妙音居士师兄答后学学佛疑

素

以下内容是末学在学佛过程中通过短消息求教妙音居士师兄的系列问答，积累到今天醒悟到通过论坛短消息这种方式求教佛学问题，妙音居士师兄的教诲只有末学一个人看到，不能让更多的人看到受益结缘，真是非常可惜，于是决定把内容稍加整理发到论坛的净密禅房。

请示师兄，师兄答『万事随缘才好。应该这样想，别人如果有问题，会在网上发帖的，自己的问题不一定适用别人，不在网上发也没什么，如果想在网上发，也可以，随缘才好。』

素

问：因奇妙的机缘，末学一心向佛，很想学佛。目前看过《认识佛教》，刚刚看完大半又忘完了，正在看《阿弥陀佛四十八愿讲解》，自以为看得还算专心，但能理解能吸收的也不多。末学一没有死记硬背的记忆力，二没有活学活用的理解力，所以愚蠢依旧。就更羡慕师兄活学活用把知识化为己用的能力，关于学佛目前末学还提不出像样的问题来请教师兄，师兄如果有时间，请把您的学佛历程，学习方法，修行方法等系统具体的讲给末学听行吗？末学明白学习要讲慧根讲悟性，这些末学虽然都没有，但不妨碍末学求学的心，但自学对末学来说确实是很难。


答：大概说几句末学学佛的体会。总的感觉，就是要老实学。当时末学也是边学边怀疑佛讲得是不是全对全真，后来按照佛教的方法试着做了，心里才体会到佛法真实不虚呀。素食、布施，诵经，念佛，看破，放下，心里真的清静了，妄念少了，看事情也清醒多了，真的自在啊。听经也是这样，老老实实听，不去分别经文的意思，只是多听老法师讲经，法师很慈悲，许多重要的东西都是反复讲的，这里讲过，以后还会多次讲到，所以不怕听了忘掉或不明白，只管诚心听下去就好，总是分别经义，反而落入妄想分别执著中，违反了学习佛法的原则。有疑问不要紧，留着，听下去以后就能听到答案或自己就悟到答案了。另外，老法师有学佛问答，到现在已积累很多内容了，自己的疑问别人可能都已问过了，听学佛问答就可以解决自己的疑问了。关键是真信真干，才能自己证到佛法不虚。真信真干的关键和前提是多看多听老法师讲经，一门深入。另外，初学时可以到般若文海网站看一看佛教基础知识，初机入门的内容，了解一些佛法的名词术语，基本教理。然后就专听老法师讲经吧。待老法师的讲记听得多了，有时间，可以看印光大师文钞，和净土宗历代祖师的著述。

素

问：目前末学还有一个很大障碍，就是太心急，因为基础太差，太无知，不懂的太多，要学的太多，又有急于求成的心，所以常常会很焦躁，人一烦躁，学习效率尤其会低，进步尤其会慢，这是末学特别苦恼的。

答：焦虑不好，有希望尽快了解佛法的心是好的，但也要调整到比较平和的心态才好，精进不等于焦虑，精进应该是心里清清楚楚的状态。佛法讲的是行中道，就像弹琵琶，弦不可调的太松也不可太紧，太紧了弦会断掉。只要听经就好，老法师会给你讲明白的，听得越多疑问会越少。像我们这些有点知识的人，不多听经通常很难老实念佛的。

素

问：净业三福第一句是孝养父母。下面这段话是我从净空法师《阿弥陀佛四十八愿讲解》中引用来的，净空法师三十六年未见其母，甚至不知其死活，这是孝养吗？或者这是净空法师的超凡脱俗的大孝，不是末学俗人的心能理解的？

『我告诉诸位同修，我在一九八四年在香港讲经，我知道我母亲还在世，我就接她到香港来，在香港见面，见面之后，她那时候是害了一场大病之后，身体没有完全复原，我们整整隔了三十六年没有音讯，我都不知道她还活著，这第一次见面；见面之后她告诉我，她常常想我，我就告诉她，我说，想我没有用处，人将来会死，死掉之后，各人到六道投胎，再遇到的时候，也不认识了。这是真话，实在讲，能不能再遇到呢？那个机会非常渺茫。我就劝她，你从今天之后，把想我那个念头改掉，想阿弥陀佛，你到西方极乐世界去，我也到西方极乐世界去，将来咱们天天见面呀！我说，我把你请到香港，我对你尽孝道，就是这一句话，希望你这一生老实念佛，往生西方极乐世界，永脱轮回，再不要搞生死烦恼了。这是我报答母亲之恩，我跟她见面，主要目的就是这个，我三次回大陆，我没有去看她，为什么呢？不必要啦！我这已经告诉她了，她已经老实念佛，也吃长素了，这很好了嘛！再见面，西方极乐世界见』


