妙音居士师兄答后学学佛疑

素

问：既然堕三恶道易，得人身难，为何世间的人反而会越来越多？而且人口还在持续上涨，如此看来得人身的机会还是越来越多的对吗？

答：宇宙的空间维次是很多的，不同的空间维次里的生命是可以互相投生的，因此要从大的范围来看问题，而我们没有佛眼，并不了解不同空间维次生命移动的真实情况。

现阶段地球人口数量增多，不等于说地狱恶鬼道的众生数量减少了，可能那里的数量是成倍成倍的增长了呢，远远超过人口数量的增长，而且恶道众生的寿命极长，受苦无间，求出无期。

能否得人身，是由个体生命的善恶业因决定的，现在的人口总量的增加，不等于个人得人身的几率的增大，几率是由自己所作善恶业的比例决定的，别人一时得到人身，不等于自己得人身的几率就增加了。

个人得人身的几率就像佛说的，甚微甚微，某个阶段地球上人口的增多，只是一时的现象，可能昙花一现，一场核战争，尽化云烟，看一看历史就知道，战争和灾荒总是轮番光临，世事无常啊。

反观每个人，这一生是自私的念头多还是无私的念头多，就可以知道应该在恶道的时间长还是在善道的时间长了。要相信佛不妄语，要相信恶道真有，相信恶道众生数量极其庞大，相信恶道众生寿命极长。

阿弥陀佛！

lovasz

妙音居士说的不错，学习！

无智亦无得

值得学习。
愿我得佛清净声，法音普及无边界。

妙音居士

真的是非常惭愧，末学不过多看了些佛书，多听了净空法师讲经而已，徒有些文字知见，虽然也在尽力实行，但自知在真实修行方面还差得很远很远。末学所能做到的就是把自己看到、听到的佛菩萨、祖师大德的教诲搬过来与诸位师兄共勉，诚愿与有缘共同以祖师大德为师，解佛真实义而生出离心、发菩提心，落在真实行而老实念佛、求生净土，如此方能报佛恩之万一。

素

问：末学的父亲嗜好烟酒，年轻时血压就高，至今更是高，但以前没有其他不适，以前反感服降压药，也拒绝服药，更不肯戒烟戒酒，末学的父母经常因为此事吵架，我们做儿女反复劝说却很难改变父亲的不良习惯。前两天半夜发作心绞痛，伴随头晕恶心，心电图检查T波倒置，这次警告让父亲把烟酒行为收敛了很多，很想借此劝父母信佛学佛，父亲也看我们给请回去的经书，却不肯念经念佛，末学修为不到不知道该如何劝说才最有效，沮丧的很。

在净密禅房看过师兄们提供链接的《山西小院》的一部分内容，因为时间的问题一直没有看全，请到一本地藏菩萨本愿经开始诵读，又因为时间的问题，不能做到每天诵读一遍全经，只能一品一品的读诵，也不知道该如何才能回向给父母。

答：每个人的善根因缘不同，所以劝别人学佛修行不能着急，要有耐心。自己先要学好了，做出榜样，无形中自然就会感化对方。如果时机合适，就随时劝说几句，如果不合适，就暂时不说。不知是否已下载山西小院给令父母看过，这样现身说法的生动教材，可能比我们嘴上劝说要管用。网站也已有师兄介绍自己读地藏经回向使得亲人转化而学佛的，可以效仿。

因为不知道师兄的身体情况，所以不敢随便提建议，但是有一点，只要自己发心纯正，必然会得到佛菩萨的加持，所以关于时间的问题，建议在适当考虑自己身体情况的前提下，用菩萨六度之一精进！也就是说，牺牲一点睡觉的时间，用来诵经。每天早晨早起一个小时来诵经，若能坚持，自有体验。开始诵经会慢一些，可以一品一品诵，待熟练后一个小时以内就可以诵完了。回向文在山西小院中有镜头，可参考。回向内容，可以事先写好记住，待诵毕在心中真诚默念或小声背一遍就可以了。也可参考：愿以此诵经功德，回向给XXX的历劫冤亲债主，求大愿地藏菩萨超拔他们离苦得乐，往生极乐，求大愿地藏菩萨慈悲加持，让XXX善根成熟，信佛学佛。总之能把自己的愿望说清楚就可以了，关键在于真诚。

