临济禅与安祥禅

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临济禅与安祥禅



耕云先生讲述

一九九一年七月廿日于河北正定临济祖庭

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首先对净慧法师、住持法师以及各位表达我最深的敬意。天气这么热，各位在百忙中能来参加这个聚会，可以说彼此有缘。能到临济祖庭来参访，也是我的荣幸。



‘临济子孙遍天下’，这话几百年前是如此，几百年后的今天更证实是如此。如今的禅林几乎是清一色临济的子孙，这是因为基础扎实，才能够积厚流光，源远流长。



一、法的伦理



在六祖大师所有弟子中，最尊师重道、最能表现法的伦理的是南岳怀让禅师。



南岳怀让禅师在开悟以后，还亲自侍候六祖十五年。当侍者是很苦的，什么事都得做，六祖不赶他走，他还不肯走。由于怀让禅师的尊师重道，表现了法的伦理和精深的造诣，也证明了禅林中的一句古训‘师道不立，修法不成’，所以真修行一定要尊师，一定要重道。



从南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运到临济义玄，世称临济禅。



临济禅师为人忠厚、老实，一开始就在黄檗会下当个粥饭僧，除了诵经、上殿、礼佛之外，不问别的事。当时在黄檗会下首座陈睦州见了就问：你到这里多久了？三年。你问过师父问题没有？没有，我不知道问什么。你为何不问佛法的的大意是什么？



临济受到睦州首座的鼓励，便去黄檗禅师那里问法，他问话尚未说完，黄檗大师就拿棒子把他打了一顿。出来后，睦州问他如何？临济说：我话还未问完，师父就把我打了一顿。睦州鼓励他再去，再去又被打。一连问了三次，临济被黄檗打了三顿。



临济三次被打，打得他糊里糊涂，他就跟首座睦州说：我要离开这里了，我与此地法缘不契，只好另找地方去参学。首座说：若走，得向黄檗师父辞行。临济辞师之前，首座先到方丈室对黄檗说：问话的后生，甚为如法，来辞可方便接他。临济来，黄檗对他说：莫别往，可到高安滩头见大愚禅师。



临济到了高安滩头，见到大愚，大愚问他：你从哪里来？从黄檗处来。黄檗是大善知识，为何不在他那里学法？因为因缘不契，三次问法三次被打，不知道错在哪里？大愚禅师说：你的师父这么老婆心切，为了让你开悟，累的要死，你还跑到我这里问错在哪里……。

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临济在大愚言语启发之下，回想当时挨打时的感受忽然明白（悟）了，并且说：原来黄檗佛法就这么一点点！大愚闻听，一把抓住临济，很严厉地说：你这个尿床鬼子！刚才还在问错在哪里，现在又说黄檗佛法一点点，你见个什么道理？快说！临济拉起大愚的手臂，在其胁下轻轻触了三下。大愚放开临济说：你的师父是黄檗，不关我的事。



各位知道，禅是不立文字，不是不用文字。为什么不立文字？因为禅是一种觉受，是一种心态，是随缘而不执著任何事物。从佛、菩萨、阿罗汉、君子、小人、圣人、好人、坏人……他的差别不在外形，而在他的心态。临济三度被打，一听大愚的言语启发，突然明白当时挨打时的感受，当下万念俱消，空却了一切念头，全显无心，只有一种觉（感）受，除了疼没有别的，把疼字去掉，换一个字就悟了。



说悟，就是这么简单的事，悟了什么东西？

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说悟，就是这么简单的事，悟了什么东西？



悟的是你原本的心态。



悟的是你生命的永恒相。



悟的是自他不二、生佛平等的所以然。



悟的是在圣不增，佛也不比众生多出些什么；在凡不减，我虽然是凡夫，也不比佛陀少了些什么。



相反地，我们倒比佛圣多了许多；佛没有的，我们却有；我们比佛多出了执著心、妄想心；多出了贪生怕死的心；多出了无明、愚昧的心……而佛没有这些，只具有一种跟我们共同一样的心，你若能找出来，你就大澈大悟。大澈大悟以后并不是大事了毕，若要大事了毕，须要开始‘加工’，因为：理虽顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽。

