清净口业的开示

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清净口业的开示

四川色达县 喇荣五明佛学院 法王如意宝 晋美彭措 尊者

平时不要给他人取绰号﹑叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少﹐但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子﹑小眼睛﹑小个子﹑大胖子等。或说﹕“那个大个子不在﹗”若这样﹐也许自己后五百世一直转生为大个子﹐看起来很不庄严。所以﹐往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉﹐而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨﹐其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此﹐我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应﹐故从此﹐在生活中一定要谨小慎微。

成熟业缘有三个条件﹕一﹑对境是得果之圣者﹔二﹑意乐上相续生大嗔心﹔三﹑究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人﹐多是发了菩提心的菩萨﹐如果不注意而恶口骂人﹐则果报不可思议﹐当慎之﹗

当高僧大德在弘扬佛法时﹐总有魔来扰﹐借人之口乱造谣言。

我们现在应观清净心﹐在我们五明佛学院﹐我觉得至少有三百多位得地菩萨﹐这是毫无疑问的。那么平时﹐我们说话﹑办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼﹐行为似乎也不如法﹐但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心﹐不能随意恶口骂人﹐更不能欺负他人﹐不然的话造无量的罪业。

今后特别注意﹐不应用如“母狗”等恶名来责駡别人。平时讲话必须有礼貌﹐经常观察自己的语言﹐不要造恶业。

我的根本上师土嘎如意宝(CintaMani) 也曾经常讲给别人取外号的果报﹐并引用华智仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案﹕有一位人常为别人取牛头马面绰号﹐后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌。

有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍﹐绝不会轻易地随行和妄言。我们要常以佛及圣者的教言熏习自己﹐用闻思的智慧去据教据理地判断一个人﹑一件事﹐不要以俗人凡夫之见﹐轻随他人﹐他人说﹕“某某犯戒了”﹐你马上信口随和﹕“是﹐是﹐某某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便。希望你们以后﹕第一身心要稳重﹐第二口要稳﹐不妄加评论好坏。

恶性比丘造业多﹐受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察自己﹐要衡量自己的人格﹐看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢﹐和什么样的人都能和睦相处﹐如果能这样﹐说明你的人格还可以﹐否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛﹐也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶﹐僧人们没法均分﹐执事员就说哪个人的人格好﹐没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说﹕“我性格好没有嗔心﹐茶叶给我吧。”执事员故意试他说﹕“你不行﹐天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道﹕“你这样诽谤我﹐我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”﹐惹得众人哄堂大笑。

在此我再次希望四众弟子(CatuParisa) 们﹐一定要观察自己的语言﹐在十分必要的时候说一些有意义的话﹐不要象留声机一样﹐没有脑子地整天“呱呱”叫个不停﹐一旦无益之言传开了﹐自己追悔莫及。口业最容易造﹐那些智者﹐从不随便多言﹐也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时﹑处﹑对境﹑程度轻重﹐然后才说些必要的话﹐希望各位详细学习《国王教言》﹑《二规教言》等论中所说的格言﹐用智慧来庄严自己。没智慧的人就是这样﹐别人的话会很容易相信﹐没有鉴别地盲从﹐很容易上当。

宗教政策刚落实时﹐藏地很多出家人到处化缘﹐有些居士说﹕“现在不是宗教开放了﹐而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样﹐说出家人的过失不应理﹐会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。

这次传讲《百业经》﹐本院内部收获大小还不太清楚﹐但外面很多人收获很大﹐起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等﹐这很好。在此希望各位要发愿﹕不对上师僧众恶口相骂﹗如有的话一定要立即忏悔﹐否则﹐这个果报非常可怕。

现在很多人心相续的烦恼无法调伏﹐所以造下了诸如谤法﹑谤上师﹑杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响﹐而是自心不清净的原因﹐所以调伏自心很重要。


佛教内道应该赞叹其他宗派﹐如果仅赞自毁他﹐则对众生和自己都没意义﹐无论那一个教派都是世尊的佛法﹐不应有分歧和成见﹐这样对众生将有很大的利益。

听经闻法都要保持安静﹐不能说话﹐出家人有出家人的律仪﹐有出家人不共于世间的规矩。按规矩闻法﹐即便是一堂课﹐恭恭敬敬地听闻﹐也是功德无量﹐百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言﹐说话不要把死人吵醒了﹐经常要想到自己是个出家人﹐为人师表﹐言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有﹕“溪水经常哗哗响﹐大海从来不喧嚣”的教言。这正说明瞭智者与愚者的差别﹐所以﹐你们要常常学习智者的言行﹐调伏自己的诸根。

业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法﹐他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya）﹐这是现世现报。

《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以﹐以前没有发过愿的人﹐一定要发愿以后不再以恶口骂人﹐如果确实烦恼深重骂了别人﹐应尽快念“嗡班扎尔(合)萨埵吽”一千遍忏悔咒。

平时业力现前﹐不留意骂了人﹐马上念“嗡班渣萨埵吽”(金刚萨埵 心咒)至少一千遍﹐乃至十万遍﹐方能忏清﹐以咒力不可思议故。

往昔所造诸恶业﹐必须依四对治力进行忏悔﹐立誓绝不再犯﹐一定要有这样的决心。否则﹐这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔﹐另一方面为不再造恶而好好发愿。

通过传讲《百业经》﹐很多人收获很大﹐尤其是汉族四众弟子﹐转化得很快。我本人非常高兴﹐从今天起我再发一个愿﹕以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心﹐使自己失掉这宝贵的人身。

通过《百业经》的学习﹐应该知道﹕有些罪业﹐小乘自宗是无法忏悔的﹐如对圣者取绰号﹑享用僧众财产等﹐果报非常严重﹐怎样忏悔都是要受报的﹔但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的﹔大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的﹐但用密乘的灌顶﹑证悟无上大圆满法是可以忏净的﹔密宗中谤上师﹑谤密法破了严重的密乘戒﹐密乘中也不能忏尽﹐故所有罪中﹐谤金刚上师﹑谤密法二种恶业是最严重的﹐始终无法忏净﹐必须亲自感受果报。

无始以来我们肯定造了恶业﹐故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种﹕一是发起一个度化众生的无畏菩提心﹐可以消尽业障﹔二是入无上大圆满的境界﹐证悟等净之实相﹐无有轮回涅盘取舍﹐可以消尽业障﹔三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障﹔四是发愿往生西方极乐世界﹐往生后业障可以消尽。欲忏清罪业﹐当以此四窍诀勤修..

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百业经 晋美彭措法王传讲

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