愣严经与邪魔

月明

读愣严经及其相关典籍， 里面说一切经灭， 自愣严经始，  只要愣严经还驻存于世，则佛法仍存，
还说邪外歪道总是想方设法灭除愣严经，

出初很不以为然， 不过近期手里面有四本地藏经（自己印的）， 四本愣严经， 到现在愣严经已丢失了三本， 虽然每一本丢失的原因不同，但结果都是丢了， 而且其中两本竟然是在如鬼使神差一般的情况下丢失的，这个是否与经上所说的原因有关，

而手里的地藏经却无恙。  不过读愣严经没什么感觉，只觉得说理透彻，  不像读地藏经感应那么大。
是不是愣严经为体，地藏经为用？  还请诸兄释疑

不解

[ Last edited by 月明 on 2006/10/3 at 12:49 ]

妙音居士

猜测另一种可能：保留四本楞严经已经超出自己修学的需要，会不会是护法神帮着把经书流通给更需要的人了？

楞严经的义理应该学习，具体的修行还是以地藏经为基础，以无量寿经为依归才好得实益。

[ Last edited by 妙音居士 on 2006/10/4 at 18:47 ]

who

"楞严经的义理应该学习，具体的修行还是以地藏经为基础，以无量寿经为依归才好得实益。"

你又怎么知道学习楞严不得实益？

妙音居士

Originally posted by who at 2006/10/6 10:48:
"楞严经的义理应该学习，具体的修行还是以地藏经为基础，以无量寿经为依归才好得实益。"

你又怎么知道学习楞严不得实益？

个人体会，仅供参考。

清平

楼主多虑了，怎可以点覆面呢？
我看大居士言之有理。

任运

Originally posted by who at 2006/10/6 10:48:
"楞严经的义理应该学习，具体的修行还是以地藏经为基础，以无量寿经为依归才好得实益。"

你又怎么知道学习楞严不得实益？

（1）法无定法，不应住法：众生的根器不同，得度的因缘不同，所用的法门也就不同，好比是一把钥匙开一把锁。有以小乘得度的，有以大乘得度的，有以净土法门得度的，有以禅宗得度的…………众生无量，法门无边，不可拘泥。

（2）佛说的每一部经，都是其弟子在修行中遇到疑问时，佛对弟子所作的提示。

[ Last edited by 任运 on 2006/10/7 at 01:32 ]

古月

大势至菩萨念佛圆通章，即出于楞严经。

当代净土大善知识智谕法师，一生专弘净土，晚年在重病中仍坚持讲楞严经(为其示寂前所宣讲的最后一部经)，著有《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺》及《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講記》。

[ Last edited by 古月 on 2006/10/9 at 02:45 ]

古月

蕅益大师，为明末弘扬净土的大师之一。圣严法师以研究蕅益大师为其博士论文，对蕅益大师的结论是：

「笔者心目中所见到的智旭，与历来传言中所评述的天台宗学者的智旭观，有着显然的不同。」…
「就《宗论》内容所见到的智旭思想中，虽然亦于天台宗的教观非常重视，但据揣想，构成其思想基础的，可能不是以《法华经》为中心。是即观察他的整个生涯，其在佛教生活的实践行履方面，是以《梵网经》为中心的戒律主义者；但在佛教信仰方面，是依据《地藏经》典群的《本愿经》和《占察经》，更于教理哲学思想方面，则是以《大佛顶首楞严经》为中心的。」

月明

各位善人所言甚是

月明

个人感觉愣严经说理透彻，需静心细读方能明了， 久细心读之子能明心见性，

地藏经易懂， 读后却有大感应，

这仅是个人愚见，仅供参考。

个人根器不同， 入门之路自是随其所宜了

观世音菩萨不是说 “世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就..........”
菩萨如此法力，其度人说法尚且因人而异，而现种种便宜之身， 何况........

目的终究是使人明了六道之苦，因缘果报，以期使其早日脱离生死苦海

[ Last edited by 月明 on 2006/10/9 at 21:53 ]