参考末学最近给一位网友的短消息回复：

佛法在世间弘传，世人修行佛法，都是离不开形式的。但根本上讲，佛法重实质不重形式，只要自己的心向着佛、行依着佛的教导做，就是真的皈依了。如果有过皈依的仪式但心行不依佛理，就没有皈依，不但没有皈依，还是在欺骗佛菩萨呢。参考：http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=28705&fpage=2

单讲念诵，通常可以念佛菩萨名号，如阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨的名号，这三位佛菩萨与我们这个世界的人缘份很深，即使不学佛的人，通常也都知道这几位佛菩萨的名号；诵经，通常诵心经、地藏经、普门品、无量寿经、阿弥陀经等。诵佛菩萨名号和诵经的目的，一者是起到与佛菩萨沟通的作用，二者诵经时心无他念，妄想不起，这样才能启发自己的德能，同时可以真正地与佛菩萨达到感应道交的目的，得到佛菩萨的殊胜加持。

通常念诵的经文都不太长，一次诵一部完整的经文并不太困难。当然刚开始时如果不熟练，读得慢，花的时间长，而自己又没有足够的时间，一次可以只读一部分，待熟练后，再改为一次诵一部经。诵经时应专心致志，开始要注意尽可能不读错，以后熟练了就应做到读诵中没有错误。经文要以虔诚恭敬的心来诵，如果条件允许诵前最好漱口净手，身体做端正，诵前先拜经书三拜更好，虽然这些是形式，但也是自己虔诚恭敬心的一种体现，也可以通过这种形式使自己的心静下来，使自己的诚意升起来。诵经后不要忘了回向，就是向母亲的历劫冤亲债主告白，将自己诵经的功德全部回向给他们，希望他们早日离苦得乐。

功德不是读完一部经就有了。佛教修行是修戒定慧三学，持戒有功，得定谓德，修定有功，开慧谓德，是谓功德。如果持戒但持得不好，心中仍然杂乱烦恼，就没有得定，这样持戒也就没有功德了，这种持戒也不是完全没有作用，不能得定的持戒只能为自己修一些有漏的虽然是形式，但也是自己是否恭敬虔诚的一种体现；福德，靠福德是无法脱离轮回的，脱离轮回要靠功德，功德是无漏的。诵经或念佛菩萨名号的过程，就是修戒定慧的过程。如果每次只读一小会儿时间，对于我们还没有修行的人来说，心都静不下来，也就难以起到修戒定慧的作用了。

因为母亲重病，目前师兄不必多看经书，只要虔诚为母亲读诵地藏经回向就最好了。如果确实没有时间不能一次诵一部经，一部经分两三次读完也是可以的。但不要以此为借口，最好一次诵完一部。最好发愿诵几百部到一千部地藏经回向给母亲的历劫冤亲债主，如果诵完这个数目效果还不明显，就应发愿再诵一个数目。要诵多少部才好，要以自己诵经的功德和冤结的深度来定，关键是自己要心诚，不要半途而废。最好让你母亲看一看山西小院的纪实片，如果你母亲能自己诵念地藏菩萨名号，就最好了。

还有，得到佛菩萨感应加持的一个前提，是自己做一个善人，至少要已有忏悔和改过迁善的决心，并开始落实了。

末学对佛法尚没有什么实修的功夫，只是多听了净空法师讲经，就在给别人讲说了，实在是万分惭愧！以后如果师兄有时间，建议到专门的佛教网站去，依止各位祖师大德，深入学习佛理，同时希望最终以印光大师和净空法师为师，修学净土，求生极乐。

