家庭教育是修身齐家治国之根本(净空法师关于家庭教育) [转]

杨福德

诸位法师，诸位同学，这次回到此地，主要的是州政府发给我们一个奖章，同时接受南昆大的校长，昨天我们有个聚会，我们也是很恳切的谈到目前社会教育问题。社会许多错综复杂的问题，最严重的是青少年的犯罪率不断的向上提升，这是所有人都在忧虑。如果这个问题不能控制，十年、二十年之後那就会非常严重，不堪收拾，所以大家现在都很重视伦理道德的教育。

　　我们学佛也有半个多世纪，在这麽长的时间，我们观察、反省，为什麽不能成就？念佛的人有没有把握往生？没有人敢说；学教的人不能够大开圆解；参禅的人，不要说开悟了，想得定都有困难。为什麽古时候的人，我们看他们接触佛法，时间不久，有三年、五年，十年、八年，都有很殊胜的成就？如果说起我们现在物质的资源条件，比古人超过十倍、百倍，为什麽我们的成就不如人？而社会呈现出动荡不安的现象，原因在哪里？

　　昨天我们在大学，有位教授他是主管教育的，相当於我们中国学校里面的教务主任一样。他给我们说了一桩事情，这桩事情是在二次大战之前，西方人对於世界文明兴衰的一个看法。他说古代的文明有埃及、巴比伦，都没落了，为什麽古老的中国还存在？他们得到的结论，中国的教育非常着重家庭教育，可能是因为家庭教育的关系，使中国五千多年来在这个世间上没有被消失。这个结论是正确的，所以这些年来，我在国际上跟大家介绍的，都是介绍中国教育。中国人自古以来最重视的就是教育，所以《礼记‧学记》里面记载着「建国君民，教学为先」。不但是建个国家第一桩大事是把教育办好，同样一个道理，年轻人结婚成立一个家庭，家庭里什麽事情最重要？给诸位说，还是教育，也是教学为先，这是中国五千年传统的观念。

　　中国人疏忽教育是在最近，说实在话，不到一百年；而中国教育被整个遗忘，实在讲，是中日战争，我们的社会被战争打乱了。八年抗战，人人都存着逃难，逃避这个战争，教育当然就受了影响，受了很大的影响。一直到今天，中国古老教育被人家忘记，淡忘了，父母不知道教育儿女；在社会上，老板不懂得教育员工，所以这个社会呈现出一片乱象，叫人感觉到非常的忧虑。怎麽样化解冲突，促进社会安定和平？实在说，还是要靠家庭教育，家庭教育不能恢复，整个世界的冲突决定不能够化解。我六月份到法国、英国去参观，然後到美国，我们也发现美国人现在对於青少年的教育也逐渐在重视了，这是个很好的现象，我们看到很欢喜。

　　可是说到教育，中国的经验非常丰富，中国人对这桩事情是肯定的。教育教什麽？中国谚语所谓「天时不如地利，地利不如人和」，所以中国的教育就是和平的教育，和平一定要依靠性德才能够达到。性德就是你自己本性里头本来具足的，不是从外面来的，性德是最完美的，最健康的。所以中国古老的教育，教学的中心就是伦理道德，伦理道德是自然的，是人的天性、是人的本性。《三字经》上第一句话就说，「人之初，性本善」，这是教我们要肯定一切人本性都是善良的，这个不可以否认。再恶的人，他那个恶是习性，不是本性，所谓是习惯成自然。他没有受到好的教育，被外面恶的习气薰染而变坏的，不是他的本性。所以，教育的功能没有别的，就是让人从习性回归到本性，这个教育就成功了。

