学佛心得闻----一位学佛的修女(一百零三岁的年轻人许哲小妹妹^^)

结庐在人境

学佛心得闻----一位学佛的修女(一百零三岁的年轻人许哲小妹妹^^)

[编者按∶许哲居士，生于西元一九００年，今年一百零一岁。她是天主教的老修女，于今年一月二十九日礼请净空法师为证明师，皈依三宝。并应新加坡佛教居士林李木源林长之邀，为大家讲述她的生活与修学理念。当时以问答的方式进行，编者为方便阅读，以第一人称将内容分为十一类，但尽量保持其原话，并融合净空老法师曾亲身至居处访谈之重点，以飨读者。

此段专访，已制成影音专辑，欢迎至华藏净宗学会索取。

食
我的饮食很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。我从小吃素，因为吃海鲜类，全身会发红、发痒。

我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗乾净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益他人的事情。

净空法师告诉我，阿罗汉心地清净七天吃一餐，我听到就说∶「我来学学看。」净空法师教我要慢慢的学，现在一天吃一餐，可以学两天吃一餐，再一段时间，三天吃一餐，这样时间就更多了。

衣

我从来不买衣服，穿的衣服都是从垃圾筒捡回来的。能穿的，洗一下就穿；不能穿的就修改。我看到世间还有很多穷人没有饭吃，没有衣穿，我要去买一件新衣服太浪费了，觉得对不起那些苦难的人。

住

我自己住一个房子，我除了在书桌及床头柜上放一张母亲的相片，其他的什么摆设都没有。厨房多半是烧水用的。有些社会人士送纪念品表扬我，有的收起来，有的丢掉。有人跟我照相，照了就撕掉，留这个没有用，这些东西是累赘。

运动

我每天早上四点钟起床，第一件事是静坐，其次做瑜珈运动，然后到外面散步，练脚力，下雨天就拿著雨伞行走，从不间断。现在一星期有两天出去教人静坐，我的生活就是这样简而有序。

阅读

我每天一定读书，有时晚上看到一、两点，或三点多，如果好看就忘了睡觉。我读书是有取舍的，好的内容就留下来，不好的就当作陌生人走过一样，完全不为所动。

修身

我从来不发脾气，因为发脾气，第一、伤害自己，第二、伤害对方，第三、其他人听到也受影响，这个不好。生气害自己，也害很多人，发一分钟的脾气，要三天才能恢复得过来，浪费时间，浪费精神，所以不要生气。

在养老院里，如果跟同事们处不好，我总认为是自己不会做人、不会做事，做得让别人不欢喜。决不说别人的过失。

看到社会上有恶人恶事，就像平常在马路上看到一些陌生人一样，完全不落印象。看到好事善人，我会记住，向他学习。

服务

我常讲我是一百零一岁的年轻人，我不带眼镜，眼不花，耳不聋。我们想老就会老，想年轻就会年轻。假如你脑筋不要想老，一百多岁还是可以做很多事情。我每天都在为众生做事，我自己不需要照顾自己，我只要照顾别人，我相信老天会照顾我。我这个身体是为一切老人、病人、苦难人服务的工具，天天要利用这个工具。今年一百岁了，还是利用这个工具，这个工具还很好，还没有坏。

有时人家会给我钱，我自己不需要钱，我就拿这些钱去做好事。我现在照顾二十几个很穷的老人，每个月送一些米、油、糖和罐头给他们。如果有人捐钱给我，我就拿这些钱，替这些老人付房租、电费、水费，甚至付医药费。我对待每一个穷人，就像对待总统一样的恭敬。

他们送钱不是给我用的，送这些米、粮食也不是给我吃的，是叫我替他们帮助一些苦难的贫穷人、老人、病人，我是善心人的义工，我替他们送，替他们布施。

慈善事业

我五十岁到英国去学护士，可是年龄太大了，我打了一次妄语，把年龄报小了十二岁。学成之后，几十年来全心全力照顾病人、老人，把他们都看作是自己的父母，自己的亲人。目前在南非、印度、马来西亚及尼泊尔等地，已有十多所老人院。我目前希望办一个家庭式的老人院，不是机关、医院的性质。来到这里的老人，我们照顾他，就像照顾自己的婆婆、母亲、父亲一样，让每个老人都感到像在自己家里一样的温暖。

进修

我从小受英文教育，中文程度不是很好，但我仍坚持看中文佛经。我读了佛经以后，认为佛的教诲很好，值得学习。目前正在看净空法师讲述的《认识佛教》。

信仰

我的宗教是「爱」的宗教，永远爱世人，大家都是兄弟姊妹，这是我的宗教信仰。天主教的教友们，看到我看其他宗教的书，问我为什么看魔鬼的东西？我说∶「我看世界上所有的宗教都是一片光明」。

皈依

我问净空法师∶「我有资格作佛陀的弟子吗？」法师说∶「有！」我说∶「我给你做学生。」净空法师给我皈依证，还有五戒证书，为我作证明，正式皈依佛门。____________________________________________________
*品学兼优 解行相应 道德圆备*

*学为人师行为世范*

*四好∶存好心 说好话 行好事 做好人*

无智亦无得

法尔如是

莲华

受教了！

白色铃铛

很奇怪呢!!!看书看到一点两点甚至三点!!!
与健康所倡导的早睡早起有些相悖哦!!!

seemly

对于大修行人，不太受阴阳五行影响的。

wanbingzhensuo

吃素的人脾气要好的多有道理吗？

wanbingzhensuo

就象动物一样食草的动物温和，而肉食动物凶残一些.对吗？

妙音居士

以下是有关许哲居士的资料，后面是净空法师关于许哲居士的事理法的有关讲记：

　世间哪有永远年轻的百岁老人呢？且听我道来，这位洋溢着青春活力的老人，肯定会令你叹为观止。

去年10月1日，我从中国厦门有缘来到新加坡清净庄严的净宗道场－－净宗学会学习讲经。在这期间，有幸见识了一位比年轻人还要年轻的慈悲老人，她就是令新加坡人引以为荣的102岁华族年轻人－－许哲居士。

许哲居士原是一位修女，去年归依净空老法师，成为佛弟子。1900年生于中国广东汕头，由于她家境贫寒，27岁那年，母亲带着他们姐弟四人到槟城。不久后，她只身到香港当清洁工。

1937年，她到中国重庆参加抗日战争的后勤工作，负责照顾从英国派去的40名医护人员的饮食起居。1945年，她有感于贫病交加的穷人最需要照顾，就毅然到英国进修护士课程，把一生奉献给穷人、病人。

然而她已经45岁了，当时英国医科学校规定的入学年龄是17至25岁，所以，起初不肯录取她，后来被她的真诚心所感动－－她说：“我报读护士课程不是为了赚钱，是为了照顾病人”，校方因此收留了她。

毕业后，她就在英国一所医院工作，月薪17英磅，扣除房租和简单的生活费，每个月都会存下10英磅。这笔钱也全用来帮助穷人。

1953年，她应一个国际和平志愿团体之邀，到拉丁美洲一所慈善医院当义工。当时，她没有要求任何薪酬，只要他们答应她一个条件，即免费为穷人看病。

1965年，她和姐姐合力，以15万元在新加坡的惹兰大巴窑买下一栋占地1.5英亩的别墅。这栋别墅后来成为一个贫病老人之家，照顾16名孤苦老人的生活。

83岁时，她卸下老人院的工作后，就私下负起照顾、护理27名不愿住进老人院的孤寡老人的任务，把白米、食油、牛奶、咖啡和罐装食品，送去给这些老人。而这些老人，年纪都不比她大。

此外，她也把朋友和善心人士送给她的现款，亲自送去给这些老人。单单为这14个家庭的27名老人支付房租和水电费，每个月就需要约600元新币。

目前，许哲居士住在新加坡后港1道的贫病老人之家，这所老人之家是从惹兰大巴窑搬过来的，许哲每日勤练瑜珈和阅读哲学书籍。

她说：“我读书，是希望能让自己成为一个更好的人，学习成为各兄弟姐妹的好姐姐。我正计划多开办一所贫病老人之家，继续照顾无依靠的人。”

许哲居士今年102岁，一生照料贫病老人，从不间断，天天这样做，年年这样做，越做越欢喜，越做越充满活力。

2000年3月，由于她默默地为人们奉献的可贵精神，获得了新加坡时报期刊属下杂志《她的世界》颁发的第九届“杰出女性特别奖”，作为对她的一种肯定。获奖时她一如往常般以慈祥的笑容，和蔼、亲切、欢喜的语气说：“我所做的只是很平凡的事，就好象当有人渴了，我就自然地倒水给他喝。这是一种本能，我从不把它看成是一种成就。” 就是为了帮他人“解渴”，许哲银行户头里的“水”也已“见底”，只剩下不超过39元。

然而，从许哲居士丰盛的生命之泉所涌出的无私之水源，却滋润了不少贫病和孤寡老人干涸的心灵。

2000年夏季，美国达拉斯时报社记者陈彩琼专程随净空老法师等人前来采访她：“老人家！老法师赞叹你是一位102岁的年轻人，是一位平凡中的不平凡，是什幺力量促使您这样帮助别人呢？”

许哲居士非常祥和地回答：“我一天过一天，没有想老，也没有想年轻，只是好好做人。我不觉得不平凡，因为我觉得帮助别人是我的责任，大家都是兄弟姐妹，我们是一个大家庭。”她真是一位没有妄想、执着，心中充满慈悲、智能的活菩萨啊！

“老人家！请您为大家介绍您何以保持这样健康、快乐、长寿的秘诀好吗？” 记者问。

老人家非常敏锐地回答：“102岁还年轻，这不是我安排的，我没有跟谁商量我要活到102、103岁，是自然这样子的。早晨四点、五点起来，快快乐乐的过一天，明天一觉不醒也说不定，一天过一天，如果我今天能够醒来，就高高兴兴的做人。每天看到的太阳都很漂亮，鸟儿唱歌很好听，树叶跳舞也很好看，这个世界很美丽。心情轻松，就健康长寿。这种健康长寿的礼物，是大自然送给我的。别人的快乐是赚钱的快乐，我是享受大自然的快乐。我没有帮助别人，只是做我应该做的事情。早晨起来就静坐，静坐后，就做 ‘瑜伽运动’（102岁还能盘起双腿做瑜伽运动，身体非常灵活，比年轻人还要年轻）。做完瑜伽后，就到外面散步。散步回来，就做该做的事情。不想过去，也没想明天，今晚睡觉，明天起不来也说不定，我们最主要的是看今天的工作要怎幺去做。只有现在，没有过去，没有未来。”这是何等的境界啊！真是生活在“一时”当中，由于她心地清净，充满慈悲欢喜，所以眼里的世界都是美丽的，越活越年轻。

“听说‘瑜伽功’很难练？”记者问。

“如果你说难，就是难，你说这条路很远，就是很远，说辛苦，就是辛苦。”老人家不假思索地回答。

“你这一生中有没有遇到烦恼的事情呢？”记者问。

“我一生没有什幺苦恼，因为我没有欲望、没有希望，所以没有失望，没有烦恼。”老人家回答。

“你年轻的时候一定很漂亮，有没有感情上的烦恼呢？”

“漂亮不关我的事。在我年轻的时候，妈妈曾经问我想选择什幺样的对象？我说‘要自由’。”老人家没等记者问完就心领神会的回答。

“您这一生中，影响您最大的是什幺人？帮助别人的这种理念是从哪里来的？”

“是我妈妈。我妈很好，假如有人来向我们乞讨，我妈妈就毫不吝啬的将我们要吃的饭，高高兴兴的拿给他们吃。我们做子女的觉得妈妈做得很对。见到乞讨的人吃饱饭很高兴，我们也很高兴。我妈就是这样子，我长大了也这样。我妈 104岁，在没有任何病痛，在睡眠中安祥过世。”可见父母良好的行为，对子女的影响多大啊！许哲居士的利他德行，主要是受母亲的影响。一生快乐的事，就是帮助需要她帮助的人。她给人间带来了阳光般的温暖，她真正是为帮助人而来的，给大家带来无私的关爱，是她一生的承诺。

是什幺力量让她乐而不疲的一做就是上百年呢？就是“爱”，是无私、神圣的爱，这是“无缘大慈，同体大悲”的真诚大爱。因此，我们导师净空老法师赠送一个“爱”字以及一张“四好”（存好心，说好话，行好事，做好人）的墨宝给她。老法师赞叹她说：“这四好，她完全做到了，如果打分数，是满分。”老法师对大家说：“她为什幺这幺健康呢？她真的放下了，无我就健康。随顺大自然最健康。她的生理顺乎自然，饮食顺乎自然，思想见解顺乎自然，所以她健康长寿，佛家讲的‘金刚不坏身’，100多岁没有生病，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，为什幺呢？身不是我，所以她心清净，清净心生智能，所以，她生活在智能之中。她的日常生活是高度艺术的表现。她的生活、认知是‘活华严’，她是表演给我们看的。她能做到，我们为什幺做不到呢？人家起心动念，所作所为，都是为别人，从来没有为自己想，没有妄念。”

102岁年轻人身心健康，从她答记者问的敏捷思惟、敏锐反应，从她做瑜伽运动的健康灵活身体，从她天天精力充沛地照料贫病老人，可以看出她比年轻人还要年轻，所以，老法师非常欢喜地赞叹她为“102岁的年轻人”。

这位102年轻人健康长寿的秘诀就是以无私奉献的慈悲精神，以利他工作为乐，保持心地清净，心情愉快，处处以智能为生活导向。因此，越活越年轻、越做越充满活力。

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净空老法师答许哲居士学生之提问
(2002年5月12日净空法师于净宗学会)

年岁一百零四岁的许哲居士，一生以义务为苦难众生工作，虽然对佛法听得不太多，但是她确确实实落实佛菩萨所说的「不为自身得安乐，但愿众生得离苦」的这种伟大的精神。今天许哲居士计划开办一所家庭式的收容中心，为那些被遗弃的穷苦老人、少女跟儿童提供一个中途站，给予他们家庭成员般的关爱，并以恭敬心对待，建立他们的尊严和自信心。许哲居士希望世界各地善心人士能发出爱心，伸出援手，落实这一个家庭式的收容中心。她找到我这里来，要我给她说一说这个世间一切已经发心的人、现在发心的人、还尚未发心的，这一些善心人士、义工，或者是学佛的人。她提出四个问题，要我来作个解答。

第一，许哲今年一百零四岁，她是新加坡的传奇人物，新加坡这里的居民提到她，都对她非常尊敬。她不怕辛苦，趁自己身体、精神还相当良好的时候，希望尽有生之年，帮助被遗弃的穷苦人民建立一个安身处。他说请问为何许哲居士能不为自身的安乐，能行人之所不能行？我们后辈应从哪些地方向她学习？这大概是年轻人提出来的问题。

许哲居士落实佛法中所说的「不为自身求安乐，但愿众生得离苦」，这两句话是出自《大方广佛华严经》，这一个心从哪里发的？在佛法中讲，这是她的真心，是她的本性。中国古人教童蒙，你看《三字经》上头一句：「人之初，性本善」，她没有丧失她的本善，一生都没有离开她自性中的本善，这个是稀有难逢。在这个时代，一生不迷失自己的人，实在是非常的稀有。今年一百零四岁了，身体还是这样的健康，不容易呀！我们常常称她，我认识她的时候她一百零一岁，一百零一岁的年轻人，不老。今年三年过去了，今年一百零四岁，我们看到她依旧是不老。为什么会不老呢？有很多人问过我。

