲邪存诚。老实念佛，求生净土。”此前二句，为修世间法之行持准则，末二句，为修出世间法之准则。
欲求生净土者须老实念佛。
欲老实念佛者须闲邪存诚。
欲闲邪存诚者须敦伦尽分。
是知，敦伦尽分乃世法出世法之根本基础。基础若不固，余一切法皆成空谈耳！

楼主能从事中悟理，实为可贵。赞叹！

寻找中医

正应如此。
学佛首先要守五戒十善方为善男子，善女人。才有学佛得基础。
这正是敦伦尽份，闲邪存诚的含义。体现在日常生活每件事情当中。遵守伦常大道，念念为他人着想……
随喜楼主的觉悟，阿弥陀佛，善哉善哉。

寻找中医

敦伦尽份首先要从遵守伦常大道开始，这方面净空法师提倡学习《弟子规》，后学觉得非常有道理。因为传统文化教育已经断了两三代，我们从小已经很难接触到真正的传统文化教育了。所以必须从基础学起。
所谓的“弟子”并非只指小孩子，而是圣贤人的学生。
净空法师师从李柄南老居士，李老师从印光法师。正是一脉师承。蔡礼旭老师是净空老法师的学生，也是一个对佛法有契入的人，蔡老师为了弘扬传统文化，辞掉了自己的工作，义务在全国免费教《弟子规》，蔡老师契入的境界是——《弟子规》也是全部的佛法。弟子规特别适合现代人修学。
《弟子规》是净空老法师佛陀网络学院的必修课程，下载连接请见：
弟子规书法版：http://www.amtb.org.tw/pdf/dzgsf.pdf
蔡老师《细讲弟子规》：http://www.amtb.org.tw/52/52-116.zip
全部是PDF文档，因为有繁体字，所以您如果用acrodobe reader打开的话，需要下载繁体字库，如果没有acrodobe reader，建议您下载这个更好的PDF阅读器（无须安装，体积很小）：http://green.crsky.com/soft/1054.html
祝菩提路上日日精进，阿弥陀佛……

狮子林

阿弥陀佛！！
随喜赞叹！！