答：对于净空法师年轻时的经历，网上介绍的不是很完整。据老法师讲经时零散提到的情况，应该是当年老法师家境很困难，又值战争年代，民众都是颠沛流离，老法师也跟随学校到处迁移。根据后来在台湾在军队上供职的情况，老法师可能是以军人的身份随行撤往台湾的，不过不确定，也可能是以学生的身份随行到台湾然后在军队供职的。只因为海峡两岸的多年对立，才造成老法师无法得知家人的情况啊。这种情况其实在撤往台湾的人中太多太多了，南怀瑾老师也是这种情况呢。非是法师不孝，滚滚红尘，时势使然啊。

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问：摘录《净空法师讲解阿弥陀佛四十八愿》：【所以我读莲池大师那二句话，我有很深感受，我真正懂得他的意思了，没有错误了，他老人家：『三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶予他人行』，彻底觉悟！我真正明白了，真正懂得了，我跟他一样，我也印了大藏经，印了干什么的？让给别人悟的，我自己呢？自己就这一部经，告诉诸位，就这一部经，就这一句阿弥陀佛。我这八万四千行，我也不要了，你们谁愿意修那一部经，你自己去修去；谁愿意修什么法门，你自己去修去，我不跟你们一样。我是专一无量寿经，专念阿弥陀佛，一心一意求生净土，我告诉诸位，我很有把握往生。】
『我是专一无量寿经』，如果是专一无量寿经，为何还有净土五经一论之说呢？

还有末学现在能看能念能学无量寿经吗？末学在净空法师专集网站看到无量寿经是本科/专科的学科呢，是不是末学这两年应该从这里学起呢『基礎學科（二年）－弟子规，十善业道经等』，可是末学很向往无量寿经，末学很想学，难道要等两年以后吗？

答：莲池大师和老法师对于佛理已经通达，又真正深刻认识到了净土的殊胜，所以只一本无量寿经就可以了。我们还不行，烦恼习气还很重，对于佛法理解也不深刻，不学佛理还会胡思乱想，甚至会见异思迁，所以还是要多听经，但要以净土宗特别是老法师讲解的经为主，其他的佛经也可以看一看，特别是一些基础佛理的东西，在此基础上，专听老法师讲经才对，老法师讲解的经很广，比如净土五经一论，心经，金刚经，楞严经，吉凶经，十善业道经等等，都应该听，有余力可以听老法师正在讲解的华严经，虽然讲这么多经典，老法师都把它归到净土，所以也是在学习净土。法师讲这段话的意思是让我们明白净土的殊胜，不要见异思迁。如果自己真的对于净土的信愿行明白无误，能死心塌地念佛，不听经也可以。但通常是不行的，不能看破放下，念佛也不老实，所以要不断听经洗脑子，不然会被境界转化，连念佛也不能专心。所以通常需要每天听一定时间的经的。老法师也讲过要多听经，但与这段话也不矛盾。如果能习惯看繁体字会很好，看讲记比听经省时间。用word的简繁转化把一篇文章转为繁体字，就可以学习看繁体了，很容易看会的，只要会看就可以了，不需要写繁体。

素

问：末学现在每天都听从网上下载的无量寿经读诵版，反复多遍的听，但如果不看法师的讲经讲义，末学基本上听不懂，如果听不懂就只是这么反复的听也能帮末学净心吗？也能帮末学看破放下吗？听不懂也能去烦恼心吗？净空法师讲解无量寿经的讲义末学已经下载了，想问师兄末学先从基础学科的弟子规和十善业道经学起呢？还是现在就能看法师规定的本科专科类的这部无量寿经呢？末学很想把无量寿经听懂，这是不是执着心贪痴心呢？

师兄为何要末学看繁体本呢？师兄还提到『不需要写繁体』，是说末学应该抄写经文吗？

答：就像早晨末学的回复一样，在没有明白佛教给我们的宇宙人生的真相前，是做不到看破放下的，明白了不去修行，还是不能看破放下。我们在家学佛，日日接触社会，受到染污，是不能只靠诵经来净心的，必须要多听法师讲经。如果是在寺院的出家人不接触社会，大概专靠诵经能精心。所以建议你先从基础佛理开始学起，到般若文海网站的基础教理栏目去，然后回过头来听净空法师讲经，建议先从弟子规和十善业道经开始，然后一部一部经地听，不必一部经反复听，听完一部接着听另一部经，在听经的同时每天抽出时间专心诵无量寿经，以后可以改为专心念佛。只有多听经才能明白真相，才能知道怎样看破放下。到自己真的没有什么疑问了，可以少听经了，但最好还是每天听一点，不然怕又退步了。希望明白经意是正常的，不明白经意又怎么学佛呢？所以开始阶段要有一点贪心一点执着心，因为贪的执着的是善法，是好事，不然怎么能有精进学习佛的教诲的动力呢？不用怕，学和修的过程就是去贪心的过程，以后没有贪心执着心了，也不妨碍继续学习和修行。因为听法师讲经的MP3或影音会比较耗费时间，所以末学建议看法师讲经的文字档，看文字档会省些时间，但文字档是PDF格式繁体字，所以建议学会看繁体字。
http://bookgb.bfnn.org/article_49.htm