以后可以到http://bookgb.bfnn.org/和末学帖子签名中的网址了解佛理。
南无阿弥陀佛！

素

问：这次困惑末学的是『拒买日货』的问题，末学非热血青年，但有与生俱来的民族自尊心和爱国心，自小受的教育也是热爱祖国热爱人民，理所当然的选择了『拒买日货』。

学佛之后，有一天猛然想到从我佛爱众生的角度来看，『拒买日货』是不是不合佛法佛心？师兄您如何看待『拒买日货』？师兄您拒买日货吗？


答：阿弥陀佛！师兄好！
学佛人当然应以佛理指导自己的言行，以佛理察看自己的起心动念。

抵制日货的出发点，一者是表示对日本不思反省忏悔的抗议和不满，一者是出于对日本当年罪行的复仇心理，从世法角度讲好像理所当然。从佛法因果道理讲，日本侵华，国人受难，必然是当时的国人过去世中种下了受难的恶因，才有今世的苦难果报。至今日本仍不肯认真悔过，在今日国人自己来讲，仍是自己的恶报啊。当然，当年日本人侵华种种恶行，招致当时国人乃至东南亚全世界人民的同仇敌忾，不知何生何世，当时的日本人必然会遭到当时的死难者的复仇，（当然，何时不定，何种地点不定，何种生命形式不定），就和当年佛陀家族的遭遇同理啊。中国历史上战乱不断，其实现在国人的祖先可能还是当时的仇敌呢，不过这仇呢，现在的国人都不记得了，所以，本质上讲仇是虚幻的，是因为执著才有的。仇的本质虽是虚幻的，但执著上它，它就是真的了，冤冤相报，没完没了，因果报应，丝毫不爽。明白因果的道理，必然不能再用抗议、复仇、报复、敌对的态度对待任何人、任何生命。

佛陀教育弟子应报四恩：父母恩，国土恩，众生恩、佛恩。佛弟子生活在祖国，或生活在一个国家地区，受到国家地区包括其人民的养育保护，报国土恩报国人恩是理所当然的。所以，在有国货可选时首选国货，正是报恩的具体行动。所以，用报恩的心首选国货，就是在修佛法了。如果用报复仇视的心拒用日货，就远离佛法了。大乘佛法的修学，就在起心动念之处。净空法师常讲的，就在迷悟之间，一念迷，就是世法，一念悟，就是佛法。进一步讲，不但国人，就是动物，也是自己的累劫父母亲人，其他国家的人民，又何尝不是自己的亲人呢。而且现在国家间的商品贸易这样巨大，这种贸易又都是相互的，所以，国货没有合适的选择时，选用其他国家的货品，同样是在报恩，就看自己的用心了。所以也不好过于局限执著于仅仅报国人国土恩。

用对抗、抗议、抵制的方法，希望对方醒悟回头，是世间法。净空法师为了化解当今世界的灾难冲突，常常讲，地球是一个村庄，国与国就像是毗邻而居的村民邻居，化解邻居间的冲突，最好是用佛法的方法----教育，用圣贤的教育。教育要做，教了他不接受，等他受到更大的报应，肯低头了，能接受教育了，再来教他。佛法不讲强迫。当然这是就佛弟子的用心和行动而言，对于国家国人的选择，当然会以世法为出发点去做了。

纯净纯善，生活在感恩的世界里，这就是净空老法师通过自己对佛法的修学体会告诉学人的。

末学当年买了好几件日本电器，有的现在还在用，那时还没有抵制日货提法呢。前两年还买了一台日本数码相机。

妙音居士

最近又有通过短消息与其他师兄交流探讨，考虑到也许能供其他有缘师兄作参考，所以决定不避浅陋，自己贴上来。

==========================================================

最近我在诵读地藏经,每天诵读过后,我念回向文,我想回向给儿子,疑问就此产生了:那这个回向文应该怎么读?是直接就说"常惭愧弟子XXX以诵读此经的功德回向给三宝弟子XXX"吗?之前的那些回向话要不要也读?
三宝弟子指什么?我的小孩算吗?我能代替他这样说吗?
这功德能不能多回向给一些人啊?当然指在世之人.
还有,每天都诵读完一遍,我觉得实在没有这功夫,可不可以一品一品地读啊?读之前是否都要称颂地藏王名号啊?
还有一个读经中的疑问,地藏经上讲要以香华,宝贝等等供奉,我就在想,佛与这些菩萨要这些东西做什么呢?也许这个问题有些好笑.
阿弥陀佛!