她跟我接触的时候也感觉得我的容貌、身体不像是这个年龄的人，问我有何养生之道？我告诉她第一个是身心清净，要远离染污。什么是染污？电视是染污，广播里头也是染污，报纸杂志都是染污。你走上街头，你看看现在年轻人穿的服装，那个形象你看了都是染污，所有这些广告没有一样不是染污。所以，我三十年不看电视，电视机这一套东西我从来没摸过，我不会用，我不听广播，我也不看报纸，也不看杂志，甚至于我连电话，通常我的电话线是拔掉的，我有事找人的时候我就把它接通，讲完之后我就拔掉，所以没有人给我打电话，保持清净心。每一天所接触的是佛菩萨，佛菩萨在哪里？经典，跟佛菩萨做朋友，跟古人做朋友，培养纯善纯净慈悲的心地，许哲居士健康长寿从这儿来的。

一个人一生不为自己想，都为别人能离苦得乐。你们年轻同学们，要学就要学这一点，你学这个你一生不吃亏，断恶修善，积功累德，现前就得自在、清凉自在，这是真正的福。身心没有忧恼、没有忧虑、没有牵挂，你说这个多舒服！没有利害得失，市场股票与我完全不相干，货币升值贬值与我也不相干，心地清凉，这是长寿的根本。心地慈悲是长寿重要的助缘，能为一切众生服务，义工，没有条件，绝不要求回报。

许哲居士一生的行谊，值得年轻人反省，值得年轻人学习、效法。你看这么大年龄，还想着世间有许许多多苦难的人，我们要怎样尽心尽力帮助他。

第二个问题他问的：无私地帮助被遗弃的穷苦人民的果报是什么？

你问得好。果报是健康长寿，除健康长寿之外，你还得富贵，你还得聪明智能。为什么？佛在大小乘一切经中教导我们，实在讲佛教教人什么？这个你要懂，用现在最粗俗的话来说，佛教你发财；佛教你聪明、有智能；佛教你健康长寿，试问问你要不要学？要学你就到佛教里头来。佛家的课程终极目标、总的目标就是这三桩事。帮助穷苦的人民是无畏布施，他有恐怖，他不安，他在这个社会上生存得很可怜，无依无靠，你能帮助他、能安置他，这是无畏布施，无畏布施得健康长寿。无畏布施里头有财布施，财布施中最难得的是内财布施，内财是我用我的身体，身体是我的内财，内财布施的果报超过外财不晓得多少倍，外财是你身外之物，你有多余的，你很乐意帮助别人，内财是我自己身体亲自来服务，来做义工，尤其难得的是尊敬、温馨，这个是太难得可贵了，这个果报是大富大贵。

你布施要用思考，你要想方法去设计，这是属于法；小的收容场所有条有理、有规矩、有制度，这个果报是聪明智能。所以许哲居士这一生所做的，我们能够肯定她来生是大富大贵、聪明智能、健康长寿。在中国历史上我们看到一个人──干隆皇帝，干隆皇帝过去生中所修的是什么呢？就像许哲今天所做的。如果福报再大，人间没有这么大的福报享受，就到天上去了，去享天福去了。这你问的果报，我跟你说的是真的，一点都不假。

第三个问题，落实和维持一个免费的收容中心，须要化缘，如何化缘才不会变成攀缘，而能保持义工的清净心，不为筹款、筹这个费用而受到压力？

这不是一桩容易事情，尤其在现前这个社会。现前社会诸位晓得，所受的教育是功利的教育，不是仁义的教育，不是道德的教育。人起心动念第一个就是对我自己有没有好处？对我自己有没有利益？如果对自己没有利益、没有好处，他再有钱他也一毛不拔。所以化缘、募捐，我们学佛的人懂得，我们要以真诚、至诚的心向佛菩萨求。这种求法，是我早年学佛，我的老师章嘉大师教给我的──佛氏门中有求必应，当你求没有感应的时候，是你有业障，你要反省，你要检点，把你的业障找出来，消除掉，感应就现前了。用什么求呢？至诚、真诚到极处，确实没有一丝毫、一点点私心的念头。许哲居士一生做到了，真的是至诚。

但是今天社会一般对她的看法，我虽然没有问过人，我能够理解，人家一看，她一百零四岁了，她在世没有问题，我们大家帮助她，万一她不在了，捐助这个中心会变成什么样子？人家会想到这一点──凡夫的想法，凡夫没有智能。真正智能的人他知道，一天的好事做一天的功德，他不会计较这个事业能够多久，传多少代，他不想这个。

你想想看，现在一般道场中常常做法会，你们知道，打个梁皇忏，七天，那七天如理如法去做，真有好处，真有功德。打个水陆法会，十几二十天，办个慈悲三昧水忏，一天。所以这种的事业，纵然是做一天，做一个星期、做一个月，福报都不可思议，如果想得很长，想得很多，这个机会就失掉了，你不肯发心!我们做这个功德，跟诸位说，比做梁皇宝忏、比做水陆法会的功德还要殊胜，还要大，不必考虑许哲居士还能做多少年，不要考虑这些。当然在许哲居士本身，她不能不想这一个小小的收容所，要给它建立一个很好的制度，有很好的制度，邀集真正热心、懂得因果、懂得佛法的人士来管理、来经营，这个事业，可以一直维持下去，可以一代一代的维持下去。

世间老人福利的事业很多，我对这桩事情非常关心，很多同修知道我，我每到一个地方，我看社会状况，我一定会看这个地区老人福利事业。在美国每一个地区，我看他们的老人公寓，在加拿大亦复如是。我到澳洲亦参观他们的退休村，看看这个地区对于老人照顾有多少。但是外国这个事业做得确确实实让我们欢喜，在物质生活这一方面都能照顾到，医疗保健好，但是温馨没有，孝敬没有，使老人还是感觉得我是住在老人院，精神上有压力、有痛苦，我看得很多。

所以我在好象是八三年，我就有建弥陀村的念头，讲经的时候常常讲，我没有这个缘份。到新加坡，讲经的时候也提到这个问题，李木源居士听了他很感动，他发了心，在新加坡找了很多房地，结果都没有能够买成，新加坡的土地得来是非常非常不容易，到最后不得已，把居士林还仅有一块小小的空地，把它建起来，现在应该快要建好了，建七层大楼。他告诉我，这个大楼建好之后，中可以容纳四百人。这弥陀村就在居士林中附设了，很难得，很不容易啊!

我这次在澳洲，跟图文巴的市长也谈了这个问题，我也很想做，都看缘份，看有没有人支持。我跟市长说得很清楚，市长跟我很熟，我说土地请市政府捐赠给我们，我们来建，建好之后我请市长当村长，我说你市长不能永远做下去，他要换届的，村长可以永远做下去，希望好好地来做这个慈善事业。我们在弥陀村中提倡孝养父母，尊敬师长。这个中的义工，服务的人员要有孝顺心、要有慈悲心、要有真正的爱心，把居住在中的老人都看作是自己的父母亲戚，这样做就成功了，这样做一个老人院的话，就可以做全世界老人院的好榜样，做一个表率。这里面物质生活是没有问题的，特别要照顾精神生活。精神生活怎么做呢？我们把这个老人院当作老人学校，他天天上课，他喜欢听什么就跟他讲什么。喜欢听故事的，我们专门请人来讲故事；喜欢音乐娱乐的，我们都请老师，都给你设教室；像中国的老人，喜欢琴、棋、书、画的，我们都请人来指导，真正做到老年享福。我们中国青少年的时候是培福，奠定福德根基，中年在社会为国家、为社会服务，是造福，晚年享福。希望我们能把这个理念能够落实。

原本我一直想在中国做，中国的缘不成熟，没有想到的是澳洲这个缘成熟了。新加坡想做，土地得不到，而且这个地方成本太高。你看我们居住的这栋小楼，你们今天在此地看到的，这个小楼买下来的时候，是这边的钱一千万，八层楼，地皮只有六千呎。一千万要拿到澳洲，可以建一所大学。我在澳洲，我住在乡下，我买了一栋房子，有个很大的院子，院子多大呢？二十八个英亩，算中国算法，一个英亩是中国六亩，合中国一百多亩，差不多将近一百七十亩的样子，只是我的院子。我的院子外面是用铁丝网围起来的，从铁丝网，早晨走一圈，一个小时。多少钱买的？五十万，五十万在新加坡，像我们这样一层楼都买不到。澳洲那边房地成本很低，做事情很容易，我有一千万，在澳洲什么事情都做圆满了。

所以老人福利事业我们应当做，最重要的是应当做个表率、做个模范，中国人常讲的做一个样板，给全世界从事老人福利事业的人，让他们来看看，给他们作参考，这样就有意义。如果做得普通一般，跟人家一样的，做的人已经很多了，我们不用再做，我们做总跟别人不一样，住在这个地方，就像许哲居士说的，有亲情，它有家庭的温暖，它有天伦的乐趣。所以这个老人退休村里面，我们要建幼儿园、要建小学，我们的小学、幼儿园要有道德教育，我们很重视这一个课程，让这些老人天天看到小朋友，就像自己的儿孙一样，小朋友看到老人就像自己的爷爷奶奶一样，你看这个社会多么美！

我跟市长谈过，市长非常欢喜，但是谈的第二天，我就离开澳洲了，这一次我再去的时候，要继续认真来讨论这个问题。我希望政府能给我一百个英亩地，一百英亩合中国是六百亩，不能少过一百英亩，当然最好的是他能给我三百个英亩，你将来有发展的余地。希望将来这个地方变成老年人的乐园，面面都能顾到，无量功德。

许哲居士在此地做，虽然是小型，但是理念完全相同。她这个收容中心要是做成功了，也是新加坡给这一个地区老人福利的榜样、老人福利事业的模范，功德不仅仅在一个中心，包括这一个中心的影响。它影响的面越大，影响的时间越久，功德越殊胜，我们要明白这个道理。

第四个问题，许哲居士往后若不住世时，收容中心应以什么精神去办才如法？才能感应社会善心人士继续支持？

许哲的精神大家要学习，这个理念，实在讲，最重要的是自我的教育，也就是自我的道德教育。说实在话，如果我们这一生没有遇到佛法，还不是跟社会人一样随波逐流？遇到佛法才改变了方向。由此可知，人的本性都是善良的，这个我们要肯定，儒跟佛见解完全相同，佛家讲「一切众生皆有佛性」，儒家讲「人之初性本善」，完全相同，本性善，为什么变成不善呢？习性，习性完全在教育，你看教育如何诱导。中国古圣先贤的教育，是往正面给你诱导，他的原则是伦常八德。儒家教学的理念──明德、亲民、止于至善。

佛法中的教学，我们净宗学会成立之后，我在经论上选择了五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿，简单明了。我们在这个世间起心动念、言语造作，对人对事对物，都不离这个原则，不离这个标准，这就是佛法中讲的善知识，佛法中讲的菩萨行、菩萨道，我们就不会迷失方向，我们才能够继承许哲居士「不为自身得安乐，但为众生得离苦」的精神。所以这个在于教学，教学要天天教，在你这个小团体中每天都要上课，至少半个小时，每天早晨早餐之后，我们从前在国内外，早晨吃过饭就顺便有个早餐开示，许多同学把它节录下来，编成个小册子，我题了四个字──《无住生心》，那就是早餐的谈话，精神教育。每天早晨半个小时的讲话，精神教育，永远不能中断。自己要不想讲，我们现在讲经的录音带、录像带很多，可以放来听，放半个小时，听完之后简单作一个结论，我们应该怎样学习，怎样保持这个德行，保持这样的精神，来为社会大众服务。你要晓得，绝对不是说为这少数人服务，你这个收容中心人虽然不多，你要晓得，它影响的面广大，你做得好，叫人家儿女满堂的人看到都羡慕，我自己家里儿孙都没有你们这些义工这样有孝顺心，这样有恭敬心，这个影响慢慢扩大到全世界，你才晓得这功德之大，你才晓得这个事业的殊胜，这是伟大的事业，不是普通的事业。

善恶因果，古人讲得好，要看它影响的面，要看它影响时间之长，它的影响的面越大，影响的时间越长，无量无边的功德。你在这里尽一分力，有钱出钱，有力出力，这个福德不可思议。

出钱出力的人到底有多大的福报呢？要看我们这些执事人员、这些义工，是不是尽心尽力为老人服务，果然尽心尽力为老人服务，所有参与出钱出力的人都得不思议的果报。

好，你这四个问题我已解答，就讲到此地。
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义  第77卷   
(2000年1月29日净空法师讲于新加坡佛教居士林)

诸位法师，诸位同学，今天晚上我们在此地聚会，李林长带了一位一百零一岁的年青人，要到我们此地，来跟诸位同修见见面，我们先请李林长跟这个年青人给我们讲几句话，然后我们再来讲经，现在请他们上来。

李林长: 尊敬的导师净空上人，诸位法师，诸位同修，我这边这位小妹妹，他每次跟我讲，他才一百零一岁的年青人。可是你看也没带眼镜，眼不花、耳不聋。他每天在为众生作事，晚上看书看到一两点，有时看到三点多，自己坐在那边，在想：我看这书看的是什么？好的就留下来，不好的就当作陌生人走过一样，完全不为所动。他早上起来还要学瑜珈，还要去走路。下雨天拿了雨伞，还要走路。早上只喝一杯牛奶，中午吃一餐。从小就是吃素，没有吃鱼，没有吃肉。吃鱼身体会痒、会肿，他吃的东西没有油、没有盐，没有煮过。中午有时候只一粒苹果而已，有时候青菜搅水，有的时候青菜切了就这样吃。晚餐就是一杯酸(鲜？)牛奶就好了。他来这边刚才倒水给他，他不喝水的。整天在为众生作事，他头脑想的：怎样为帮忙别人。人家给他钱，为什么给他钱？说是人家看我做好事给我，所以我给他做好事。他的衣服从来没有买衣服，以前是垃圾筒检回来的，洗洗一下能够穿穿，不能穿改。他说穷人没有饭吃，我们在这边买衣服，太浪费了。我们能够做到吗？他在今天还为众生。他目前在看师父的经，自己还在看经认识佛教，他还坚持看中文，他五十岁才去学护士，做老人院。目前还经常去帮助一些穷人，他还去打听，去看怎样帮忙他，整天出门做事，而我们在这边做事做：很累，我想睡觉。他没有，所以他还在年青，所以他做到这样。那一天，我们跟师父去找他师父。他问师父：我有资格做佛陀的弟子吗？师父说有。他说我给你做学生，所以师父接受他皈依。师父，这是千真万确的，所以，今天来我请─他叫许哲，因为小时候很傻，所以他的父亲叫他阿巩─所以，现在我们请我们巩妹妹，跟我们讲讲一下，讲他的行事。

许哲居士: 各位兄弟姊妹们！我很高兴来这里参访。谢谢！谢谢！现在我说华语。我的华语很差。大家姊妹兄弟，我今晚很高兴来见你们。谢谢你们给我来，国语我讲不来，李兄弟我说我每天做什么事情，第一件就是说我一百零一，年青不是老。我们不要老，我们想老就是老，我们想年青就是年青。一百多岁还是可以做很多东西。假如你老就要想老，你不会老的，现在我暂时还是照顾很多(二十几个)很穷很穷的老人家，他们在十几岁二十多岁的时候，到新加坡来。他们就是做人家的家庭的工作，一个月是两块钱的人工。同时不是一个星期一天休息，一年一天休息。他们的薪水就是一个月两块钱，那两块钱还是要送到中国照顾比他更穷的兄弟姐妹的儿子。那现在我就觉得很需要照顾他们，一个月我送他们，顶少就是给他们的需要的米、油、糖。他们很喜欢喝咖啡，就给他咖啡。有的不要的，就给他香瓜。这样子的，同时给他们罐头的东西给他们吃。假如是下雨了，还是一天觉得不舒服，他不要到外面买东西，他就在家里煮一点饭，再开一点的罐头，就可以过一天。那就给他们多少的方便，暂时就这样子做。同时假如有人捐钱给我，我就送给他们。人家问我你送给他们多少钱？我说我不知道。有人捐多少我就给他们多少，给他们付屋租，给他们还了电费、水费。同时有的时候他们要去看朋友坐车，还是要去看医生，给他们付医生金。同时买药，需要的就给他们。给他们，钱给他们还。有的时候不够，就没有办法。就是这么多的工作，谢谢！

李林长: 我看我用访问的方式会比较适合，好不好？好。请问你在那一年出世的？一九００。

许哲居士: 一九００，现在是公元两千，所以华人一百零一岁。

李林长: 请问你贵姓？

许哲居士: 许。

李林长: 他姓许，

许哲居士: 许，言午的许，言午许。

李林长: 言午许。

李林长: 那你早上你是几点睡醒的？早上？早上作什么？早上几点起来？

许哲居士: 不晓得！有的时候四点，大概是四点。起来的时候就会静坐，静坐好了时候就打瑜珈运动，过后就到外面去走，练脚力，去走来走去，走好了再回来，才喝一点牛奶就算了。

李林长: 那你中午呢？中午吃什么？

许哲居士: 中午有的时候吃菜，就是不要煮的菜啦、水果、苹果这种不要煮的。因为煮的失掉它很多的营养，是不是营养？营养！就是这.