素

问：末学生性热情冲动，处事简单直接，是正面还是反面？对末学来说成熟是不是就是热情被一点一点消磨的过程？

答：佛法只强调智慧和慈悲，佛法不用感情，感情属于妄想分别执着，感情中就有人我的存在。只有用佛法所教的般若智慧处世待人，才能做到无缘大慈同体大悲，才能真正最终做到究竟离苦得乐。

素

问：如果『境缘无好丑，好丑全在心』，凡事『要向内求，不应该向外求』，是否是说凡事不必善恶分明？所谓『向内求』是否就是消极承受？

答：关于善恶分明，当然是绝对应该的，末学强调的是在善恶分明的前提下要保持自己的清静心。善恶分明是用来观察外界的，清静心是用来保护自己的真心的。希望外界纯善无恶是向外求，求不到的；虽求不到，但自己通过修学可以做到，所以诸恶莫做众善奉行是用来要求自己的，不是要求别人的。我们对外讲诸恶莫做众善奉行是劝化，别人是否接受是否去做不必放在心上，做了好，不做也不必强求，随缘就好。不能分清善恶，就无法远离恶缘，无法积功累德。如果善恶向外求不向内求，又会影响自己的清静心而无法脱离轮回。诸恶莫做众善奉行自净其意是诸佛教，所以自净其意也很重要。
师兄当先从基本的小乘佛理入手，体会苦、空、无常、尹国轮回、三世业因果报、八正道、十二因缘、十善业道等，然后多听净空法师讲经，培养自己的出离心和菩提心，看破放下，自然会对宇宙人生的真相有更深的体悟。

素

问：摘录净空法师的讲解内容：
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0949.htm
听说有不少同修要发心皈依。希望同修们千万要记住，你能够明白三皈依的大意，就等于我在此地给你传授三皈依啦。但是我们学了净土法门之后，这个皈依又不一样了。我们皈依佛，皈依那一位佛呢？皈依阿弥陀佛；皈依法，法是经典，我们皈依《大乘无量寿庄严清净平等觉经》；皈依僧，就是本经所讲的观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨、圣贤僧，这是我们真正的皈依处。法名在第140页第1行，我把经文念给大家听听：‘四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛，同名妙音如来。’这里讲的‘四万亿那由他百千众生’，有我在内，也有你们在内，可见这部经是佛对我们说的，不是对别人说的。从前没有发心，今天才发心；从前不念佛，今天才开始念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，就是‘种诸善根’，‘愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土。’这是佛给我们授记，我们将来都会往生，决定往生。生到西方极乐世界，将来都在西方极乐世界作候补佛，到那里去成佛呢？‘各于异方次第成佛。’将来哪个世界跟你有缘，你就到哪个地方成佛了。成佛的时候，‘同名妙音如来’，现在授法名就统统是妙音居士、妙音菩萨，将来成佛叫妙音如来。你看这个缘多么殊胜啊！所以，从今以后，我跟大家讲三皈依，除了一般三皈依之外，特别教给大家，我们皈依佛是阿弥陀佛，皈依法是一部《无量寿经》，皈依僧是皈依观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨。我们的法名，佛已经给我们起好了──妙音。所以，我给大家的皈依证上印的法名，统统是妙音。皈依的仪式非常简单：在佛面前把誓词念三遍，拜三拜，这个仪式就圆满了。如果我不在，你依照誓词在佛菩萨面前念三遍，告诉我，我把皈依证寄给你，我给你作证明，你是三宝弟子，是阿弥陀佛的学生，你是妙音居士，将来是妙音如来。


妙音师兄，净空法师讲解的这段关于皈依的内容末学反复看过很多遍，还是有惑不能解：

一是关于法名：净空法师言『我们的法名，佛已经给我们起好了──妙音。所以，我给大家的皈依证上印的法名，统统是妙音』，这就是说我们这些净土宗的同修都用『妙音』这一个法名吗？法名、法号和居士号又有什么区别呢？如果都用『妙音』这个法名，『印光』、『善导』、『净空』这些法师各有法号又作何解，如果都用一个法名，同修之间如何称呼区分？末学知道又过于执着称号之类的细节了，可这个问题一直是我很疑惑的。

