[转帖]了脱生死,其实很简单!

谢天谢地

了脱生死,其实很简单!
        广西柳州市食品公司退休职工陈秀华的母亲王桂芳,今年八十九岁,五年前患中风瘫痪卧床,陈秀华除精心侍候外,还买回念佛机让老人常跟机念佛,今年10月17号,即告家人几次,说"不用给我吃东西了,要走了".18号上午10点半即安祥而逝,随后陈秀华还请了十几位居士前来帮助念了十几个小时的佛号,24小时后给净身更衣时,发现全身柔软,唯头有余热!两天后在火葬场最后告别仪上,老人脸色比生前更显红润!其子还以为是经过化妆,特用白纸在其脸上抹擦几下!惊其瑞异......!

       据其瑞象,已超生圣境无疑!劝人(亲)行善念佛,即菩萨自度度人的行为,了脱生死,即一心念佛而已!其实很简单!!

who

真的这么简单吗?地藏论坛有师兄用地藏占察法占察了很多例,结果最好的也只去了弥勒净土,所以一些所谓的瑞像和天眼看见不足为凭.

xuefo

悟要顿悟,修要渐修。
理要顿悟,事要渐修。

xuefo

想往生净土并非易事。
南怀谨先生曾说，修净土必须要懂唯识，否则想成就难啊！

怀西行者

Originally posted by xuefo at 2007/1/14 07:29:
想往生净土并非易事。
南怀谨先生曾说，修净土必须要懂唯识，否则想成就难啊！

邪见。

怀西行者

Originally posted by who at 2007/1/13 22:10:
真的这么简单吗?地藏论坛有师兄用地藏占察法占察了很多例,结果最好的也只去了弥勒净土,所以一些所谓的瑞像和天眼看见不足为凭.

十念即可往生，是不是很容易。
看你信的极否？信愿真切，万修万人去。
看如今修净土人，有几人精研净土经论和净宗祖师的书，尽是以他宗说法为准，或者以当今所谓的大通家所说为准，可悲！

无怪乎印光大师文钞中言：

今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。与而言之，亦可云净宗中人。夺而言之，实百有九十九，皆属无禅无净土。何得以此等人为准。

[ Last edited by 怀西行者 on 2007/1/14 at 10:27 ]

who

如果恶业照作,不能自净其意,你怎么想去,念多少声,也不能去

怀西行者

Originally posted by who at 2007/1/14 12:03:
如果恶业照作,不能自净其意,你怎么想去,念多少声,也不能去

不知宗旨。
不着两边。

[ Last edited by 怀西行者 on 2007/1/14 at 12:22 ]

怀西行者

Originally posted by who at 2007/1/14 12:03:
如果恶业照作,不能自净其意,你怎么想去,念多少声,也不能去

真念佛不是口念而心不念，心与佛合才是念佛。口虽念佛，心与佛违。是念多少声也去不了的。

口念弥陀心散乱
喊破喉咙也枉然。

印光大师所言：
观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识。）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。

xuefo

　　一般讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，说明“身口意”三业以“意”业为主，意业发动身语二业，所以修行人就要自净其意。
　　“意识”是心，《法句经》上讲：
　　若远行独行，
　　无身寐于窟，
　　调此难调心，
　　我说真梵志。
　　形容这个“意识”，它的缘虑很远，它是单独生起来的，所以说是“远行与独行”。
　　“无身”是看不到，似藏在洞里，很深。这个心是很难调的，能够把这个心给调伏下去，就是真正的修行人。
　　“我说真梵志”，突出修行是以修心为主。
　　在大乘空宗，龙树菩萨的《十住毗婆沙论》讲难行道、易行道，难行道要经过三大阿僧祇劫的修习，易行道讲念佛号可以生西方，都是由心。另外讲“空”，破我执法执，也是离不开心，在唯识经典中就更为突出。
　　《华严经》讲：外境如虚幻，唯识与心作，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》、《大乘起信论》讲：“心生法生，心灭法灭，心染国土染，心净国土净”。《楞伽经》讲：“佛语心为宗，无门为法门”。“佛语”就是佛说的语言，以心为宗，“无门”就是不要执着，去掉执着，就是走入这个门的路径。
　　“三界唯心，万法唯识”，不管小乘，还是大乘的空宗和瑜伽有宗，都贯通于这一个主题思想。这个主题思想到了唯识法相，更加有系统，并把它发扬广大。
      
      问：唯识学的思想是不是贯穿于整个佛教所有宗派？所有宗派均是以唯识学思想为基础，只是形式不一样而已？
　　答：对的。不管小乘、大乘，性宗、相宗，它都是以唯识学为基础。我刚才所说：业感缘起，业，行动，行动又由无明烦恼，烦恼又由意识，都是讲识，要净心，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，也是以意识为主，有意就会发动身业、语业。

　　问：既然唯识学的思想是贯穿于整个佛教所有宗派，但是如今唯识宗派却并不兴旺，那么如何才能让唯识宗派更好复兴？
　　答：由于唯识理论比较高，比较深，书比较多，中下水平一般就不适宜。但要如何发展呢，一是观点要正确，要有八宗平等的思想，这是太虚大师提出来的，不要有所偏向；第二要看主流，佛教的主流是什么，唯心因果；第三要普及，通俗普及，那么这方面的读物就需要很浅显，由浅入深，有基础读物才行，这需要努力。

　　问：是不是可以这样讲，如果把唯识思想学通了，其他各个宗派的思想就一通百通？
　　答：是这样子的，它有连带关系，一通百通，你若晓得什么是业感缘起，什么是性空缘起，什么是法界缘起，把唯识学通了，它都是一致的，八宗平等，到了那个悟的境界，就一条道路，你看密宗到了大圆满境界，都是这个道理，悟得空，所以一通百通。

　　问：我学修的体会是：如果对其他宗派的道理明白一些，也会有助于唯识学的学习？
　　答：这是可以的，相辅相成，不能脱离，百川归大海嘛。
__以上摘自惟贤法师著《唯识学在佛法中的地位》一书。