　　中国，我们的祖先实在讲聪明到极处，他把本性里面的中心点找到了。这个点是什麽？就是五伦里头第一句话，「父子有亲」，亲就是亲爱。你看看父子的亲爱，那不是教的，不是造作的，不是有任何条件的。从什麽地方看？我们上次到日本去旅行，跟着我去的人很多，在日本有位同学，她带着她的小儿子，四个月，跟着我们一起去旅行，大家都喜欢他。我就跟大家讲，你们看父子有亲就在这里看。你看那个四个月的小孩，他爱他的母亲，他母亲也爱他，这里头不附带任何条件，这就是本性，这是本性的原点。教育就是这种亲爱怎麽样能保持着一生当中永恒不变，这是教育。

　　你一生这个爱不会变，现在会变质，现在不要等一生，二、三岁就不行了，就变质，就不听话，爱就没有了。这是什麽？教育，没有教育。从前父母教，家里面的大人都要教；现在不教了，现在谁教小孩？电视教小孩。上了学，在美国一年级小朋友就用网路，就用电视、用电脑，那里面的内容是暴力、色情，杀盗淫妄。他从小就接受这个教育，三、四岁就非常麻烦了。由此可知教育的重要，教育对一个人的影响多麽大。所以现在，首先我们要有这个正确的认识，然後我们如何来落实，把伦理的教育恢复。

　　七０年代英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我也提出来，今天孔孟学说、大乘佛法能救得了这个世界吗？你找的这些专家、学者，孔孟学说一定是四书五经、十三经，这些东西搬出来；大乘佛法这些大经大论，没用。不但是一般人不能接受，恐怕连讲的人自己都有问题，你自己都做不到，你怎麽能帮助别人？你怎麽能把社会风气改良？所以，我们看到五伦里头父子有亲，看到这个我们就应当警觉到，那就是孔孟的中心点在哪里？大乘的中心点在哪里？你把那个原点找到才有办法。就好像一棵树一样，你找它的根，那是活的，你能好好的培养，它能够慢慢的长大，长成一棵大树。你要找一棵大树，枝枝叶叶剪一段，插在花瓶上，那就错误了，那是死的，不是活的。所以要把原点找出来。

　　这样子我们才真正发现到，孔孟的原点就是五伦，非常简单，父子有亲（亲爱）、君臣有义（道义）、夫妇有别（就是不同的任务）、长幼有序、朋友有信。所以我们一般讲「亲信」，这个名词用得很普遍，亲信是什麽意思？就是五伦第一个是「亲」，最後一个是「信」，就是讲的这个五伦。这是儒家学说，也就是中国五千年传统教育的原点，落实在《弟子规》。你能够把《弟子规》做到了，中国这五千年的教育根找到了，你从这个地方培养才有办法，才是活的。

　　同样的一个道理，我们看大乘佛法，大乘佛法的原点在《十善业》，《十善业道经》不长，诸位只要看看就晓得。佛讲得很清楚，声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提、乃至於人天法，统统是依这个为根本，依这个为基础。佛做的比喻，比喻得太好了，十善好比是大地，大地上所有一切的生物都依大地而生长，没有大地一切万物都没有了。你说这个比喻不难懂，这个比喻是非常的深刻。如果我们没有十善业，等於说你没有土地，你没有土地，什麽种子都没有用，不能生长，你才晓得十善业是多麽重要。所以，佛法的基础建立在十善业，中国传统的教育依靠在伦理，这非常简单，非常扼要，我们要从这里下功夫。这是我们现代修学为什麽比不上古人，原因在此地。

　　古人从小接受过这个教育，就是中国传统教学的根他有。我今年八十岁了，我在小时候（十岁之前）接受这个教育，就影响一生，这就是谚语上常说的，「少成若天性，习惯成自然」。从小养的这个根它管用，今天社会上什麽样的诱惑，你不会被它动摇，都是靠这个根。有能力辨别善恶、是非、利害，知道自己回避，懂得怎麽样去应付人、应付事，在环境里面提升自己、成就自己，这点非常重要。