李林长: 为什么你不吃三餐？吃很多很多为什么你不吃？

许哲居士: 一个人不需要吃那么多。因为习惯你就吃三次、四次、五次，其实很浪费时间，同时你要去买东西，你要煮，你要洗，你要煮，你要吃，你要洗碗，这很多，是有浪费很多时间。假如你吃生的，洗、吃就算了。其它的时间可以看书，做有益人的事情，不要浪费那么多时间，不需要的。

李林长: 那晚餐有吃吗？晚餐吃些什么？

许哲居士: 晚餐有的时候就吃一点酸奶，有的时候不需要就不要再吃，所以晚餐有时候连酸奶都没有吃。

李林长: 那你请问你这些衣服是自己作的还是买的？

许哲居士: 这在垃圾篮拿出来的。因为我从来没有浪费一分钱去买东西，因为我照顾的人很穷的，我一定要跟他一样一样的穷。这些东西都是人家不要给我的，丢掉了我拿来。

李林长: 那目前你每天还在看书吗？你现在看什么书？

许哲居士: 我现在看师父写的书，就是师父写的书就是叫作<<认识佛教>>，暂时是在看一部书就是认识佛教。

李林长: 那你看这样多书，那看了以后你对这些书的思想你有没有留下来？还是怎样？好象很多很多书你看过了，你认为书好的东西你怎样？不好的东西你又怎样？

许哲居士: 暂时我看佛书，我这个心就想要多多学佛教，因为佛教的教训很好，我觉得很好，我就要多多学佛教，暂时。

李林长: 你本身你每天打坐，你是双盘还单盘？还是怎样？

许哲居士: 双盘。

李林长: 你能够坐给大家看吗？一百零一岁的骨头。就是这样吗？可以！看得到！这边看得到吗？你看他坐下去，像不像个老禅和？所以本身就是检天记，在检讨自己，在忏！所以我们本身我看有些年青人两个脚就不能盘上来，而且一盘几个小时，自己的瑜珈术又是很高明在教人家，你看他坐的姿态够不够直﹖好，谢谢！

李林长: 请问你这样穿来这边会不会冷？

许哲居士: 不会冷，我不知道热不知道冷，不懂！

李林长: 所以你看心没有杂念，也不懂冷不懂热，也不懂饿，只是整天，你的头脑想是想些什么整天？

许哲居士: 想阿隬陀佛！

李林长: 所以你看，你没有想为自己作些什么吗？从出世到现在比较为自己作什么？还是为别人作，你每天想什么？

许哲居士: 我自己不需要，我相信一个老天会照顾我，不需要我照顾自己，我就是照顾别人。

李林长: 所以同修，师父讲的我们心有杂念有狂想，想自己，所以我们要吃很多，他你看他，吃要去买要来煮要来切还要洗碗，从来没有，他从出世起来就吃素是吗？

许哲居士: 吃素，我们不能吃别的，因为假如我吃一点点的鱼还是什么，我一身发红的，我不能吃别的，就是吃菜，吃薯，蕃薯，菜鱼，什么海味不能吃的我吃的发红，周身发红的，不能吃。

李林长: 在你的心目中什么叫作宗教？

许哲居士: 没有宗教，就是爱人的宗教，大家都是兄弟姐妹，这种就是我的宗教，没有别的。

李林长: 老修女认识我三十多年，三十多年我认识他，因为我们拿一些东西去，有一个同修年青人把那一些糕果弄破了，他讲一句话，里面那修女坐在那边，他放好好给老人吃，他对待一个穷人像对待我们总统一样，要非常很高兴的对待他们，他现在上个礼拜去见他，他还带人去申请物质，带年青人去，一百零一岁自己不必戴眼镜，不必装耳机，耳不聋，眼不花，整天看书，晚上看到有时候看到几点那样最迟？

许哲居士: 两三点，假如好看的就忘记睡觉。

李林长: 所以已经到了这个忘我境界，所以师父说心清净，因为目前今天我们是邀请老修女来也给大家作他心是多么的清净，他整天头脑是为众生，为大家服务，决对没有个我字，他自己有一个姐姐一个妹妹一个弟弟，弟弟是个神父姐姐是校长妹妹校长，他们都往生了，他还在，他还整天起来还在想作什么？目前他已经有十多所老人院，在南非是吗？在那里？

许哲居士: 老人院，在清水路大坡那边靠近，外国就是我忘记了，外国印度也有，印度很多，有时候寄东西到马来西亚去，有的时候寄到尼泊尔去，还有一个地方就到，那边我们常常寄东西那边很多穷人很多，印度也是很多穷人，我们有钱的时候寄钱去。

李林长: 他目前还有个愿望，是不是想要办一所老人院？

许哲居士: 我现在希望办一个老人院，不是一个机关的家庭，好象是自己的家庭一样，老人来到这边我们照顾他好象我们自己的婆婆自己的母亲父亲，这样子的态度就是不是一样，而是机关就是自己的家庭，我们还希望有个很大的一个地方，假如他们老人有朋友在外国在远方来的，我们还希望有地方可以他们可以请他们过夜，还这样子想的。

李林长: 所以他要的老人院不是目前关着老人，就像我们隬陀村的老人院，每个来这边修行像自己兄弟姐妹一样，外国来的也可以来挂单，就是家庭式的像自己家人的，所以刚才我早一点去跟他谈，他的心愿跟师父的心愿是完全一样，一百零一岁还要创业，所以我们在坐你们别说老，如果你们说老就对不起他，今天也要见证师父所讲经的的，师父说是真正的，说一个人乱想，要吃很多，他完全没有，完全清净，连这些衣服你看垃圾桶拾回来洗洗一下，能够穿穿，不能穿改，自己不去买，这是像我们地藏菩萨,不为自己求安乐，但愿众生得离苦，地狱不空誓不成佛，穷人没有解决困难我不买衣服，他的睡觉房间我们去看一个床低低的，一个比单人床更小低低的，一张桌子一个小风扇，他什么电气都不买，他上来这边东南西北你问他左边右边他分不清楚，他跟我讲他去楼上几十次左右边他不会分，他不会，他很简单很单纯，只有一个念头心清净，他说从来没有发脾气，如果发脾气要多少天才能够静回来？

许哲居士: 三天，假如发脾气一次三天还是平静下来，那就很浪费时间，很浪费脑筋。那为什么你不发脾气？发脾气对你对别人有什么不好？发脾气伤害自己伤害了生气的人伤害你假如你告个第三个人的话这个人这个人很坏很坏，那第三个人也是受你的影响，这个不好的，因为生气害自己害别人害很多人，那不要浪费时间浪费精神，不要！

李林长: 所以要发脾气的人我们检讨，不要发脾气，你不好他不好，第三者看到或听到也会影响到第三者，所以为自己不要发脾气，发脾气要三天才能够平静，所以他从来没有，比较新加坡有个男的老人院，大悲老人院，演培法师那褔利协会老人院，都是老修女帮他们组织上来的，在那边作义工，一分一厘没有拿，他五十年前来广辉哨，广辉哨那时候病人那时候床上挖一个洞，放个面盆，一天倒大便一次，从来没有人跟他洗，他去帮忙，他要给他薪水他不拿，我不拿病人的钱，我拿了我会得麻烦，他是这样一个人，所以你们看钱在他不重要，所以他说因为他作善事，为什么人家给你钱？为什么人家会给你钱？人家给你钱你拿去作什么？

许哲居士: 人家给我钱，因为他看见我钱我不是自己收下来的，他给我钱我立刻拿去顶穷顶穷的人，他知道我的工作，他们就很相信我，他就常常给我钱我立刻拿去给穷人，我自己不需要。

李林长: 所以他裤袋不必放钱，刚才车上跟我讲，最近去两家很穷的，他不是听他穷就帮忙他，他去调查，有一个儿子女儿吸毒，在监牢，女婿贩毒，判死刑，孙子小学，他本身去，我说你调查那你有没有钱？他说我裤袋我不懂钱在那里？我先去问他当他需要钱的时候，就有人送来，所以那一天他说有一个人送三百块钱是吗？

许哲居士: 对！对！那一天有一个报纸的人他刚刚给我三百块钱，立刻有个人说有个老人家他五十六岁，他的三个儿子都是关在里头，因为吃白粉，还有他一个女儿，他的女儿的丈夫，女儿二十八岁，他的丈夫也是卖白粉的给人给政府吊死了，那就现在这个女儿就没有丈夫，三个小孩子，一个女的八岁两个双生，才六岁，那他说小孩两个小孩不能到学校去，因为三个月还没有交书金，他不能去，那就钱就给他.

李林长: 所以他作事情没有想后面有没有钱，所以我们作佛教的事情他所说的，有一个菩萨在帮忙，只要你要作钱自动来，他从来没有烦恼，所以今天来我们看得到，我们要生惭愧心，他真正是一位佛教徒，因为真正落实师父讲经的，所以那一天他问师父我有资格作佛陀的弟子吗？我们听了很感动，师父说有！他说好，我拜你作师父这样，师父很高兴，还跟师父坐在一起拍相片，所以今天师父要把皈依证送给他。来！他说要跪，师父说不必，你看！

净空法师: 他完全作到了，如果打分数他得的是满分。这是一些佛书送给他看，他很喜欢读书。

许哲居士: 谢谢大家！谢谢！
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[净空法师主讲]