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理虽顿悟──理你虽然悟了。



乘悟并销──你悟的内涵跟悟的地位都没有了。



事须渐除──往昔所累积的习气、惯性要慢慢地除掉它。



因次第尽──无量劫来的业障、心垢、习性不会因为一开悟就没有了，要慢慢地清除掉。



临济在高安滩头大愚禅师的启发之下悟了，开悟了的临济，又回到黄檗师父那里了，但去与来时的心态不同，风度也不一样了；原来老实得跟小媳妇似地不敢开口，现在抬头挺胸地朝师父面前一站，说：我又回来了！黄檗说：你这个家伙来来去去，什么时候算完结啊？临济回答说：我来来去去是因为师父太疼我了。黄檗知道他悟了，却故意地问：是谁多嘴？临济说：高安滩的大愚啊！黄檗说：这个老小子，待下次见面时我要好好揍他一顿！临济说：何必等下次，现在就揍！说罢，就把师父拉起来打了几拳。黄檗说：你这个家伙，竟敢到老虎嘴上拔胡须！大呼：侍者！引这疯颠汉参堂去！

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各位要知道，人到开悟的时候，所体悟的是自他不二的，师父说要揍大愚，临济却拉起师父就打，这种行为是亲切的，这说明了：你跟大愚不二，法门不二，境界不二，说与不说不二……在原本的本心上完全相同，不是相似，也不是相等，而是在原本的心态上完全相同。



临济三顿棒，棒棒都打到要命的地方，所以这样的悟是真悟，临济的悟，悟得非常踏实，乃至以后的虚云老和尚‘烫到手，打破杯……’开悟了，跟这个同一脉络，如出一辙。



临济大师是中国最杰出、最典型的禅师，而且他对师父那种法的伦理，可以说是父子情深，绝不是泛泛之交的关系。



二、空是什么？



今天能够来到临济祖庭参礼，是最大的荣幸，能和各位坐而论道，是最大的胜缘。石家庄这个地方，因为地灵所以人杰，因为人杰所以地灵，这真是个参学的好环境。这地方如果不灵，就不可能成为古今的祖庭道场，有了两位大师（赵州、临济）的护持力，我们修行也容易成就了。

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说到赵州，人称古佛，意即说他在多劫以前就成佛了，他所表现的法的风格、特质，全同于佛。他为了对修禅的行人抽钉拔楔，解粘去缚，说了不少千古绝响的言显无言，譬如说：庭前柏树子、吃茶去、狗子佛性、佛之一字我不喜闻……等等，他不但破除别人的迷信、执著，而且全彰现量，直指心源。



金刚经说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……。



为什么不能以色见如来？因为‘如来’的意思是‘如其本来’。本来是什么？所有的哲学家都说真理是原本如此的，是只能发现不能创造的。自然科学及天文学说：宇宙是星云，星云由向心力凝聚成一个整体，温度降低就变成了固体。也有人说世界是神创造的。不管是星云说或创造说，我都同意，但是有一件事实你也应该同意，世界原本不有：没有星球、没有众生，有什么？如果说是如来──如其本来，本来就是什么都没有。‘所谓佛法，即非佛法’，佛法原本是什么都没有。



没有是不是说什么都没有呢？没有就是有，有就是没有，这不是开玩笑，佛在菩提树下悟道，悟的什么呢？悟的缘生法，因缘所生法。人为什么堕入轮回？因为无明，人为什么有无明？因为他执一切是有，有是一种现象而不是实质，由于认同虚幻而迷失掉了本真。

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有很多人不了解‘无’，误解‘空’，说空是什么都没有；说‘妻也空，子也空’，谁给你做饭吃啊？说‘天也空，地也空’，那你活著干什么嘛！说‘人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！’实在消极，人生好像是多余的，这完全是错解，对空义了解不够。