　　所以在家同学，你们的根就是《弟子规》，如果学佛，那再加上十善业，你们在世法、佛法肯定有成就，念佛你就有把握往生。如果是出家，你还要加一个《沙弥律仪》，《沙弥律仪》做不到，不是出家人，佛法的事业你没有根。你要知道《弟子规》跟十善业是世间法，你在净业三福，净业三福是最高修学指导的原则，总的纲领是在第一条。第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条是人天福，净业三福的人天福。你做到了，你有福，人天福报；你做不到，没福，这个要知道。第二条才是佛法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，才是佛法。佛法建立在世间法的基础上，没有世间法就没有佛法，这个一定要懂。

　　所以今天《沙弥律仪》为什麽做不到？不但《沙弥律仪》做不到，十善做不到，什麽原因？根本的根本，《弟子规》没有学。从前，《弟子规》不是教学的科目，《弟子规》是父母做给婴儿看的。所以你要晓得，一个人接受教育，从生到死，从来没有中断的，他都在学习。小孩生下来三、四天，眼睛张开他就会看，耳朵他就会听，虽然他不会走路，不会说话，他已经在学习了。所以，父母做出来的，在家庭生活，起心动念，言语造作，就是《弟子规》。他从生下来他就看，他就听，他就在学习，所以学习到三、四岁他就很懂事了。中国古人常讲「三岁看八十」，三岁的小孩你就能看到他一生。他有福，有智慧，他这一生很顺利，还是一生坎坷，你从小就能看出来。

　　所以从前（这就是家庭教育的重要），父母负起这个责任。夫妇有别，夫妻两个人建立这个家庭，家庭两桩大事情，一个就是家庭生活，在从前父亲要出去谋生，维持家庭的生活，太太在家里教育下一代，所以两个不同的任务。这两个不同任务，你要说哪个任务最大？太太负的任务最大，绝对超过先生。因为你家里能不能兴旺，要靠底下一代的教育，所以教育这桩事情比生活要重要。现在没有人懂这个道理，做太太的要争取人权，要跟先生一样到社会上去工作，夫妻两个工作，小孩不教了。不错，你们做得不错，你的後代完了，你没有後代了。中国人讲「无後为大」，你的後代，後代不是说你没有儿女，你有儿女，你的儿女都不成器，你的儿女都没有受到好的教育。所以从前做母亲的，没有别的，就是百分之百在家庭、在儿女面前落实《弟子规》，让他从小耳濡目染，从小自自然然学会，变成他的天性，这个重要。

　　中国这个民族，五千年屹立在世界而没有被淘汰掉，原因就在此地。今天看整个世界动乱的根源，也是大家把这桩大事情忘掉了，疏忽了。难得汤恩比博士他有这个认知，他是搞历史，但是跟一般史学家的方向、目标不一样。他是搞世界文化史，发现这个问题，他说这个东西能够带给社会的安定和平，能够化解一切冲突。你看《弟子规》里头，「凡是人，皆须爱」，你只要爱人，冲突就化解。你不要跟人对立，能够化解，冲突才能够消失，才能够带来安定和平。真的，只有中国学术里头有这种思想，有这个智慧，有这种经验，有方法、有效果；用现在的话说，这是经过科学的证明，它不是一个理想，不是一个推测，它是实际通过测验的，千百年来有这麽好的效果。

　　现在在全世界，我们常常听说有一种「中国威胁论」，这个思惟是错误的。中国没有威胁，在中国历史上，因为中国传统就受爱的教育，「凡是人，皆须爱」。所以在中国历史上，中国人从来没有侵略外国人一寸一尺的土地，没有，没这个纪录。他们说怕中国强盛起来，会变成第二次的黄祸，黄祸是蒙古人干的，不是中国人干的，我们中国也遭了殃，这个要认清楚。现在外蒙古独立了，那是黄祸的根，绝对不是中国人，这个我们要认清楚。