请掀开经本科会第二十一面第六行，从三十一愿看起。

【若起想念、贪计身者，不取正觉。】

这是第十五章最后的一段，不贪计身愿，今天因缘非常殊胜，许哲他现在是居士，这正式授了皈依，他修女居士，修女居士来到我们讲堂给我们作见证，证明不贪计身这一愿，今天正好讲到这一愿，凡夫学道无论学的是那一种经教？那一种法门？他之所以不能够修成功，毛病就是过分的执着这个身相，起心动念都为这个身体，这是迷惑烦恼苦难的根源，在佛法里面这是属于身见，身见是见思烦恼里面第一条，身见要不除，决定不能够入圣流，也就是说不能够契入圣人的境界，这里讲的圣不是大圣，小圣，小圣是小乘须陀洹果，小乘初果，小乘初果已经将五种见惑断尽，我们在经上常常看到三界八十八品见惑，八十八品归纳起来有五种，第一种身见，执着这个身是自己，这个事情麻烦，不但是举世之人，那一个不执着身是自己？乃至于六道众生即使到大梵天，摩西首罗天，非想非非想处天，身见没有断，所以他是六道凡夫，褔报虽然大，生到天上褔报享尽，还要受轮回之苦，你要问为什么会受轮回之苦？执着这个身是自己，那一天把这个身忘掉，身不是我，身不是我谁是我？刚才许哲居士在此地跟大家说的话，你们仔细听，仔细想一想，他不执着身是我，你问他什么是我？一切苦难的众生是我，你看看他一百零一岁还想办老人院，办什么样的老人院？跟世间一般老人院不一样，他办的老人院是家庭式的老人院，把老人看作是自己的父母，自己的兄弟姐妹，这样的来照顾苦难的众生，他的我不是这个身是一切苦难的众生，所以他发心要受三皈，我连五戒的证书都给他，他问有没有这个资格？我说你是标准的三皈弟子五戒弟子，三皈五戒都可以打满分的，正式在佛前受过三皈五戒的跟他比不上，他是实质上如来弟子，你看他从小吃素，我们一般人讲胎里素，他闻见这个荤腥他就有很不好的反应，所以从小就不吃荤腥，吃蔬菜，生活多么简单，我们今天生活要调味，这个色香味，现在我们体会到色香味不是健康的食品，为什么？那是加工的，凡是加工都是有害的违背自然的法则，你所吃的味愈浓害愈深，对身体决定没有好处，你看他生活多简单，饮食简单衣住简单，你看他穿的那么单薄，有些人说讲堂冷气太冷，还要带很厚的衣服，他不知道冷热，他不晓得冷热，天气再热他也是一件衣服，再冷也是一件衣服，他很正常，为什么？不计身一愿，他不计较这个身是自己，我们过分重视这个身体，要怎样去保养他要怎样去爱惜他，实际上是完全害了他，人家那一种生活方式真正所谓是养身之道，健康长寿，他一百岁了，没有生过病，一百岁了，没有烦恼，没有烦恼没有忧虑没有牵挂，没有讨厌过任何一个人，有人讨厌他嫌弃他，但是他不讨厌别人他不嫌弃别人，不是一般人能作得到，他都作到，这个一两年来看佛书，实际上他是其它的宗教的书他都喜欢看，所以天主教的教友们看他看其它宗教的书看佛教的书，给他讲你为什么看魔鬼的东西？他回答的很好！他说我看所有宗教是一片光明，他没有分别！没有执着！佛在经上告诉我们离开一切执着就超越六道轮回，放下一切分别就超越十法界，你想想看他是什么境界？他在这里跟我们大家见见面，立刻就离开讲堂，他还有很多事情要办，什么事情呢？一般苦难的人须要他帮忙，他没有休息，一个人住一个小房子，没有人照顾他，他要经常日夜不断的去照顾别人，一百零一岁还没有休息，你看他身体状况，我仔细看他就掉一个牙齿，看报纸不要戴眼镜，耳目聪明，反应很快，这是不计较身相所得殊胜的利益，我们今天讲这一愿，大家亲眼看到，我们看到很羡慕，长寿一定要健康，才是褔报，长寿不健康不是褔，即使有许多人侍候你照顾你也不是褔报，为什么？麻烦很多人，你看看他一生不麻烦人，也不愿意麻烦自己，吃饭要去煮饭，要去炒菜，麻烦自己，不愿意找这个麻烦，吃生菜，油盐酱醋统统断绝，完全恢复自然，生菜买回来洗一洗就那么就吃，你看他穿的衣服到这边来是见客穿的衣服穿的很漂亮，你看就是那个样子，衣服从那里来？他说从垃圾桶里检来的，有很多人送钱给他，他说钱不是送给我享受的，是人家信任我，是救济需要帮助的苦难人，他一分钱没有自己用过，起心动念一切都是为别人，心地清净，充满了慈悲爱心，所以李居士问他你到底信什么教？你看他的回答他信爱的宗教，爱就是宗教，这个话说的一点都不错，佛家讲慈悲为本方便为门，慈悲就是爱，他的天主教上帝爱世人，基督教神爱世人，我们今天与新加坡九个宗教往来非常密切，九个宗教教义里面可以说完全相同丝毫没有违背的就是一个爱，他真的是抓到重点，爱的宗教所有宗教全部都包括在其中，一个宗教都没有漏掉，我们今天讲多元文化，他是把多元文化的核心掌握到，所以他不想自己，你看他刚才讲的老天会保佑我，什么都不求，我在初学佛的时候，我记得我在二十六岁的时候，刚刚学佛亲近章嘉大师，章嘉大师告诉我勉励我将这个身心奉献给佛教，奉献给一切众生，你的一生自然有佛菩萨照顾，你什么都不要操心，我听这个话很有道理，这一生交给佛菩萨照顾那多自在，可是世间人想不通，他要自己照顾自己，别人照顾不放心，要自己照顾自己，那个苦头就多，你这一生要受许许多多苦难，还未必把自己照顾好，许哲居士说老天爷照顾他，就是诸佛菩萨众神照顾他，我们明白这个道理，就要觉悟，所有宗教我们仔细观察，都能够融通而没有隔碍，没有隔阂没有障碍，所有的隔碍是我们自己妄想分别执着造成，离开妄想分别执着我们就看到事实真相，事实真相正如大方广华严经上所说一切宗教的根是一，一个根，所谓是本是同根生，这个根叫什么名字？在佛法里面讲称为自性，称为真心称为真如，称为如来，佛经里面有很多这样的名词，在他们宗教里面称为上帝，称为神，名称不一样，事实是一个，不能因为称呼不同我们就起了分别执着，这就是执着言说相，执着名字相，执着心缘相，这样才产生了偏差产生了误会，这个误会愈来愈严重，于是矛盾发生，甚至于不幸而引起流血冲突战争灾难，这个原因就是没有更深入的一层去找根，世间人所谓是寻之枝叶，到一个枝剎那个地方就中止，不肯再往下去寻找，这个是迷惑之所以然，佛法他们接触之后都能生欢喜心，我这一次到美国在洛杉矶座谈会里面有一位神父美国人，过去他曾经在台湾住过十二年，他的普通话讲的还不错，在辅仁大学教书，看到我很欢喜，他知道我早年在辅仁大学后面有一个天主教多玛斯修道院里面教过书，他很清楚很熟悉，凡是接触过佛法的对佛法都非常敬佩，为什么？佛法找到根，如果我们对其他的宗教，世间纵然作恶多端的人还存有成见，这个成见是见惑，你的见惑没断，你天天读佛经，佛在经上讲的意思你没了解，普门品那一个学佛的人不念？金刚经那一个学佛的人不读？最普遍的这两本书，许许多多同修都能够背诵，普门品里面所说的应以什么身得度即现什么样的身而为说法，你懂这个意思？如果你真懂得真明白，你对于所有一切宗教成见决定化解，为什么意想？应以基督身而得度者如来就现基督身而为说法，应以上帝身得度者即现上帝身而为说法，这一家人嘛！菩萨三十二应，那个菩萨是如来，我们的见惑就断了，金刚般若说得更透彻，凡所有相皆属虚妄，一切有为法如梦幻泡影，不但是思惑断了，尘沙无明也不存在，这是真正将宇宙人生的根源找出来，我们要懂得，要明了，这一生才不致于空过，才能够契入诸佛菩萨的境界，所以古德讲见惑不除则不能入圣人，这一句话决定不能看轻，怎样破见惑？要依靠经典的教诲，还要深解义趣依教奉行，才能突破这个关口，同学们都知道我们每一位论修行无量劫前就种下善根，人人都有深厚善根的基础，虽有善根基础可惜身见不能放下，所以无量劫到今天还作凡夫，还在轮回里打滚，这个已经是很可怜，佛在经上常常叹写可怜愍者！不仅如此，我们一直到今天还非常容易受环境的诱惑，稍有顺违道心就失掉，顺境贪爱的心起来，精进的心忘掉，逆境现前，立刻就灰心退转，所以这无论是顺境是逆境经不起风浪，小风小浪都经不起，何况是大风大浪，古德常讲的八风吹不动，我们今天小小的这个八风已经就飘摇不定，这是无量劫修行到今天没有成就原因之所在，三十七道品里面讲的五根五力，我们今天连根都没有，这个五种信进念定慧，我们连这五种根都没有，我们今天讲信飘浮不定的信，五根头一个信根没有其余的四个就不用谈，这怎么能往生？怎么能成就？为什么我们连这个根都没有？虽然讲你善根深厚，你那个善根是潜伏在你阿赖耶识里头，他不起现形不起作用，要想善根起现形，真的你有信根，有念根有定根，一定要靠教育，我们今天苦的是没有佛陀的教诲，虽然天天读经，经会念不懂它的意思，纵然明白一点意思，知道的太浅薄，不能够改变我们的生活，不能够影响我们的生活，还是没用！只可以说比不念好些，到什么时候才能起作用？才能发生作用？他改变了我们的思想，改变了我们的见解，改变了我们的生活，这才叫根，五根进入到五力，我们今天的根没有，再仔细想想，五根前面必须修学的是那些科目？四念处，四正勤，四如意足，然后才到五根，你才会有根，四念处是建立我们正确的观念，我们今天讲的人生观，宇宙观，四念处的头一条破身见，观身不净，我们没有作到！观受是苦，观心无常观法无我，谁肯在这上下功夫？这是佛法的根本法，修行从那里？修行从这儿开始，真正叫你入道，摆脱无始劫以来的烦恼习气，你要从这里下手，天台大师对于四念处讲的非常详细，这四句话他的批注厚厚的一本书，我早年所读到感到非常惊讶，认为这四句很好懂，看看他的批注愈看愈难懂，他用藏通别圆四个层次来说明四念处的修学，这是教给我们对于世出世间法观察的方法，藏教是怎么看法？通教是怎么看法？别教圆教又是怎么看法？层次境界不断的提升，观察入微，于是我们才晓得这个圣贤人怎样解脱？怎样成就？再回头看看自己，为什么我们出不了三界？为什么不能脱轮回？为什么还受世间五欲六尘名闻利养的诱惑？他为什么能超越？我为什么会堕落？原因就找到，找到之后我们消除自己堕落的原因，学习别人超越的原因，我们这一生也能成就，这叫真正修道，所以诸位一定要记住身见不除决定轮落在生死轮回，没有办法超越，经上讲的贪计身者，什么叫贪？贪就一种贪爱，顺境则贪念舍不得离开，逆境贪图赶快脱离，顺逆境界都是一个贪，计是计度分别，我们常讲计较计画度量就这个意思，总而言之在佛法的名相上就叫作我执，六道凡夫都以为这个身是我，贪执计较，爱护备至，顺身见的就起贪爱，违逆身见的就起瞋恚，总总分别妄想，无量无边的烦恼就从此而生，从来没有人发现这是病根，这是苦本，中国几千年前老子就说过吾有大患，唯吾有身，老子觉悟，你看他跟别人见解就不一样，他认为这个身是累赘身是祸患，比一般人聪明多，但是这个东西是不是累赘？是不是祸患？不见得！这个东西是个工具看你怎么用法，你会用这个东西很好，不会用他是祸害，这话怎么说？不会用的用这个东西来造业，所以它是祸害，会用的用这个东西服务一切苦难众生，它功德无量，它是工具，几个人把这个东西看成工具？觉悟的人，三乘圣者，最低的位次小乘须陀洹果，不再执着身是我，从此开始知道这个东西是工具，佛家有所谓的借假修真，这个工具是假的，我们借这个工具去修真，真是什么？明心见性，见性成佛，不能离开这个工具，这一次我到美国加州去走一趟，原因是我在二楼办公室李木源居士桌上放了一本杂志，偶而翻了一翻，看到里面有一个统计，这个统计数字我一看非常惊讶，里面讲美国小学生中学生犯罪的记录，看到真的是惊人，美国是个科学很发达的国家，他们经常有不断的调查统计数字公布，世界上其它国家地区类似这个情形没有数字报导，我们想象这个问题非常非常的严重，人文教育疏忽，伦理道德几乎断绝，功利的思想已经深植青少年的内心，这样发展下去非常可怕，孟夫子见梁惠王，梁惠王跟他一见面头一句话就问他先生你到我的国家来，对我国家用现在的话来说，带给我们什么样的好处利益？孟子的回答好啊！其中有一句话说，这最后的结论，当中我就不说，上下交争利，其国危矣！上是诸侯天子，下庶民，从上到下都要讲功利，你的国家就危险，这一国的人不讲道义只注重功利，这还得了？有利就是朋友，没有利就是敌人，有利就连手，没有利就消灭对方，祸患无穷，今天不是这个上下交争利，其国危矣！举世之人都在那里竞争图利，举世危矣！我们这个世界危矣！不是一个国家，你说多可怕，一个国家遭这个灾难危难还有别的国家我们还可以移民，还可以避免，今天是全世界，你说这个事情多么可怕？我个人无所谓，这么大年岁什么时候死都可以，我现在对于死很欢喜没有忌讳，看到这个世间许许多多苦难人，将来到那里去？所以我到美国之前跟这个李会长谈到这个问题，现在赶快作，亡羊补牢是已经太晚了，但是作比不作好，李会长同意，怎么作法？唯一的办法利用好的工具，工具是电视，如何能把正面善的这个教育在电视上传播，所以我们这一次去主要是那边的同修听说我们曾经在马来西亚举办一个法会一万多人参加，他们打电话告诉我希望我到美国去，他们也可以能够有一两万人场面来参与这个法会，我摇头，我告诉他们：我说我不喜欢出风头，我不需要这个场面，马西亚情形特殊，它是回教国家，过去对于佛教的活动是有很多限制，所以那边邀请我会去，美国是个民主自由开放的国家，要搞这个大型活动我没有兴趣，他就问我他说那法师的意思？广播电台，卫星电视广播，我立刻就去，他们果然就找这个北美卫星电视台，那电视台董事长总经理虽然没有见过面，听说我要去就给我们六个小时免费，我也感到很惊讶，这去了之后跟董事长，总经理一见面，哎呀！这法师我们认识很久很久了，我说怎么回事情？原来他看我的录像带看了好几年，他说我们全家都看你的，尽量找你的录像带在家里看，所以难怪的时候他给我们六个小时免费，所以这一次谈了之后说六个小时不够，那怎么办？长期！要免费播放我们讲经的录像带，我向他们说三十多年前有人向方东美先生请教美国是世界上超级大国，超级大国也会有灭亡的一天，这个世间没永远存在的，也会有灭亡的一天，美国将来灭亡第一个因素是什么？方先生毫不犹豫立刻就回答：电视！美国将来亡国亡在电视上，所以我跟他们这个电视台的领导人说你们可以毁灭这个社会，毁灭这个世界，你们也能够挽救这个社会挽救这个世界，就在你一念之间，如果发心拯救社会，挽救这一切众生的劫难，你们功德之大无能称说，即使诸佛如来异口同音的来赞叹也赞叹不尽，我说一天不必多，一每天能够播放半个小时一个小时一年之后社会风气一定就改过来，谚语讲得好不怕不识货就怕货比货，所以经营卫星电视，不应该以营利为目的，要以救世救人为目的，你董事长就是如来，就是佛陀，你的员工都是菩萨，他们听了很欢喜，他要作佛要作菩萨，那好！我们这个讲经的录像带就源源不断的供给他们，佛家讲因果，主持卫星电视广播的这些领导人他们相信因果，种善因一定得善果，他们欢喜接受，当然我们这个录像还达不到他们要求的水平，所以我们回来我们还要更新我们的设备，希望我们的录像能够达到他们的水平，希望美国首先带动，然后其它国家地区所有这个卫星电视台大众传播跟这个网络，能够普遍播放正面的教学，我想这样才能够收到一些效果，电视没有罪，它是工具，就好象我们的身体，身体是工具，我们要好好的用他，用他来积功累德，用他来超越六道，超越十法界，成佛作祖，你要善用他会用他，不会用的用他造业，用他将来堕地狱堕恶鬼变畜生，这就是你错用了身体，黄老居士在批注里面引用往生论里头一段话来说，往生论里面讲远离我心，贪着自身，这是一句，这个我心妄心，就是我们现在讲的自私自利的心，这是错误的应当要远离，应当要舍弃，要觉悟，觉悟什么？身是工具，是我们生活的工具，是我们造作的工具，我要利用这个工具，过正常的生活，许哲居士在这里表演给你们看，他是过正常的生活，菩萨生活的守则，六波罗蜜他全作到，布施波罗蜜，布施是为一切众生服务，你看他一生为老人服务，为病人服务，为一切苦难的众生服务，服务里面包括三种布施，财布施你们看他没有钱，他一分钱也没有，他用内财布施，内财是劳力，我们今天讲义工，这是属于内财，内财比外财更可贵，得的褔报更大，用法布施，法布施佛经里面讲的为人演说，演是表演，他作到，作出来给你看，让人看了生觉悟的心，生仰慕的心，生向他学习的心，这法布施，无畏布施他能够令苦难的人生病的人得到他的照顾得到他的安慰，所以我说他是世间真富贵，什么叫作富？日常生活所需没有缺乏，那就是富，不必要多，他每天生活不缺乏这就是富，什么叫贵？不是他有地位，而是受到社会大众普遍的尊敬，这就富贵，真富贵！佛法里面讲的富贵，古大德常讲不读华严不知道佛家的富贵，有一些人把这个话想错，总落在妄想分别里面，一定是佛高高在上这是佛之尊贵，佛富有，看看华藏世界极乐世界，那一种物质的享受，应有尽有关！都会想到这上去，这个把意思想偏了，想差了，真正的意思就像许哲这种生活方式，释迦牟尼佛当年在世，就是过的真富贵的日子，祂的物质生活三衣一钵，日中一食树下一宿，这是大富，舍身舍己，义务教学，所以我称释迦牟尼佛是多元文化社会教育义务的工作者，得到当时后世所有人的尊敬，这是大贵，绝不是世间帝王将相豪富之所能够比，那不能比的！这叫真富贵，何以能得真富贵？善用工具！我们今天不善用糟蹋这个工具，我们每天在这里讲经，为大家解释，信的人很少，真正能听懂能信的人不多，这也是新加坡的同学们有褔，来了什么？来了一个证明，上台表演一下给我们看看，三转法轮作证转，他来作证明，今天在这个地方还是不太方便，为什么呢？没有叫他翻几个斛斗给你们看看，你才晓得他的体力多好，他那个体力我们看起来，三、四十岁的人哪。生活那么简单，佛家的真富贵我们不是在经上看到，活生生的看到。谁能够比他？世间稍稍富贵的人出门都要保镳，你说多苦！一个人不敢走路怕人家杀他。这真富贵的人出去不要保镳啊。随心所欲，他哪里都去。所以不贪及自身，善用工具。有这样殊胜的利益，你看看圆满的布施般罗密，他得的果报。财布施，物质生活不缺乏。法布施，聪明智能。他这个头脑反应快，很多年轻人不如他。健康长寿，无畏布施。这三种施，三种果报你们都看到。持戒守法，在自己日常生活当中，有秩序，有条不紊。我们到他家里面去参观，他虽然一个人住一楝房子，房子不大，收拾得非常干净。整齐清洁，简单朴素，家里面最多的书籍，我们看它有几个书架，这个书整整齐齐的摆在那边。喜欢读书，你们刚才听他自己讲，有的时候看书看到喜欢睡觉忘掉，两三点钟了看书，睡觉忘掉。他睡得也少，吃得也少。精神饱满，体力充沛。往生论上头一句：远离我心，贪着自身。他找到了。所以忍辱，他有耐心。他不发脾气，他很聪明有智能，他知道发脾气是自害害他。害他无所谓啦，自害！自己会不会害自己？所以你发一次脾气，纵然这个脾气只有一分钟，三天才能恢复。你就晓得对于自己生理的伤害有多大！天天发脾气，那个人当然短命嘛！一定的道理。那么由此可知发脾气，发脾气是自杀！这个要知道！他不是在养身，他是在自杀，天地充满了爱心，一生没有讨厌过任何一个人，也没有讨厌过任何一桩事。忍辱般罗密他圆满了。精进般罗密，你看到一百零一岁还想建老人院。他一生已经建了十几个老人院，现在还想建老人院。把老人院建成了家庭式的。让住在这边的老人，就像住在家里面一样。这是精进般罗密啊！禅定，他一生走的方向，祈求的目的，绝没有被社会任何风浪所动摇。顺境也好，逆境也好，你看别人赞叹也好，毁谤也好，如如不动。正是金刚经上所说的：不取于相，如如不动，他作到了。般若波罗密，他有智能。世出世间一切诸法，他很清楚、很明白。他看书知道趋势，与人交往亦复如是。只见人善，不见人过，檀经里面所讲的：「若真修道人，不见世间过。」这一句他也做到。所以他心地清净、慈悲，充满了智能。心里头没有贪瞋痴三毒，所以不容易生病。人之所以生病，就是自私自利，贪瞋痴僈。内有病毒，外就很容易感染，就这个道理。往生论第二句讲的：远离无安众生心，这一句话实际上讲非常重要！是什么意思？一切众生因我而不安。这一种心行，要远离。我们起心动念，言语造作，如果是负面的，就会造成社会的伤害。那些？凡是自私自利，凡是贪图名闻利养的，决定伤害别人。所以今天社会，我们走过许许多多地区，尤其我们的身份最容易接触社会各各层面的人物，我们明了：无论是那个阶层的人物，不管男女老少，不论那一个行业，都没有安全感！我们读往生论这一句，这个感触，比古人来得深刻。古时候的社会，大家有安全感，生活安逸，今天在全世界己经找不到。这是我们这一代人可悲啊！佛在此地教给我们：这样的心态，我们要放下要远离。换一句话说，翻过来，佛是教我们要培养慈悲心。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」慈悲、方便就是令一切众生身心安稳。我们要懂这个道理！出家人天天念佛听经参禅，可是境界现前完全用不上。这一些例子太多太多，我这一次在美国，又遇到同修来跟我说：儿女不听话，学生不听话，学生不听老师的，儿女不听父母的，背逆的行为不胜枚举。来提出，来问我。我告诉他，你们儿女没有错，我告诉一些老师，你们的学生没错。谁错了？你们自己错了。他听了很茫然，我分析给他听：佛在经上教我们讲经说法，最重要的原则，契机、契理。机是什么？机是现代社会的实际的状况。我们要了解，这叫契机！今天的社会是什么社会？你以为你自己是父母，看到你小孩是儿女，用父母来教儿女，你错啦！今天社会没有父子关系；没有师徒关系。谁听你的？所以伦理的教育没有！你的儿女不听你的，你能听你老爸的吗，一样的事情，你也不会听他的。怎么样跟这些儿女、学生处好呢？我教他：朋友！全是朋友，连夫妻都是朋友。父子是朋友，兄弟是朋友，师徒也是朋友。你要把他都当朋友看待，客客气气，什么事情交换意见，那你就好相处。所以你不认识社会状况，你不了解众生根基，出家人到你那里讲经说法，我是法师升座不行！朋友啊！大家是平等的，什么话才好商量。客客气气相处就没事，他有过失不能教训，劝他听你劝很好，不听劝也很好。听你劝是接受人情，不听劝是他的本份。我们用这个心态面对现实，什么烦恼都没有。我去教他们这一套，老板跟员工朋友，一切都是朋友相待，才能够真正做到和睦相处，平等对待。你要说你比别人还高，谁听你的？他比你还高。你们两个比一个比一个高。儒家、佛法里面教导我们许多原理原则是好的，我们要深深去体会、认真去学习。儒家讲礼，礼的精神：自卑而尊人。多尊重别人，自己卑下。社会已经走到这个地步，就像这个江河，堤坊已经崩溃，水已经泛滥，决不能用伦理正常的方法来看众生。非常时期，要有非常的眼光、非常的手段，令一切众生，身心能得安稳。末后第三句：远离供养，恭敬自身心。这一条非常重要。戒除我们自己的贪心。决不希求别人恭敬。决不希求别人供养，非常非常重要。这一段的话意思还没讲完，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义  第78卷
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义  第76卷   
(净空法师讲于新加坡佛教居士林)