佛法讲的空，是无量、无限发展的势能；你家的院子如果太小，想要种株花都办不到。你家的客厅如果太小，就容纳不下许多客人。杯子不空，谁买？喇叭不空吹不响。船若不空入水即沉。空是体，空亦是用，我们学佛法要心空，心空才能及第归。万事万物完全没有实体，所以佛说是因缘所生法。缘是条件，凡是因缘所生的东西，当体就是空。比如眼前这个答录机，把它的外壳打开，ＩＣ板上的零件、电阻、电容、电线……一一拆掉，这个答录机就不再是答录机了。所以万事万物都只是个组合体，组合即有，此有故彼有，分离即无，此无故彼无。

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以此之故，人与人之间，彼此一定要和谐，和谐才会安定，和谐才能协力创造，和谐才会繁荣，看得清楚，就会体认到空是万有的素材，大至宇宙无数银河系的无量星球，小到地球上的一草一木甚至细微到原子，绝对找不到任何单一存在的东西，单一就代表不存在，单独就是不存在的别名。原子也不是单一的，原子也是组合体，当电子消失的时候，中子、质子也相继消失。因此，任何事物，协和则共存，离散则消失，这是佛法的基本观念。



有句话说‘天长地久’，其实天也不长、地也不久，地球有一天也会坏，原本没有银河系，没有太阳系，没有地球，没有万事万物，没有众生，这一切的一切从哪里来？从空里来，到哪里去？又回到空里去，肉眼所见的种种现象，都是在永恒无限时空中的一种过程，我们如果认同虚幻，看成是真实而执著它，就难免因无明而生烦恼。



我们如果了解缘生的道理，就会珍惜师徒、父子、夫妻、兄弟、朋友……相聚的可贵，这个宇宙浩瀚无涯，个体生命十分渺小，能够有缘在一起相聚，是多么难能可贵，应该和谐相处，相互体谅，不要互相吹毛求疵，要互相包容，不要形成对立才对。

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三、从达摩到六祖



禅是独一不二的，达摩当初为什么到中国来传法？因为当时的印度法运已尽，无人有此福德、智能，能承受此等无上大法。由于他老人家功力深厚，观察的结果：只有中华文化的肥沃土壤才适合栽种这大乘菩提种子，于是不辞关山万里来到中国。为了传法，他九死一生，好几次中毒，因为有人嫉妒他、毒害他，说他是外国人、洋鬼子，尤其是外道，总是想害他，恐怕他的法大为弘扬以后，使外道没有生存的空间。有一次中毒，其毒碰到石头，石头都冒烟，大师的功力多么深厚，后人都说所有的武功都是由达摩传下来的，这个很可信。



达摩大师在嵩山少林等了九年，最后把法传给二祖慧可，返回了印度。



从初祖达摩到慧可、僧璨、道信、弘忍这五代所传的是如来清净禅，到了六祖惠能大师，完全摆脱了印度那一套佛教的形式和色彩，不礼佛也不拜佛，不烧香也不求佛，自力更生不打坐，所谓禅定只是‘外离相，内不乱’，‘生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭皮囊，何为立功课？’说得非常亲切，非常真实，六祖的禅法是无为法，无所求，无所修，不修功课，也不打坐，但是六祖的功力也是天下无敌的。行昌去行刺，朝六祖脖子上砍了三刀，一点损伤都没有。六祖大师对行昌说：正剑不邪，邪剑不正……他老人家不但刀枪不入，而且是金刚不坏，直到如今，他老人家的肉身仍端坐在广东南华寺，改朝换代经过多少淩替，六祖坐的木座都被虫蛀烂掉，换了好几个，但他的全身舍利依然没有损坏，功德之所积，绝非常识所能解释，我们不要太相信常识，常识如果是真理的话，就没有更好的明天了。修行须要不断的净化，人类的净化还没到五分之一，还早得很，还有太多更好的未来。