　　二十一世纪是中国人的世纪，我常常告诉大家，不是中国政治，也不是中国的武力，不是中国科学技术，也不是中国的工商业，不是的。是什麽东西？中国的伦理教育，就是爱的教育。而这个爱的教育是哪一个国家去推行，哪个国家是世界领导人，不一定是中国人来带头，什麽人带头做都行。你只要用伦理道德的教育，你就能教天下人，你就能够把这个世界带向永久的和平，带向人人都能够过着幸福美满的生活。人间有爱，现在没有了，现在是人间有怨，人间有恨。怨恨太可怕了，一定要用爱的教育来化解，来填补这个空缺。

　　我们最近这一年，在中国，我在家乡找到这麽一块小镇，我就想来做个实验，把我们伦理道德教育在这个地区做出来。空口说没用处，说的人家听到，半信半疑就算是很有善根了，没有善根的人完全不相信，「你这个话是梦话，你这个话不切实际」，半信半疑就很有善根，人就不多了。所以讲没有用处，联合国搞世界和平讲了三十五年，世界愈搞愈乱。参加开会的这些专家学者自己都怀疑，能有效吗？能落实吗？所以我们今天必须要做出来，做个实验点，让大家来看。现在看这个趋势，这个实验点会做得成功，做成功让大家到这边去参观、去学习。

　　我们每个人都希望自己一生过得很幸福美满，也希望别人都跟我们一样，只要有这个愿望，这个中心就能够做得好，我们的愿望就会落实。现在我们努力的方向、目标都在这点上，中国那边同学希望我在香港这边讲经，照顾比较方便一点。国内是很希望我能够回去，但是我这些年来，诸位都晓得，受虚名之累。每到一个地方，人家一晓得，你说一天不要多，一天有二、三百人来看我，我就累死了；何况不止，绝对不止二、三百人，所以没有法子回去。住在香港可以，国内到香港还要办签证，不是那麽容易随便进去的。我们自己回国是非常方便，随时进出很自由。

　　我这次参加这个会议之後，下个月，这是前年答应李金友的，马来西亚丹斯里。他们办一个大型的活动，我去给他们讲两天，两天讲的题目就是「中国传统文化的特色」，把这个介绍给大家。这个活动参加之後，我以後就不参加任何活动了，国际的、国内的、宗教的，统统一概不参加。我在摄影棚老老实实讲《华严经》，希望《华严经》能够讲圆满。经讲累了，休息几天，出去看看老朋友，这可以，观光旅游，探亲访友。任何宗教的活动、国际事务活动一概不参加，我们要把心定下来，专心来讲经。

　　伦理道德的教育，我们有几个很热心的同学，让他们来做。带头的是杨淑芬居士跟蔡礼旭，他们两个人主要来负责任。我也是教他们，事业要做成功，你的心、行要定在那里。《三字经》好！《三字经》是中国传统文化的纲领、概论，言语很简单。「教之道，贵以专」，教学，教要专，学也要专，专就不能动。所以中心建好之後，我要求他，你们一定要发心，十年不离开中心。外面有人来请，可以派学生去，自己不能去。学生到外面去实习，可以，讲完了赶快回来；如果是中心里面的老师，就决定不能够离开这个学校。十年不离开，你心是定的，定生慧，智慧开了，你才能解决问题。你心常常到外面去跑的话，心是浮动的，浮动的心生烦恼，不生智慧，这个很重要。凡是有定，无论世法、出世法决定有成就。

　　戒、定、慧，定是枢纽，慧才是目标，我们要求智慧。智慧是从定来的，定是从戒来的，所以《弟子规》、《十善业道经》都是戒律，根本的戒律。那是戒律的根，你不在这个根上紮下去，你学其他的你学不到。像一棵树一样，它是根，其他的大乘戒、菩萨戒，那是花果，你看是很好看，你决定得不到；你拿到根你才得到，根是百分之百的落实《弟子规》，这一点比什麽都重要。首先我们有这个认识，然後努力的学习，这一生才不会空过，才会有成就。好！我的话就讲到此地。
                                                                       2005/9/17　　澳洲净宗学院　

[ Last edited by 杨福德 on 2007/1/5 at 17:00 ]