请掀开经本第二十一面，经文第二行，从第二十八愿看起：

【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。】

。。。。。。

放下什么？这个经上讲的，「放下一切不善」，我们的善根福德就具足了，就达到往生西方极乐世界要求的标准。净宗诸位都知道，「带业往生」，放下一切不善，这不就不带业了吗？给诸位说，还是带业。你放下一切不善这是缘，你带的是什么？带的是一切不善的习气种子，种子在，你没有把它消掉，所以还是属于带业往生。这个意思就是说明，带业是可以带习气种子，决不带现行，大家千万不要搞错了。我现在还造一切不善业，这个不能带去，这绝对是障碍。虽然有恶业、不善业的这些种子习气，有！种子习气它不发作，它不起作用，这就能带去；种子习气要常常发作，发作是叫现行，那是你往生的障碍。所以「修行」，大家要特别注意这两个字真正的意思，修是修正、是修理，行是错误的行为、不善的行为，这个佛家讲现行，要把这个修正过来，我们念佛才能够往生。

这个事情要怎么个修法？我想我们的同修都非常关心。今天晚上我们原本要邀请一位天主教的老修女，她最近在看佛经，佛经大概看了相当一段时期了，对于佛法非常敬仰。李木源居士邀请她来听经，她今天晚上在上课教别人。这个修女今年一百零一岁，她是一九００年出生的，今天二千年，她今天晚上去上课了，她教别人。我听说有这么一个人，因为她托李木源居士问我好，她在看我的书，听我讲经的录像带，所以我听说有这么一个人，我去看看她。看了之后我非常惊讶，我看她不像五十岁的人，大概就四十几岁人的样子，所以要不把身分证拿出来给你看的时候，怎么能相信她一百零一岁？所以她给我们大家说，她是一百零一岁的年青人。听说去年新加坡新闻界曾经访问过她，在报纸上登了很大的篇幅报导她。我特别请她来干什么？来教我们怎样修学永离一切不善，她做到了！

她一生办了十几个养老院，在新加坡，在其它国家地区，连非洲都有，一生照顾老人，照顾病人。她是一个护士，她告诉我五十多岁的时候，将近六十岁的时候，她才到英国去学护士、学护理，这几十年当中，她一天吃一餐，日中一食。她是吃长素的，她是生下来就吃素，闻到荤腥她就吐，这我们中国人讲「胎里素」。一天吃一餐，她只吃生菜，因为她一个人生活，没有人照顾她，她还照顾别人，生活非常简单。有的时候就吃生菜，怕麻烦！有的时候生菜就用水煮，不吃油、不吃盐、不吃糖，所有一切有味道的佐料，她统统不吃，完全恢复到大自然，心地清净一尘不染。

我们问她，你发不发脾气？没有，从来没有发过脾气。她告诉我们，发脾气，发一分钟的脾气，要三天才能恢复得过来。这个话我懂，我们这个身体实在讲就跟地球一样，喜怒哀乐都会让我们的生理产生不正常的振动，我们现在讲地震，不正常的振动。要让这个振动恢复，是需要时间的，恢复正常需要时间。发怒这是最严重的振动，大地震；欢喜，喜是小地震。我们现在讲的地震分级，那是一级、二级、三级，发脾气大概总是八级、九级、十级，一分钟的大地震，要三天我们身体才能恢复正常。你要是常常发脾气，你永远不能够恢复正常，而且愈来愈严重，所以你寿命短促。我看了她之后，我才想起来从前李老师跟我们说，中国的医学不是治病的，是讲长生之道。按照中国古老的医学医书里面，像《黄帝内经》「灵枢」里面所讲的，人的寿命至少是两百岁，人活两百岁是正常的，你会保养，你懂得养生之道，所以两百岁是正常。活三百岁、四百岁、五百岁都有，真有不是假的，那是完全懂得调身调心，懂得养生之道。你要是活不了两百岁，都是你自己把你自己身体糟蹋掉了。

所以我们一帮去访问的人问她，那你见到这个社会上很多造恶的这些事情，造恶的人，你心里头怎么样感受？她告诉我们，她看到恶人、看到恶事，就像我们平常在马路上走，看到一些陌生人一样，不着心，一点印象都没有。你们到马路上走，马路上来来去去的人，你有什么印象？没有印象。她说她见到一切恶人、见到一切恶事，就像这个现象，完全是不落印象，她做到这一点了。看到好事善人，她会记住，为什么？向他学习。所以这一位老修女，我们常常讲经说心善、念善、行善，她圆圆满满做到。她非常向往佛法，她问我她有没有资格作佛门弟子？我跟她讲：「你三皈、五戒、十善都打了一百分，没有一丝毫欠缺，你是一个标准的佛门弟子。」佛家重实质不重形式，她虽然没有形式，她是实质佛弟子，真正的佛弟子，诸佛护念，龙天善神守护。我们天天在这里讲，人家做到了，圆圆满满的做到，一点私心都没有，真的如《金刚经》上所说的，「离一切相，修一切善」。

一切相，《金刚经》上讲得很具体，「我相、人相、众生相、寿者相」，她离了，她真正做到无我，起心动念都是想世间可怜人，如何去帮助他们？她告诉我们，自己几十年没有用过钱，钱对她完全没有用，可是送钱给她的人很多，她说那些人为什么送钱给我？是要我替他们做好事。所以她常常到外面去，看到有贫穷的人，没有钱缴房租，没有钱缴水电费，她就帮他缴。每天为一切苦难众生解决问题，我们常讲「日行一善」，她一日总要行十善以上，身心清净，生活那么简单！衣服，从来不买一件衣服，衣服是捡别人旧衣服，人家丢掉了不要的，她捡来穿，真的叫粪扫衣。为什么不去买一件新衣服？我问她，她说：「我要去买一件新衣服，我看到世间还有很多人没有吃的，没有穿的，我穿一件新衣服穿得很好看，觉得对不起那一些苦难的人。」人家存什么心？我看她住的房子里面，干干净净、一尘不染，自己整理的。喜欢读书，书架上摆了不少书，整整齐齐。她是潮州人，她懂潮州话，懂广东话，在英国念书的，懂英语、华语。我一定会请她到这边来跟大家见见面，为我们来做证明，人确实可以活两百岁。李木源居士说：再活一百岁，决定没有问题。她要发愿往生西方极乐世界，决定是上上品往生，善！西方极乐世界没有不善名，她现在已经没有不善名。

在养老院里面，要跟这些同事们处不好，她总不说别人的过失，她说我自己不会做人、不会做事，做得让别人不欢喜，决不说别人过失，不是普通人能做到！六祖在《坛经》里面讲，「若真修道人，不见世间过」，这是我们亲眼看到这么一个人，不见世间过，不见别人过，只见自己过。我们在《坛经》上读到的是惠能大师，今天我们亲眼看到有这么一个人，不见别人过，只见自己过，心里面没有一丝毫不善的念头，这是个真正修行人，热心帮助别人。那一天给我们表演，表演翻筋斗给我们看，你看看，所以哪里像是老人？她自称一百零一岁的年青人，翻筋斗给我们看，全身柔软。我问她平常生活？她平常静坐的时间多，静坐的时候一个妄想都没有。

所以我们今天读到这一愿：「国无不善」。她完全符合阿弥陀佛这个标准，只要想往生那就去了，条件具足，我们应当要学习。怎么学法？在日常生活当中，我们对于一切人、一切事、一切物，只念别人善，决不记别人恶；只称扬别人善，决不说别人恶。本经在前面序分里面我们读过，佛教我们修学，首先教我们善护三业，第一句话「善护口业，不讥他过。善护身业，不犯律仪。善护意业，清净无染」，我们看到她做到了，五戒十善她真的是打一百分。我跟李居士谈过了，我们要对她做一次访问，我们给她出一个录像的光盘，向全世界介绍。我们今天讲佛法，有的人不相信，说长寿大家都高兴，你们想不想长寿？想不想作一百岁的年青人？你要想作一百岁的年青人，你看看人家怎么做的。所以我们在经上讲，学佛的人不老，真不老；不但不老，还不死，一点都不假。她不怕死，她知道死了以后会有很好的地方去，欢欢喜喜，一丝毫恐怖都没有，自己有把握。也就是心善、念善、行善，纯善之人，纵然不求生西方净土，决定生天，天人，不是凡人。我们真的是很有福报，在新加坡居然有这个见证在，这么好的证明！她今天晚上是上课去了，要不然她一定来，她去教人打坐。所以那么大的岁数，她的工作跟年青人一样，还是很繁忙，这是我们说出一个明显的证明，增长我们的信心。

也许有同学怀疑，《弥陀经》上讲，「其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作」，西方极乐世界有众鸟说法，那个鸟不是畜生道吗？畜生是恶道，畜生是恶名，与这一愿有没有抵触？没有，西方极乐世界的众鸟，是阿弥陀佛变化所作，不是真的，鸟是阿弥陀佛。所以在西方世界，正如《普门品》里面所说的，应以什么身得度，即现什么样的身而为说法。有一类众生见到佛感觉得很拘束，一定要规规矩矩在那里听经，不敢放逸，如果鸟在树上讲经说法，他就可以躺在那里一面欣赏，那个约束就没有了，他就觉得很自在。你看看阿弥陀佛多慈悲，满你的愿望。不但鸟说法，风吹树梢也会说法，流水也会说法，六尘都说法。西方极乐世界阿弥陀佛与诸佛如来，演说一切妙法，从无间断。我们为什么要到极乐世界去？原因就在此地。我们这个世间要想听佛法，太难！太难！现在这个世间说法的人太少了，我们很想学习，遇不到这个机缘，所以我们要到极乐世界去，极乐世界的缘第一殊胜，一切诸佛剎土都不能够相比的。佛说法、菩萨说法、善友说法，所有一切有情、无情统统说法，而且日夜都不间断，无论修学哪一个法门，直接得佛的传授，不是间接。这是我们要想往生极乐世界的根本原因。

