太上老君戒經(zz)

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戒上

老君西遊將之天竺。以道德二經授關令尹喜。喜受經畢。又請持身奉經之法。

老君於是復授喜要戒。普令一切咸持度世。於是說頌三章。

樂法以為妻。愛經如珠玉。持戒制六情。念道遺所欲。淡薄正氣庭。蕭然神靜默。

天魔並敬護。世世受大福。鬱鬱家國盛。濟濟經道興。天人同其願。飄渺入大乘。

因心立福田。靡靡法輪升。七祖生天堂。我身白日騰。大道洞玄虛。有念無不啟。

練質入仙真。遂成金剛體。超度三界難。地獄五苦解。悉歸太上經。靜念稽首禮。

於是尹喜聞說頌已。稽首而立。請受戒言。

老君曰。第一戒殺。第二戒盜。第三戒媱。第四戒妄語。第五戒酒。是為五戒。

若清信男與清信女。奉持五戒。畢命不犯。是為清信男清信女。

老君曰。戒殺者。一切眾生含氣以上。翻飛蠕動之類。皆不得殺。

老君曰。戒盜者。一錢以上。有主無主非己之物。皆不妄取。

老君曰。戒媱者。非夫妻。若出家人不妻不娶。若男若女皆不得犯。

老君曰。戒妄語者。若不聞不見非心所了。而向人說。皆為妄語。

老君曰。戒酒者。非身病非法禮。皆不得飲。

老君曰。是五戒者。持身之本。持法之根。善男子善女人。願樂善法。受持終身不犯不毀。是

為清信。得經得寶。永成道真。於是尹喜聞受既已。再拜而問。何故有五。

老君曰。五者攝一切惡。猶天有五精以攝萬靈。地有五藏以攝群生。人有五行以攝神明。戒者

防也。防其失也。失而不防。則三途盈逸。天人虛空。是故五也。

尹喜曰。大乎戒也。何故失耶。

老君曰。本得無失。既失而得。亦無所失。

尹喜曰。敢問其本。老君曰。今當為爾具說其本。諦聽諦聽。受持普為一切之所知也。

老君曰。五戒者。天地並始。萬物並有。持之者吉。失之者凶。過去成道。莫不由之。故其神

二十五也。經文五千是其義也。

老君曰。五戒者。在天為五緯。天道失戒。則見災祥。在地為五嶽。地道失戒。則百穀不成。

在數為五行。五數失戒。則水火相薄。金木相傷。在治為五帝。五帝失戒。則祚夭身亡。在人

為五藏。五藏失戒。則性發狂。

老君曰。是五者。戒於此而順於彼。

故殺戒者東方也。受生之氣。尚於長養。而人犯殺。則肝受其害。

盜戒者北方之氣。太陰之精。主於閉藏。而人為盜。則腎氣受殃。

媱戒者西方也。少陰之質。男女貞固。而人好媱。則肺受其沴。

酒戒者南方火也。太陽之氣。物以之成。而人好酒。則心受其毒。

妄語戒者中央土德信。而人妄語。則脾受其辱。五德相貴。不可虧缺。

老君曰。此五失一。則命不成。是故不殺者。乃至無有殺心。不盜者。乃至無有邪取。不媱

者。乃至無有邪念。不酒者。乃至無有勢力。不妄語。乃至無有漏泄。如是可謂成也。

老君曰。戒中媱酒能生五惡。戒者戒惡也。惡世之中男女讙媱。羅於骨肉。上慢下暴。毀蔑天

德。沈酗爭訟。禍命辱身。妄詐欺誑。罔有所由。六親相盜。非但於他。殺害眾生。利養身口

。如此等輩。見生受業。永墜諸苦。備加五惡。無有休限。如有出者。當在邊夷。短命傷殘。

夫婦醜惡。及不貞廉。貧窮凍露。在處不安。如有財畜。為人所奪。言說不信。人所不親。意

慮昏塞。眾所慢輕。

老君曰。清信男清信女。奉持戒行。見世安樂。無有憂惱。眾所恭敬。見者懽喜。常蒙利養。

一切歸仰。其智深微。處在清靜。四大完堅。故能修集眾法。以成道真。尹喜再拜曰。敢問受

持之法。

老君曰。若男子女人聞法生信。歸身三寶。及時稽顙。歸身大道。歸神大道。歸命大道。男子

女人。捨世邪法。奉持正戒。盡身盡命。終不毀犯。於是讚誦。恭心而受。

老君曰。若復男子女人。受正戒已。進求經法。先當受戒。一一堅淨。然後授與。月修十直。

年用三齋。誦經萬遍。白日登晨。若為人敷說宣通妙義。大利眾生。乃拔三途一切諸苦。以是

功德。能斷宿命無量諸根。得昇上清。無復退墮。

老君曰。清信男清信女。在家出家。受持經法。願樂神仙。日夜誦讀。求諸妙義。去諸諠雜。

調心制性。柔顏善氣。勸諸男女。遠離五惡。受持五戒。供養三寶。取令成就。不擇甘苦。若

具持大戒。苦行精懃。佈施忍辱。捨身救物。若復離世。獨往幽栖。專想至寂。眾難不驚。必

至無為。尹喜曰。奉經有犯乎。

老君曰。十有三者也。

尹喜曰。何謂也。

老君曰。爾諦聽之。十有三者。六塵六識。皆由於心。是故淫貪疾恚。欺盜妄詐。綺言兩舌。

諂利持權。溷集破法。非清信也。天網不失。生死無地。如此等人。非其智分。染洿至法。毀

廢善根。不為善人之所知識。備眾生身。種於媱慾。無所憎避。常懷怖畏。若在地獄。五痛無

間。如此受身。備諸苦惡。物所懷惡。無有救治。生死輪轉。無聞無見。皆由一念中。生至無

數念。其對無窮。