阿弥陀佛！
您的问题末学只是尽力回答，限于个人修学的浅薄，回答得不好，权作参考吧，还是抽时间多读佛经多看一些祖师大德的疏论讲记才能系统深入地明了佛理。

每本经书后面提供参考的回向文不一定完全相同，不知您正在用的回向文是怎样的，如果是像山西小院光碟中的那样，先说回向给累生累世冤亲债主，是应该和必要的，每个人都有冤亲债主，即使现在冤亲债主没有来阻碍小孩，以后也会有，所以现在予为回向，主动解怨释结，不是更好吗。如果希望孩子平安成长，学业进步，可以在回向给冤亲债主后再“祈愿地藏菩萨慈悲加被，让ｘｘｘ平安成长，学业进步”。

三宝是指佛、法、僧，三宝又有住持三宝和自性三宝之分，住持三宝：佛像、经书、出家僧人；自性三宝：觉、正、净，觉而不迷、正而不邪、净而不染。您可以用民间中医网站搜索“三皈依”和“三归依”就可以查到三皈依的内容，可以都看一看，但净空法师讲的建议一定要看。也可以用百度搜索，如果搜不到可以发短消息给末学。您可以称自己和自己的小孩为“三宝弟子”，三宝弟子的真实义看净空法师三皈依讲解后就明白了。

如果没有什么比较重要的原因，诵经后可以回向给多个人。如果拓开自己的心量回向给尽虚空遍法界一切有缘无缘有情众生，这样就完全与佛法提倡的菩提心相应，功德更大。但如果有急事重病应专回向给直接的当事人才好。

如果自己确确实实抽不出时间，也可以分两次或三次诵完一部经，但一品一品读就不可取了。但一定要清楚，诵经念佛，重在心要诚，印光大师说：竭诚自可转凡心，如果没有诚心或诚心不够，就难了。先看看能不能把不重要的闲杂事放弃不做，比如：不看电视，少上网看新闻、少看或不看报纸、在可能的情况下少打扫一次房间卫生、夫妻二人能不能一人照看孩子让另一人专心诵经，等等。读之前可以称颂菩萨名号，也可以少称颂几声，比如十声，每次诵前都应诵开经偈河南无佛菩萨等，一者诵出对佛菩萨的恭敬心，二者收摄自己的心准备诵经文。

实际上佛菩萨是不需要这些的，这样做的目的是为了我们这些凡夫自己通过这些形式仪式把自己对佛菩萨的真诚的敬意引发出来，这样才能更好地与佛菩萨感应道交。同时在大众前这样做可以使不了解佛法的人也对佛菩萨产生尊重敬仰的心情。都是为了我们好。试想自己见长辈见老时见领导都要整一整衣冠带点水果礼品，如果对佛菩萨不肯表示敬意，就说不通了。当然，这只是形式，并不是必须的，关键在自己的诚心，在家中可以从简，但如果自己的诚心不足，就应重视形式。

还有读经不要读完就算完成任务了，平时要想一想佛在经中告诉我们什么，有什么因果告诫，自己的心行与佛的教诲是否一致，自己是否在一点一点地改正自己的缺点，自己是否重视因果，是否止恶行善了。这些地藏经中都有。因果是要自己承担的，佛菩萨只能在旁边助一臂之力，根本还要靠自己的迁善止恶之行。诵经是为了修自己的清静心，伏住妄想杂念。但平时全不按照经典的教诲去做，贪嗔痴一点不减，这样诵经只能得一点小利益和远期的利益，做不到改变命运的效果。当然也不是要必须一下子全做到，至少应开始对照经典检点自己的心行是否符合佛的教诲，是否有忏悔心，是否能开始一点一点地修正自己了，自己修一点，佛力就能夹持上一点。

不论诵经是否见到明显的效果，不必怀疑，每个人的因果都不相同，多反观自己，哪些地方做得不够，不要怀疑佛法，多想想人家为什么修行有成效，祖师大德为什么修得那么好，要相信功不唐捐。

南无阿弥陀佛！

妙音　合十　敬上

[ Last edited by 妙音居士 on 2006/11/2 at 17:01 ]

妙音居士

最近几天我每晚诵读地藏经时,总觉得特别困倦,恨不得马上去睡,诵读完了(通常我诵读几品),过了一阵子,又不觉得怎么困了,这是怎么回事?
阿弥陀佛!