第二个原因，极乐世界寿命长远，所以一生决定成就，不要等第二生。十方世界我们要想成就，都要经过很长很长时间，三大阿僧祇劫、无量劫。我们在这个世间，舍身受身不知道多少次，到西方极乐世界没有这个麻烦，到西方极乐世界得大自在，这一些都是说明我们为什么一定要求生西方极乐世界。真的要求，我们一定要舍弃自己的妄想、分别、执着，这个东西叫业障，不但障碍我们修道，障碍我们开悟，障碍我们种种善行。只要有这些东西在，我们一定造作一切不善业，造作一切恶业，果报在三途。所以这又何必？天堂地狱就在一念之间，一念善感得是天堂，一念恶地狱就现前。明白这个道理，了解事实真相，何必要作恶？你作恶，实在讲与别人利害很少很少，可以说是微不足道。如果是个觉悟的人，你作恶对他丝毫没有妨害，就像这个修女一样，你以种种不善的行为对待她、毁谤她、侮辱她、陷害她，她无动于衷，她丝毫没有受到妨害，害的是你自己，我们要明白这个道理。

修道的人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心，为什么？我无始劫来的业障就消了。他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？所以真正修道人，无论顺境、逆境、善缘、恶缘，都是有利而无害。为什么？境界转过来了，不会再受外面境界的影响，这个就叫自己得禅定，自己得一心，不再受外面境界影响，这一生的道业决定成就。名闻利养、五欲六尘无动于衷，也能够效法佛菩萨应机说法，恒顺众生，随喜功德，入境随俗，与一切众生结善缘，皆大欢喜。

我今天下午五点钟参加此地印度教的丰年节，因为晚上要回来讲经，所以我六点钟就离开了，他们六点钟之后有表演，我没有来得及看。他们丰年节做的点心招待宾客，我也吃了，欢欢喜喜。一切时、一切处、一切境缘之中，保持自己心地真诚、清净、平等、慈悲，这叫修行，这才是真正心无不善，感得的国土就是「国无不善」。所以我们一定要记住，西方极乐世界是纯善的世界，往生到西方极乐世界的人，个个都是善心、善念、善行。我们学佛要达不到这个标准，往生就没有把握；达到这个标准，往生就肯定有把握。这是大家一定要记住的。

其实极乐世界这些众鸟，佛自己也说了，释迦牟尼佛告诉我们，「汝勿谓此鸟，实是罪报所生」。这就说明了，极乐世界这些说法的众鸟，它不是业报生的，是阿弥陀佛变化所作的，阿弥陀佛用这些方法来帮助我们觉悟，帮助我们提升境界。西方世界我们都知道，有四土三辈九品，我们这个世间的众生，生到极乐世界去了，我们的习气还没有断，什么习气？闻法，这好的习气，所谓是「此方真教体，清净在音闻」，我们到西方极乐世界，以我们全部的时间、精力在那里学习佛法，等于上学读书一样，从闻法里面才能达到大彻大悟，究竟圆满的觉悟，这是依我们的根性。所以祖师大德说：「极乐世界众鸟、六尘，都是性德之美称」，这个说法说得好，说得妙！如来的性德也是我们自性功德的流露。

下面一愿二十九愿：『所有众生，生我国者』。这两句话要记住，从实报土上上品到同居土下下品，没有例外的，『皆同一心，住于定聚』，一心是因，定聚是果。所以我们念佛目的在哪里？一心不乱，这是我们念佛所要求的。一心有浅深不相同，功夫深的，祖师大德在注疏里面告诉我们，理一心不乱；功夫浅的，事一心不乱。无论是事是理，各有浅深等级不同。我们念佛、读经也一样，要以「一心不乱」为目标。说到一心，有一些同学听了就害怕，为什么？一心做不到，做不到不就没指望了，那这个法门就不能修了，再去找别的法门。那你就错了，完全错了！深的一心我们没有希望，浅的一心有希望。最浅的一心，我们常讲「功夫成片」，要以这个为标准，所有一切众生，念佛的同学都能够做得到，问题就怕你不肯做，你要肯做没有做不到的。

什么叫功夫成片？这里头也分事理，理我们不谈，我们讲事，像许哲修女她得的是事，功夫成片。念佛人一切时、一切处，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫功夫成片，求愿往生就决定得生。这一句话我们还要把它说清楚，同学们不能够误会，究竟这最浅近的事一心如何落实？也许你说我家里事情很多，我工作很多，我没有办法放下。佛家讲放下，不是你所想象的，你的事情、工作照做，事情做完之后，心里就不要再想，不要再执着了，执持名号。事情来的时候，名号放下，专心办事；事情办好了，事情放下，一心念佛，这个样子佛也念好了，事也办好了。不是说事都不做了，没有这个道理的，那就与佛所说的法相违背了。佛常讲，「佛法在世间，不坏世间法」，世间法有没有影响？没有影响，特别是《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」。我们看这位许修女你就很清楚，你看她一天到晚忙得不亦乐乎，许多需要帮忙的人都找她，她很慈悲，从来不拒绝，总是尽心尽力帮助别人，心里面一尘不染，那叫放下。

换句话说，放下什么？放下妄想，放下分别，放下执着，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，就是放下这些。放下妄念，她有正念，什么是正念？为一切众生服务，这是正念。换句话说，想自己是过失、是妄想；想别人是正念，念念为众生，为众生服务。为众生服务里面，决定不能忘掉帮助众生觉悟，你与佛的心、佛的愿就相应。世间人也有为一切众生服务的，但是服务里面，帮助众生觉悟疏忽了，你这个服务，你所得的是世间的福报，不出三界。如果帮助一切众生觉悟，那就是出世间的福报，我们说功德，不是福德。出世间的功德，帮助人觉悟，觉悟能超越三界，不觉悟再大的福报，你能够生到欲界天、色界天，生到摩醯首罗天，这是世间的福报，没有开悟。没有开悟，没有离相，开悟的人离相。

我们今天要求生西方极乐世界，这个世间要放下。放下什么？决定没有留恋的念头。你对这个世间一切人、一切事、一切物还有贪恋，你就不能往生。决定没有这个念头，一切人事物都是利益众生的，与自己毫不相关，宗门的话常讲「了无干涉」。我们的善心、善愿、善行能够做得圆满，众生有福，自己不居功；我的善心、善行做不圆满，障碍很多，众生福薄，与我也不相干，我也没有过失。做圆满了没有功劳，做不圆满没有过失，清净自在。这是佛法里头常讲的，「作而无作，无作而作」，作，从来没有中断过的，天天在做利益众生的事业，心地清净，毫不沾染，这是佛教给我们的。

我们去看许修女，她的房间里面我们只看到一张照片，她母亲的，其它的什么都没有。社会里头不少人送了她很多纪念品，表扬她的，她从来没有挂过，都收拾起来了，有的都丢掉了。她不需要这些东西，断恶修善是我们自己本分事情，不是要人家表扬我才干的，那人家不赞叹、不表扬，我就不做？不是的，与这些事情毫不相关。正确的，跟诸佛菩萨、古圣先贤的教诲圆满的相应，这不是少分多分，是圆满的相应。

所以我们修行，一定要懂得我们到底修的什么？我们修的是一心不乱。一心是真心，我们在讲大经的时候，也曾经说过多次，一心是因、真因，一真法界是真果，一心才能证得一真法界。由此可知，华藏是一心所证，极乐世界也是一心所证；华藏是一真法界，极乐世界也是一真法界，三心二意不能证得。这样说起来，标准是很高，是很不容易做到，但是净宗妙就妙在我们只要短暂时间得一心就行。平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一剎那，也是一心不乱，就往生了。这是其它法门里头没有的，这是净宗之殊胜。要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好；好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。

到西方极乐世界，证平等的果，一心才平等。我们在前面第五愿里面看到，生到西方极乐世界的人，形状、容貌都一样，都没有差别，「悉同一类」，为什么同一类？心同。这个话我在年轻的时候，有过这样的经验，我讲经的时候也跟诸位同学报告过几次。抗战期间，我在贵州，我同班有个同学姓张的，个子小小的。抗战胜利之后，我在南京念书，我们南京班上也有这么一个同学，跟他不是一个人，相貌长得一样，动作也一样。所以有一天我就把他叫来，我说你有哪些长处，有哪些毛病。他吓呆了，他说你怎么都知道？你会看相？我说我不会看相，我猜想的，过去我有个同学跟你面貌相同，你的动作、走路的时候都很相像，所以我就想，我那个同学的优点缺点大概你也具足，这一说果然没错。这就证明佛在经上说的，心相同，面貌就相同，业报也相同。西方极乐世界的人个个都是得一心不乱，就是得一心程度浅深不一样，所以才有四土九品的差别。换句话说，都没有妄想，都没有分别，都没有执着，心同佛心，那就是佛心，就是我们的真心。

所以心同了，果报就相同，果报是定聚。定聚是佛家的术语，佛说一切众生可以分为三类：正定聚、邪定聚、不定聚。这个三类说一切众生，是讲一切学佛的众生，不学佛的不包括在这里面，一切修行人分这三类。定聚就是说决定得正果，为什么？他的因正，因纯正，将来果报一定是真实的，这叫定聚。此地讲「皆同一心」，人已经到一心不乱了，不希求西方极乐世界，他也证正果。什么样的正果？功夫高的得理一心不乱，他的果报是法身大士；功夫浅的，果报次一等的，他证阿罗汉、辟支佛、权教菩萨的果位，因正。往生到西方极乐世界也要具备这个条件，正定聚，决定证成正果。

第二种叫邪定聚，邪定聚是他的因不正，我们常讲「因地不真，果招迂曲」。因为什么不真？四相没离，再说得浅一点，自私自利的念头没有断得干净。不管修什么法门，自私自利的念头还存在，夹杂在其中，这因地就不真了，果报那要打很大的折扣。他所修习的将来是三界福报，三界的福报到哪里去享不一定，那要看他的行业。善业在天上享，其次在人间享，如果他有恶业，那就在畜生道、饿鬼道里面享福，各个不相同，这叫邪定聚，他不能成正果。还有一类叫不定聚，不定聚的人也不少，那要看缘分，他要是亲近善知识，他就变成正定聚；他要是亲近邪知识，跟错了人，他就变成邪定聚，所以他不定，要看缘分，这种人占大多数。

凡是不定聚的人，跟对了老师，学对了法门，修学净宗法门，他往生到极乐世界就变成正定聚，不定就变成正定。在西方极乐世界，一生决定证得无上菩提。本经所说的「皆是阿惟越致菩萨」，《弥陀经》上讲的「阿鞞跋致」，这是梵语音译，完全相同，意思是不退转。这个不退转，祖师大德在批注里面讲的「圆证三不退」，这还得了吗？圆证三不退，世尊在一般大乘经论里面告诉我们，七地以上的菩萨才能圆证三不退，这显示西方世界的殊胜，他方诸佛剎土不能为比。西方世界凡圣同居土下下品往生的人，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨，说明位不退、行不退、念不退，真正不可思议。

所以读到这一节经文，释迦牟尼佛明白的告诉我们，他老人家告诉我们，就是代表十方一切诸佛同时教诲我们，这话还能错得了吗？凭这个教诲我们就要发心，非到西方不可，非去不可！为什么？太殊胜了，这个缘分到哪里去找！我们今天讲机会，这个机会别的地方找不到。哪一个法门要想作阿惟越致菩萨，在经上讲的是至少要修两个阿僧祇劫。两个阿僧祇劫还是法身大士，从圆教初住开始，不是我们凡夫。我们凡夫不晓得修到哪一劫才能够达到这个地位，可是在西方极乐世界，我们一生就成就，这是我们一定要知道的，一定要清楚的。彭际清居士讲，这一次的机会是「无量劫来，希有难逢之一日」，唯有清楚明了他才会珍惜，才不会把这个机会轻易放过。诸位要知道世间种种法都是假的，都不是真的。我们要把时间、精力浪费在那个地方，可惜、太可惜了！不但追求世法你可惜了，追求佛法其它的法门也可惜了。为什么？这一生不能成就，充其量得人天福报，不能出离三界，岂不是可惜吗？末法时期众生要想在一生当中圆满菩提，只有这个法门，所以我们一定要珍惜，当生成就。世尊在经典里面，勉励我们的话太多了。

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信心是福德的基础、是福德的根源。于是富贵可以求得，长寿可以求得，孝子贤孙都可以求得。你们看看《安士全书》，周安士先生积功累德，他求孝子贤孙：「不孝顺、造罪业的这种人，不要投生到我家里来。」他在《全书》里记载，他所发的愿，有愿必成。不肖的子孙到你家里来的，都是过去生中的冤家债主，不是报怨就是来讨债的。自己修养道德，全家奉行仁义，纵然冤亲债主，他也慢慢等机会，这一次你们家里都行善积德，他不来，报恩的来，尽孝的来。所以都在自己，「佛氏门中，有求必应」，求长寿就得长寿，求什么都得什么。『随心所欲，物皆备故』，「物」就是我们今天讲物质上的受用，你不会缺乏。凡是这样的人，他会不会厚积资财？不会的。他要有物资、要有财富，决定是布施给大众，让一切贫苦众生共享，这才叫积德，他的福报无有穷尽。如果资财只顾自己受用、自己家人受用，不肯与社会大众共享，他的财富享不久，身死之后家就败了。

我们今天看社会上许多有财富、有地位的，甚至于跨国这一些大公司，我们也常常听说某个公司经营不善倒闭了；经营不善倒闭，都是自私，不懂得布施。布施是德、是道，你发了大财，是过去生中修的财布施。现在财富现前，再修财布施，那你的财富还得了！你的聪明智能是过去生中修法布施，如果这一生还继续不断修法布施，你的聪明智能不断在提升、不断在增长。无畏布施得的果报是健康长寿。无畏布施里面，最圆满的一种就是素食。素食是不杀生，不但不杀生，不食一切众生肉，这是属于无畏布施，果报是健康长寿。你们要不相信，你看我，我二十六岁学佛，二十六岁我就吃长素，五十年了，身体没有毛病。