二是关于皈依的仪式：净空法师言『皈依的仪式非常简单：在佛面前把誓词念三遍，拜三拜，这个仪式就圆满了。如果末学不在，你依照誓词在佛菩萨面前念三遍，告诉末学，末学把皈依证寄给你，末学给你作证明，你是三宝弟子，是阿弥陀佛的学生，你是妙音居士，将来是妙音如来』，由此看来，虽然发心是最最关键的，仪式和证明却也必须的。师兄您又是如何受持三归的呢？现实生活中末学身边连同修都难找更不用说法师了，如净空法师所言即使没有法师在场也无妨，可末学也不知道在佛面前念三遍的誓词是什么，假设知道了也念过了，末学又如何去告诉法师请法师寄皈依证给末学呢？是否这些疑惑还是末学的愚痴和执着呢？师兄是否会说只要『真信』『切愿』『力行』，末学所担心的这些都是形式，可如果连这些外在的形式都做不到的话末学心里总是很忐忑，恳请师兄解惑吧

答：净空法师经常提到，佛法重实质不重形式，实质就是是不是按照佛的教导真实地去做了，所以，根本上讲，皈依的仪式，皈依证等，都是形式，形式不代表实质，没有实质只有形式，就是没有皈依，反而是在败坏佛法了。这是根本，所以自己修行的关键的关键是要抓住这一点。

然而，佛法在世间，也不能完全脱离世间的形式、程序和仪规，一者，离开了形式，普通世人无法比较直观地看到佛法与世间法的区别，难以认识佛教；二者，没有了形式，难免清浊不分，浑水摸鱼者；三者，没有了形式，对自己的修行也不利，比如，有的人虽学佛但还常常放不下世缘，如果他能常常不忘供佛烧香，那他就能常常想到佛和佛理，就会逐渐地加深对佛理的牵挂并淡漠对世俗的牵挂。所以，实质重要，但也不是说就不要形式了。净空法师常讲的，二者是一不是二，不好分开来看。

净空法师给人做三皈依的仪式，发的皈依证上的法名都叫妙音居士，一者无量寿经有讲到，二者这个名字可以使人常常想到念佛，不是很妙的名字吗？三者都叫同一个名，可以让人去掉妄想分别执著，不是在帮助我们修行吗？佛为什么有那么多的名号，也是让人去掉分别执著的。一个用多名，一个用同名，方法不同，目的相同。于此不分别就对了。如果说认为妙音才好，其他法名就不好，也就错了。都好。叫不同的名字好区分，特别是在行世法时，比如网站就不好都用同一个名字，好！叫相同的名字省得在念佛之外再费心记名字，好！都好！

从形式讲，皈依应该是找法师做才对，在家人不好给人做皈依仪式的，可以介绍给法师去做，或介绍自皈依的方法，没有规矩不成方圆，人人都可为人做三皈仪式，就有点乱套了，虽说末法时期，但有修行的法师还是不少的，不能说舍弃法师自己随便搞，因为真正的出家人是统领大众的。（如果是比较有修行的在家人为鬼道众生做皈依，是可以的）。不过末法时期，也有变通，如果附近没有法师，或自己确实不想找法师而希望自己皈依，也可以自己在佛像前做皈依，弘一法师有介绍这方面的仪式的文章，好像般若文海网站的文章中就有，师兄可以搜索以下，或者用百度搜索（自誓 三皈依）。自皈依，法名自己取也是可以的，或请别的师兄前辈起法名，也可以。但关键的关键，还是自己要真修行。

罗嗦了！其实都是从净空法师那里搬来的，共勉！

http://www.jingtu.org/ygds/3b03/ygdswc3b3-00077.htm
http://bookgb.bfnn.org/article2/1204.htm
http://bookgb.bfnn.org/books/0341.htm
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/rule/
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/rule/selfguiy.txt

素

问：请教师兄关于助印经书、捐助等布施方面的经验。

答：末学的确是安排每年都用一定比例的收入来助印经书或放生等的，但具体的金额就不必说了。因为每个人的收入情况不一样，发心不一样，同时来自家庭亲人的理解和支持也不一样，所以要根据自己的具体情况来定。原则上讲首先应取得家人的理解至少不是反对，如果因为自己要做善事而家人反对就不妥了，因此而家庭不和就更不对了。所以，要把听经闻法放在第一位，把随时转化家人放在第二位（但这是不可强求的），在以上两个条件基本具足的情况下，根据自己的具体情况做善事。一开始不要求大，从小的金额开始，一点一点来，随着自己对佛法认识的深入和家人态度的转变以后再调整，这样就比较好。万不可有比较的心理，比较心背后往往可能引发傲慢心和嗔恚心，不要把注意力放在金额上，根本的问题在自己在做这些事时的心态，如果是用三轮体空的清静心作米粒大一点善事，所得的福报和功德也是遍虚空法界的，如果用不清静的心作，用遍天下的财宝做好事所得的福报也是有限的。多听净空法师讲经和所说的故事，就明白了。总之，随缘，随自己的发心就好，听经闻发第一重要。