阿弥陀佛！师兄好！

有的人诵经时还会流泪。这些通常都是自己看到佛经后引发出来的善恶业的反映，是善根深浅的反应，有的人看了满心欢喜，一下子全明白了，有的人怎么读都觉得不入门，有的人根本就看都不看，有的人看了感伤自己见到的晚了而流泪，有的人感到自己以前的罪业而后悔流泪，有的就会困倦不清醒，这是业障的一种表现，应提起精神专心读下去，待业障消除就好了。

另补充，诵经不能和行动分开，如果依然我行我素，不肯逐步改自己有的不合经典教诲的错误心行，自己一边造新的罪业，一边求菩萨帮忙不让自己遭恶报，那是让菩萨包庇罪业，这就用错了心啊。比如：即使暂时不能做到吃素，是否肯吃三净肉不再为贪吃而杀生？这并不难。其他方面可以类比，不要因不能马上做得很好而心焦，但也不要按兵不动，完全幻想等菩萨救自己，加持加持，我们受持一点，菩萨才能加上一点啊。如果这一点做不到，诵经的功德还是有，但必然是微弱的。

南无阿弥陀佛！

妙音　合十　敬上

妙音居士

关于诵经和佛前供花果的补充：


诵经是为了修自己的清静心，修定，帮助自己把心念定在佛菩萨的教诲上，诵久了佛菩萨的教诲自然刻在心里，时时浮现，那些妄念也就被压住了。经要诵，行为也应逐渐地修正，这样就相辅相成，修行就越来越得力了。建议多诵地藏经，不要见异思迁，等自己对因果深信不疑了，过两三年或三四年妄念少了，可以转而学习净土法门，念佛求生极乐。有时间多看一些佛书，听法师讲经，明白一些佛理，才好。诵经时有任何不平常的感受都不要在意，要保持自己的清静心，比如有的人流泪，也要克制不可使常常流，否则影响清静心反而容易出问题。


给佛菩萨像供花果是提醒我们要重视因果，种什么因得什么果。佛前的灯烛是表示要向佛学习，开发自己的智慧，同时也是提醒自己要燃烧自己照亮别人，也即应有无缘大慈同体大悲的菩提心；燃香是表示我们要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，香表戒定真香，同时香也表信，表示我们对佛的敬信，表示我们时时与佛菩萨心心相应；供水表示我们要修清静心，要一尘不染。都是佛教教学的教具，目的在于提醒学佛人不忘修行，是佛教教学艺术的具体体现。这些是末学在听净空老法师讲经时学到的。



注：虽然佛前供花果是表法的，是为了教育学佛之人，但一举一动都有因果，佛前供花果，会得来生端庄相好的果报；佛前燃长明灯会得眼明心亮聪明智慧的果报等等。

妙音居士

关于确实没有时间读地藏经的问题：


阿弥陀佛！

确实没有时间可以不诵地藏经，但地藏经要看，要学，要明白地藏经讲什么要我们做什么，为什么说我们起心动念无不是罪，告诉我们哪些因果报应的道理和怎样忏悔改过的方法。然后平时按照经里的教诲去做，就是真的受持地藏经了，功德比只诵而不按照经意去做要大的多得多。平时念佛就很好，非常好！至心念佛一声可消八十亿劫生死重罪，就看自己是不是诚心念了，是不是专心念了，不要见异思迁。有事时随时随地都可以念佛的，就像黄念祖居士说的，一边拍孙子就可以一边念佛，只要不需要专门用心的工作，就可以念佛，只要杂念少了，念佛自然就专心了。没事时就专心念佛。

南无阿弥陀佛！

妙音　合十