你再看看此地的许哲居士，她今年一百零一岁。她是从生下来就吃长素，这个人是胎里素。怀孕的时候母亲吃荤腥的东西就呕吐，胎里素。一百零一岁，她跟我们讲，她一生没有生过病。你现在看她的身体，怎么看，除了头发白了之外，她的身体、体能就跟三、四十岁的人一样，没人能跟她相比。每天都出去奔走，帮助穷人、帮助老人、帮助病人，一生干这个事业。所以她的一生，三种布施里头，她是以无畏布施为主，这里头有财布施，有法布施，所以她一生什么都没有，什么都不缺乏。一天吃一餐，吃生菜，完全回归到原始的生活。她不吃油、不吃盐、不吃糖，身体那么好。在一般人看起来，她这个生活缺乏营养，缺乏太多了。她不懂什么叫营养。你跟她讲，她不懂，她只喜欢自己过最简单的生活。所有的时间，不是去帮助别人，在家里面就是读书。她喜欢读书，读圣贤书，天天跟圣贤做朋友，天天跟圣贤在一起。现在她读佛书，读佛书就是跟佛菩萨在一起，过佛菩萨的生活。所以我们从这里看，这是一个非常好的榜样，「福德自在，随心所欲，物皆备故」，许哲跟这三句话圆满的相应。

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佛说了：你这一生有能力有修持，你能够超越六道，超越十法界，生到一真法界，你刚刚到一真法界，这是圆教初住菩萨，华严的教义，初住菩萨要圆满成佛，需要多长时间？要三大阿僧祗劫，在华藏世界修行，时间太长太长！所以我们在华严经上看到华藏世界的等觉菩萨文殊普贤都发愿求生西方极乐世界，为什么？西方极乐世界成就快，在华藏世界，要修成佛果须要三个阿僧祗劫，到极乐世界去修行，像他们这些法身大士圆教初住的人，宗门常讲破一品无名，证一分法身，这一种人生到西方极乐世界，不用三天就成就，然后你才明了为什么文殊普贤要去？所以西方世界得到十方三世一切诸佛如来赞叹，释迦牟尼佛在无量寿经上作代表，诸佛的代表，赞叹阿隬陀佛光中极尊，佛中之王，我们今天在念这一句经文，生我国者，善根无量，我们要不修集善根怎么行？什么是善根？我们总结世尊一代的教诲这十句、二十个字就是善根，真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛，这是无量无边的善根，我们要不认真修学不行！

隬陀经上讲得很清楚：不可以少善根褔德因缘得生彼国。所以决定不是说我每一天念佛一天念十万声佛号就能往生！未必！没有善根的不行，天天念佛一天十万声佛号的没错！如果你生到西方极乐世界，你没有善根，到了极乐世界，这个看不顺眼，那个不愿意，天天给人吵架，那怎么可以？是不是？我们在经上看到的世尊给我们讲的很清楚，西方世界是诸上善人聚会一处，那问问你自己是不是上善？你要不是上善到那里天天给人闹别扭，不是把极乐世界给闹翻了？

于是我们就想到我们要想往生最低限度要作到许哲居士的标准，一生没有发过脾气，这不行！我过去没有学佛常发脾气，从今天起就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，真的想见阿隬陀佛，你常常发脾气那么换一句话，你这一生见阿隬陀佛的机会没有了，你等来生来世，那一生那一世你不发气、不怨恨一个人、不埋怨一椿事，你念阿隬陀佛才有资格到极乐世界去，可是这个事情难啊！好难啊！告诉你不难，为什么呢？求人难，这个事情求自己不是求别人，要有智能，发脾气只有害事，害自己害别人，于事无补，应当放下的一定要放下，应当提起的一定要提起，经论里面所说的善根，无贪无瞋无痴这叫三善根，我讲的话虽然不一样，意思可以贯通，所以学佛的人六根接触外面境界，眼见色耳闻声，念头才动，赶紧阿隬陀佛，把那个念头压下去，要想自己功夫得力没有别的，决定要把自私自利放下，起心动念想到我自己的利益，告诉诸位你这一生不能往生，我跟大家讲的话是真话不是假话，真正想往生想成就，你要从这个地方把这个念头转过来，起心动念想社会大众的幸褔，不想自己，我们要学诸佛菩萨，舍己为人！念念之中都要为一切众生服务，服务的项目是什么？我要出这个题目来考你，你能答得上来吗？

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我们在这个道场，这个道场新加坡的同修们都知道，新加坡佛教第一兴旺的道场，到我们这儿，喔！这道场好旺！这旺是果报，为什么我们这个道场旺别的道场旺不起来呢？不是风水好，与风水不相干，怎么旺起来的你们知道不知道？每一天一千多人到这儿来吃饭不要钱，这是善因，其它道场的时候他没有这样作法，所以他旺不起来，如果他们道场每一天也几千人吃饭不要钱，他的旺超过我们，旺从那里来？布施、爱语、利行、同事这么旺起来的。所以悟道法师这个地方完了后天他就要到澳洲去，我劝他在澳洲搞一个道场，头一椿事情就是布施供养，供养所有一切大众，当然澳洲环境跟此地不一样，因为那一边人不信佛法，全都是基督教徒，你要跟他们接触必须有高度智能，如何在那里建立关系？开素菜馆，开素食馆，欢迎大家来吃，但是不能不要钱，不要钱他受不了，怎么办？只收成本，以不牟利为目的，人家餐厅里面吃一餐饭要十块钱，你这里只要三块钱，大家都到你这儿来，你的法缘不就盛了，不就旺起来了？如果你要赚钱你就不会旺，你们同修将来自己有道场，你学这个方法你一定会兴旺，佛教徒多的地方可以不要钱，为什么？所有佛教徒都愿意修褔，你看居士林每一天这么多人吃饭，星期假日三、四千人吃饭你们都知道居士林没有买过米、没有买过油、没有买！什么都没有买过，人家都往这里送，送得太多吃不完，所以每一天你们看到有小卡车装到米油菜送给许许多多其它宗教办的孤儿院、养老院，我们经常不断的帮助他，这个道场兴旺，那是佛教徒多的地方都知道修褔，都往这儿来送，那么新的环境外国地方，他们都是信其它宗教，没有这个布施的关念，所以我们只收回成本就可以，不赚钱，这就对，世尊教我们的四摄、六度落实，那有不兴旺的道理？就怕你自己不肯作，你自己想要钱，钱就要不到，不想要钱，钱是源源不断、滚滚而来，太多太多，你要有个贪心要的时候要不到，我们钱来什么？为众生！替众生修褔、替众生造褔，决不是自己享受的，这样作就对，我们一切为别人，一切决定不为自己，所以读经仔细看看诸佛菩萨人家怎么作法？我们真的要向祂学习，真正能够关怀这个地区的大众、关怀这个社会，常常想到我要替社会作些什么？要为大众作些什么？不要想到他为我作些什么？不想这个，决不考虑这些，只有付出决不求回报，我们的回报像什么呢？就像许哲居士一样，健康长寿，前途一片光明，许哲相信老天爷照顾他，我们深深相信诸佛菩萨天龙善神照顾，所以千万不要求人，你要常常求人，佛菩萨看到了，他有人照顾他，我们可以不必理他，那护法神也就走了，你有人照顾嘛！我们一无所求，那诸佛菩萨看到不行，他没有人帮助他，所有佛菩萨善神都来帮助你，理如是，事实也如是，世尊在此地给我们举出那罗延金刚神给我们作榜样，古大德也有说那罗延金刚神是佛的化身，我们也能相信，这是我们在经上读到的，诸佛如来、法身大士应以什么身得度，祂就现什么身，应以金刚那罗延身得度，祂就可以现金刚那罗延身，这些都是事实，古德在经论批注里面有所谓：众生身心相依，六道众生那个不如是，身有苦乐、心有忧喜，心有忧喜我们这个身就受很大的影响，所以中国医学典籍推到最原始的黄帝内经灵书，这都是中国最古老的医学，这个医书，这里面讲的理论：人的寿命正常两百岁，你活不到两百岁，是你不懂得保养，你自己把你自己身体糟蹋掉，而糟蹋最严重的是什么？就是你的情绪、你的心里，忧能使人老，你就到这个伤害多么严重，忧能使人老、欢乐也不是好事情，也会减损你的寿命，如何能维持正常？心没有忧喜、身没有苦乐，我们佛法讲：这叫正受。受是享受，正常的享受，正常的享受是心地清净，佛家讲的定慧等学，这是正常享受，心，不起心、不动念、、不分别、不执着，对于外面境界清清楚楚、了了分明，那是慧，如如不动是定，这叫正受。如果被外面这个境缘动了念头，这个一般中国文人讲动了感情，升起喜怒哀乐，你的身体就有损害，你怎么能不老？你怎么能不生病？这是把我们自己生命缩短了的原因，诸佛如来尤其是我们在这个经上所看到的，极乐世界无量寿佛寿命无量！我们看到这种经文又起了疑惑，这无量到底是真的无量还是假的无量？所以我们学佛总是不老实，老实的人都成就，那些人老实？那乡下老太婆说无量寿，喔！无量寿！他从来不想是有量无量，是真无量还是假无量，他真的往生，真的成就，我们听了之后，真的是无量？假的无量？听说阿隬陀佛将来入涅盘，观世音菩萨接着成佛，那到底是真无量还是假无量？自己反而依旧搞六道轮回，亏吃大了，这是什么？

这是学佛我常常讲不老实，凡是有很多问题来问我的，我都说你不老实，为什么？你要是老实一个问题都没有，你不会来找我，我说的话也是真话，老实人心是定的，定能开慧，不老实的人心是浮的，疑虑重重，没有智能，你跟他讲也讲不清楚，实在讲你讲的再明白他也很难体会，不老实！古大德教我们老实念佛，我们偏偏不老实，所以很难有成就，也正因为我们没有办法老实，所以这个经文字字句句不能不细说，天天鼓励、天天劝勉，可是我们还是收不到效果，原因在什么地方你们懂得吗？一星期讲一次，所以效果收不到，真正要收效果，天天讲，天天啰唆，天天这样劝勉，人才会回头，七天劝一次，这个时候劝得不错，点头了，有的忏悔，出了大门就忘掉，很不容易收到效果，这种情形我了解的很深，所以我这一生当中能有这么一点小小的成就，没有别的，天天讲经、天天劝自己，讲经不是讲给别人听的，讲给我自己听的，这就是古德所谓一门深入、长时勋修才真正搞清楚明白，觉悟了，能够将世尊的教学落实在生活上、、落实在观念当中，观念改过来了，生活行为完全变了，能够得到佛法真实的受用、真实的利益，这个殊胜的生相，这是一切众生所向往的，我们能够得到，可是诸位必须要记住，无量寿经世尊一开端就把修学的总纲领传授给我们：咸共遵修普贤大士之德，这一句是净宗修学的总纲领，所以古人称无量寿经是中本华严就从这一句说的，礼敬我们作到没有？一切恭敬！称赞！决定没有毁损谤，供养舍己为人，对自己忏除业障，我们干了没有？忏除业障从那里落实？经上讲的很清楚：善护三业，你能把这个作到，你就得金刚不坏身，你就能类似那罗延金刚神同样殊胜的身业，我们紧紧记住这几句话，这一愿就知道怎样学习。今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲义  第79卷


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不可得的里面，你天天在那里患得患失，你生病了。这个病严重，比什么样的癌症还要严重。癌症是小病，算不了什么，许多得癌症的人死了，怎么死的？吓死的。本来是小病，真的是吓死。你要是得了癌症，完全不在乎，没事。李木源居士不就是个例子吗？他没有被吓倒。像李居士这种人不少，很多，我遇到过很多，都没事。所以我说癌症死的都是被吓死的，自己吓唬自己，你说冤不冤枉？真正的大病，我们要晓得，认假作真，这是大病。知道「万法皆空」，你还有什么放不下的？知道「因果不空」，你决定不会作恶。《十善业道经》上，世尊有几句非常好的开示，他告诉龙王，这个经在龙宫里面讲的，当机者是娑竭罗龙王，他跟龙王讲，菩萨有一个方法，能令一切恶道苦永远的离开。什么方法？佛教导我们，「昼夜思惟观察善法」，绝不容许有一丝一毫的不善法夹杂在其中，这样就能够永断一切恶。这个法子好！要知道我们的心是好的，每一个人心都好，每一个人的真心，跟诸佛如来的心没有两样。为什么他能成佛，我们在六道里头受苦受难？没有别的，人家那个心就像容器、杯子一样，里面所装的都是善的，一点恶都没有。我们这个心很糟糕，把世间所有一切坏人坏事都装在我们这里，我们的心坏了，冤枉不冤枉？别人这些恶念恶行与我没有什么相干，根本不相干，我们何必要把这个东西装在我们心里头，把我们的心污染了，这才是根本的大病。所以佛菩萨这个教诲好。李木源居士要我写几个字送大陆的同修们，我就把这一段经文写了十遍，确实是最好的办法。我们见到别人的好处，善心、善念、善行，我们要装在我们心里头；见到别人恶心、恶念、恶行，决定不要收揽。能不能做到？是真能做得到。你就不肯做，那有什么法子？

上一次许哲居士在此地，李木源居士向她请教：「你对于世间一些恶人恶事，怎么看法？」她举一个比喻说：「我看世间恶人恶事，就像我上街在马路上看到来来去去的人一样。」这个比喻好！你们每天都上街，马路上来来去去的人，哪一个人你记在心上？没有。这就是佛法里面所说的「视而不见，听而不闻」，可见得我们做得到，我们天天都在做。马路上看的东西，你记在心上吗？马路上那些人在讲话，你都听到了，你也记在心上吗？问你一个人也不认得；问你人家讲什么话，都不知道，岂不是视而不见，听而不闻，为什么？没有把它装在你心里头。我们对于一切逆境、恶缘，统统用这个态度，自己的清净心、真心里面，绝不容纳丝毫的不善业，让我们心里面充满了纯善，这个人就能作佛了。佛是这么修成的。

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我们看许哲居士，她喜欢读书，看到那个书喜欢读的时候，有的时候晚上把睡觉忘记掉。常常两三点钟睡觉，早晨依旧很早起来，我们就晓得她睡眠的时间也不长。她读书的时间长，工作的时间长。没有别的原因，用一句普通话来说，忘我，「我」忘掉了，就入这个境界。我们没有办法做到，我们起心动念先有个我，坚固的执着。没有把我放下，没有把我忘掉，所以做不到。所以同学们，我们要真精进，要想得到佛法真实殊胜的好处、利益，一定要忘我。忘我从什么地方做起？大乘比小乘方便，大乘佛教我们把这个念头转过来。没有转之前，念念是为我，起心动念决定是我第一个，念头起来了。佛现在教我们，把念头转变一下，起心动念都想众生，绝不想自己。把一切众生摆在第一位，我到世间来就是伺候一切众生的，为一切众生服务的，不是为我的。我决定是个义工，只尽义务不享受权利。享受权利就有「我」，绝不享受权利，只尽义务。

许哲居士做到了，她起心动念从来没有为自己着想，都是为一些苦难的人去想。她一生为老人服务，为病人服务，为贫穷苦难的人服务，从来没有一个念头为自己。你看她吃的，她穿的，吃的生菜，没有油盐，我们一般人怎么受得了？她的身体那么健康，她这一些佐料统统没有，油盐酱醋断绝了，完全吃生菜。充其量水煮一煮，没有味道，一天吃一餐。衣服，垃圾桶里捡来的。那一天李木源居士问她：「你为什么不做一件新衣服？为什么捡垃圾桶的？」你看她的答复，她跟穷人在一起，天天帮助这些穷人，「我必须要过穷人一样的生活。」这是为穷苦人服务。你穿了一件好衣服，你的生活比别人优裕，你跟他们接近，他们不愿意接近你。她为我们做的示现，是佛菩萨的示现，这是真实的教诲，真实智能的教诲。我们看她的生活、看她的形象，就应当觉悟，世间一般人粗心大意，没有能看出苗头。我看到她的妙处，所以我赞叹她，是世间真实富贵者，真富贵！她富在哪里？富在她生活没有缺乏。生活所需不缺乏这就是富足，生活得很快乐。贵在什么地方？得到社会大众的尊敬、赞叹，这是贵，并不是世俗的富贵。世俗富贵，有钱是富，有地位是贵，她没有财富、她也没有地位，她的富贵是真富贵。世间人这个富贵是假富贵，为什么？他的财富、他的地位丢掉了，就没有人跟他往来了。不像许居士，许居士凡是跟她往来的，那都是真心，都是有诚意，决定不是虚伪。

