圣严法师：如何使人相信三世因果？

佛缘

通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才
能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。

       所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无
量数的阿僧只劫计算──过去阿僧只劫、现在阿僧只劫、未来阿僧只劫；比如说：
众生发心成佛，要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫
、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于
比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死
，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、
现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。

       人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于
今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与
死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信
。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正
地笃信不疑。

        神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世，
        也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那
依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问
号依然存在。

       佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来
，而是要你知道两句话：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
」现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是
过去的现在。因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因
果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的
时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。

        现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成
的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是
过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于
个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。

        有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如
果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信
和不能接受的事了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和
祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总
不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传
之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。

       而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、
精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，
没有精神；这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚
至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利
寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识益，或牺牲其他集团以及其他族类的
生命和财产。所以，为了对于个人的未来有所的三世因果，是最安全的。而全体人
类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不
相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，
便会造成将来世界的动乱与不安。

寂寞游戏

如何使人相信三世因果?

过去心不可有，现在心不可得，未来心不可有。。。
应如是住，如是降伏其心了，呵呵，愚见！