所以要晓得光明是自性本具的。佛世界如是，我们的世界，从理论上讲，也应当如是。光明失掉，实在讲是因为妄想分别执着，在佛法里面讲见思、无明，是因这个东西盖覆住了。只要把这个东西去掉，自性的光明立刻就恢复了。丽是光丽、丽是华丽。『形色殊特』，「形」是形状，「色」是颜色，一切万物形状跟色彩非常华丽。我们在理论上推想，当然没有办法完全接近事实，多少能得一点接近的样子。这是十法界众生心思不一样，业因果报不相同。佛国土这里面的居民，西方世界所有往生的人，极乐世界的居民，心地清净善良，所感的果报当然是殊特，『穷微极妙，无能称量』，这个里面的美好，说之不尽。总而言之，他们那边纵然极其微细，我们讲微不足道的，都与性德相应，都没有障碍，所以是穷尽微妙之极。古德在批注里头说，这一切形相都是清净心所显，这个话是正确的。自性真心的流露。

我们今天这个世界，这个世界大家都晓得，地球已经被严重污染，自然生态环境被破坏，这是什么？今天科技物质文明所带来的后遗症。我们享受这一点科技，你要知道付出了多少的代价，如果我们仔细这一观察，才知道得不偿失。我们所获得的是太微小太微小了，对我们的伤害太严重了。真正有智能的人不干这个事情。再跟诸位同修说，中国人不是不聪明，我过去一九八二年，我在纽约讲经，沈家桢居士招待我们吃饭，同桌有一些美国人。他们告诉我，现代西方人对中国人的看法跟从前不一样。我听听，「哪些不一样？」「现在西方人肯定中国人聪明。」他说：「一个一个来比，全世界的人一个一个比，中国人第一。」肯定中国人聪明。「但是两个两个比，犹太人第一。三个三个比，日本人第一。」这个话什么意思，诸位听懂了吗？中国人虽然聪明，不团结。所以他就问我，他说：「你们中国人为什么不团结？」我当时立刻就回答他，我说：「上帝安排的。」他们是基督教徒，上帝安排的。他也楞住了，他说：「为什么？」我说：「中国人团结了你们还有饭吃？」笑话，虽然是笑话，意思很深刻。外国人依旧瞧不起中国人，虽然肯定你是世界上最聪明的，你们不团结。

从这个地方我要告诉诸位，今天这些科学技术，中国人有没有在这上面动过念头？有！汉朝时代就有。我们在史书上看到，王莽时代就有人动脑筋在学飞行，就是现在讲的滑翔，滑翔机。三国时代，史书上记得非常清楚的，诸葛亮发明木牛流马，是机械化的运输。为什么中国人对于这一些科学技术不能够传下来，而把它毁掉，什么原因？我们现在明白了。如果中国在两千年那个时候就发明科学技术，现在世界早就没有了，早就毁灭掉。科学技术发达到一个相当程度，结果是世界毁灭，外国圣经里面讲的世界末日。世界末日是什么时候？科技发展到高峰的时候，就是世界末日。中国人有智能，不希望世界末日提早现前，所以中国人不搞这个，世界末日外国人搞，中国人没有。由此可知，这是真正的智能。起心动念、一切作为，要对历史负责任，要对整个社会、对后世安危负责任。这个观念外国人没有，中国人有，从这个地方我们真正体会中国人的聪明、中国人的智能。所以中国有前途，祖宗积的德太厚了，一定有厚报。

中国最近两百年受了许许多多苦难，什么原因？违背了祖宗的教诲，你才受难。违背了佛菩萨的教诲，你不相信，倒行逆施，造作罪业感得的恶报，是这么个因素。我们的祖宗都是教我们修善积德，佛陀的教诲更是周详，更是细密，无不是教导我们从根本修。根本是什么？起心动念之处，这是根本。一个人决定要存善心，要具足善念、善行。善恶的标准儒家有，儒家是伦常八德，这是儒家善恶的标准。佛法的标准，五戒十善。圣人教人都非常简单、明了，容易记、容易学。如果我们不信，不肯认真学习，这个苦难自己要去承受。所以佛世界，这是通常大乘经上讲的一真法界，跟十法界不一样。一真法界，清净心变现出来的；十法界这个心都不清净，但是十法界差别很大很大。如果我们细心去观察，在今天我们能观察得到的，人法界、畜生法界，我们能看得到，其它的我们见不到。但是见不到，有的时候在梦中会出现这个境界。梦到天神，梦到地狱，梦到饿鬼，你感觉到那个生活环境很恐怖，这一些我们暂且不论。我们观察畜生生活的环境，跟人生活环境去做一个详细比较，在这里面你就不难发现，境随心转这个道理与事实真相。畜生，我们仔细观察，它的生活环境依报是随它正报转的、变出来的。

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诸佛菩萨给我们示现的，做出样子给我们看的，都是远离五欲六尘的享受，放下名闻利养，绝不贪着，现身说法，做榜样给我们看。我们再看看其它宗教，他们创教的教主，他们那些宗教里面的修行人，神的使者，所示现的跟佛家的佛菩萨、阿罗汉，几乎没有两样，都能够放下名闻利养，都能够放下五欲六尘，所以他们的生活也过得很清苦，天主教跟基督教里面讲的「神贫」。神贫是什么样子？许哲居士所给你示现的样子，神贫，物质生活很贫苦，精神生活非常快乐。

在中国历史上所记载的，孔老夫子的学生颜回，他过的生活也是神贫，这些大圣大贤给我们做的样子决定是个好样子。你要知道佛法的教学宗旨，是教我们离苦得乐，苦、乐两个字认识的人不多，一般人认为什么是乐？每天有五欲六尘享受，这叫乐；如果没有五欲六尘享受，这就不乐。这是凡夫错误的思想，不是圣贤人的见解。圣贤人看得清楚，你现在每天受五欲六尘这一种快乐，你能够享受几天？你这个乐享受完了怎么办？这个乐享受完了就堕到三途里受苦，这乐是假的不是真的。你在世间的寿命很短促，你享福能够享几天？一年三百六十日，算你活上一百年也不过是三万六千日。一定要觉悟！三万六千日，除了每天睡觉去了八个钟点，三分之一去掉了；再你要吃饭，你要工作，又去掉三分之一；留下来真正能享乐的时间，太少太少了。你要想得这个享受，遭将来长劫的轮回苦报，得不偿失。这一点五欲六尘的受用，你要付出多少代价？凡是头脑清楚一点的人，仔细去算算这个帐，决不干这个傻事情。

过去读书，读书人的目的何在？明理。读书的目的，是希望明白这些道理，了解事实真相，然后才能求得自己真实、永恒的福报，这是个读书明理人。现代人不读圣贤书，不读圣贤书，读什么书？读妖魔鬼怪书，我们现在看的书都是妖魔鬼怪书，不是圣贤书。妖魔鬼怪的书的内容是什么？增长你的贪瞋痴，增长你的邪知邪见，妖魔鬼怪的书。不接受圣贤人的教诲，去接受妖魔鬼怪的教诲，好好的一个人都变成妖魔鬼怪。妖魔鬼怪的果报在三途，不在人道。所以一失人身，再得人身大难，大难！这些事实我们都必须要清楚，必须要了解。经里面言语文字不多，义理境界无有穷尽。好在大经里面处处都有介绍，这是佛教学的悲心，不断的重复，加深我们的印象，让我们时时刻刻能想得起来，能提得起来，转变我们自己的境界。不怕重复，重复愈多愈好。

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我们明白这个道理，在这个世间，你看看古大德要选择一个处所建个道场，或者是建一个小茅篷，自己在那里修行，他要找一个好环境，这就是我们讲的风水，居住在那个地方身心安稳，不受外界干扰。外面境界就是环境，居住环境祥和的、清净的、庄严的，现在人讲美好，它的效果就能帮助你恢复清净心。这个处所修清净平等觉很适合，居住在这个地方修道，依报帮助正报，正报又庄严依报，相互庄严，所以就成为绝佳的风水。祖师大德建道场，诸位要是在中国各个道场去参学，你应当能体会到。世间有一些人说，天下的风水都被佛家占尽了。有人来问我：「是不是你们学佛的人都会看风水？为什么你们居住的地方都这么好？」这个问题提得不错，应当提出来的。我告诉他，释迦牟尼佛教诲我们，不许可看风水。《阿难问事佛吉凶经》里面，佛就说了，看相、算命、占卜、看风水，都是佛所禁止的，出家人绝不看风水。为什么出家人选择这个地方会这么好？刚才讲了，修行，修戒定慧三学，正报转依报，依报增上正报，互相辗转，所以这个地方就愈来愈好，是这么个道理。

世间人要想找一块好风水地，决定找不到。为什么找不到？心不善。是一个很好风水地，他去住个几年，这个地方风水破坏了。谁破坏了？佛说了，「境随心转」，你的心不善把这块善地破坏，太不善了。如果你心很善，你居住这个环境非常不好，过几年之后，这个地方变成非常好。为什么？你的心善把那个风水转过来。有没有这个例子？有，古代的大舜王，他就是个很明显的例子。他在年轻时，他所居住的环境极其恶劣，家里面父母对他不好，兄弟对他不好，他那个日子难受。他唯一真诚尽孝，几年之后把一家人感动了，一家和睦，邻里乡党感动，连国王都被他感动，那个时候的国王是尧王。人心感动了，风水也就变了，这不是证明依报随着正报转吗？所以佛教导我们要转境界，不要被境界所转。世间人喜欢看相、算命、看风水，这是被环境所转。这是凡夫，不是圣人。圣人有能力转环境，不为环境所转，无论是人事环境、物质环境，自己真正做得了主。西方极乐世界的殊胜庄严，超过一切诸佛剎土，我们相信，我们肯定。为什么能相信肯定？西方世界没有恶人，每一个去往生的人，都是阿弥陀佛的好学生，都是依教奉行的学生，这才能往生。如果对于阿弥陀佛的教诲阳奉阴违，这种人决定不能往生，临命终时佛不会来接引你的，你的起心动念、一切为人，你可以瞒世间人，瞒不了佛菩萨。如果我们心行不善，临命终时佛怎么可能来接引？这个事我们要懂，道理要清楚。如果希望这一生当中真正要想到极乐世界，真的要去，决心要去，我们一定要依教奉行。

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佛教给我们恰恰相反。对人、对事、对物，专看别人的好处，专看别人的善处，别人不好、不善统统不放在心上，这叫随顺如来教诲，顺忍。四地、五地、六地菩萨，四地得下品顺忍，五地得中品，六地得上品，随顺佛陀教诲。实在讲，我们新加坡有人做到。我一提你们大概都知道了，许哲居士做到了。她今天一百零一岁，她到这儿来表演过。身体健康的状况，就像三、四十岁的人一样，还有很多三、四十岁的人不如她。为什么原因有这么好的身体？她说过了，一生没有发过脾气。一百岁，一生没有发过脾气，一生没有看到别人不好的地方。她所看的，都是看人家的好地方，看人家的好，看人家的善。人家的不好不善，她完全记不住，不放在心上。

她举的例子很有意思，很容易理解。李木源居士问她：「你看到这些恶人恶事，你怎么看法？」她举个例子：「就像在街上走过的陌生人一样。」这个例子好，我们每天都上街，都看到来来往往许多人，你记住哪一个？一个也没有记住。为什么？没有放在心上。她就学会这个本事，所有一切恶人恶事就跟陌生人一样，不放在心上，她一桩都没有记住。一切人的善行善事她记得、她学习，所以她是纯善之人，没有一丝毫的恶念，没有一丝毫恶意。一百零一岁到这儿来皈依，不晚，给我们做一个表率，做个榜样。

早年她是天主教的修女，晚年她读许许多多宗教的书。他们的教友曾经说她：「你为什么看其它的宗教书？」她答复得很好，她说：「我看世界上所有的宗教，都是一片光明。」她突破了，宗教的界限突破了，得平等住。所以李木源问她：「你的心目当中，宗教是什么？」她答复了一个字：「爱。」爱就是宗教，这话说得一点都不错，完全正确。世间所有一切宗教，都是肯定「爱」字，发扬光大爱心，爱一切众生，真诚的爱，清净的爱，平等的爱，这就叫宗教。你跟她往来，言语简单、明了。

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我们现在看到许哲居士度了不少人，我现在把它做成光盘。我上一次，就是前两个星期，到中国去旅行，我把她的光盘带了五百片到处送人，大家欢迎。这个不是宣传佛法，宣传健康长寿，哪一个人都要求的。你看看人家健康长寿怎么修来的？生活简单，一天吃一餐，完全吃生菜，油、盐、糖、醋统统没有，完全吃生菜，回归到自然。你们从北京来的同学，这个光盘每一个人多带几片回家，送给你们亲戚朋友。心地纯善，生活简单，思想纯正，她也是不知道钱，你给她钱的时候，她不晓得数字；她走路，你问她哪个是东方，哪个是南方，她不知道，她不懂方向；不放在心里，这些东西都不重要，何必把它放在心上？她的心里面是什么？「世间有些苦难的人需要帮忙」，她只有这个念头；每天还要为那些苦难人服务，常常给他们送米，她自己不吃油，送油给别人；送钱给别人，她自己不用钱，送钱给别人，实在是难得。所以我们综合她一生，她一生财布施、法布施、无畏在施，所以她的果报，她有福，她有大福德。

她一分钱都没有，怎么叫大福德？她的生活丝毫不缺乏，这就是大福德。生活所需不缺乏，她没有贪心，她很知足，知足常乐；她有智能，她修的法布施，有智能，她能够力行众善，不做众恶，这是智能；帮助一切苦难的人，这是无畏布施，得健康长寿。三种果报她圆满具足。所以这个光盘要多多去流通。这是我们在此地看到末后这一愿，她真的她兑现了，现证不退。所以我们问她，她前途一片光明，她丝毫没有怀疑。她死了以后，现在又念佛，她决定到极乐世界；她要不念佛的话，她决定升天，她是天人她不是凡夫，你说她多快乐！她心多清净！她是真正得到清净欢喜、得平等住。我们念这个她统统具足了，「修菩萨行，具足德本」，她全具足了。所以我们今天念的，「不获一二三忍」，那就不晓得她是第几忍的菩萨？这真的不是假的，菩萨示现。换句话说，她能做得到，我们为什么做不到？不是做不到，我们不肯做，不肯放下自私自利，不肯放下贪瞋痴慢，是因为这个关系做不到。人家肯放下，她就真做到了，做得那么圆满！做得那么自在！这是我们一定要懂得的。

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硬通货

厉害的一位老人